Tabla de contenido
En Leyes de Manu (también llamado Manava Dharma Shastra ) se acepta tradicionalmente como uno de los brazos suplementarios de los Vedas. Es uno de los libros estándar del canon hindú y un texto básico en el que los maestros basan sus enseñanzas. Esta "escritura revelada" consta de 2.684 versos, divididos en doce capítulos que presentan las normas de la vida doméstica, social y religiosa en la India (hacia 500 a.C.) bajo la influencia brahmánica, y es fundamentala la comprensión de la antigua sociedad india.
Antecedentes del Manava Dharma Shastra
La antigua sociedad védica tenía un orden social estructurado en el que los brahmanes eran estimados como la secta más elevada y venerada y se les asignaba la sagrada tarea de adquirir conocimientos y saberes antiguos - los maestros de cada escuela védica componían manuales escritos en sánscrito sobre sus respectivas escuelas y destinados a orientar a sus alumnos. Conocidos como 'sutras', estos manuales eran altamentevenerado por los brahmanes y memorizado por cada estudiante brahmán.
Ver también: Segundo mandamiento: No harás esculturaLos más comunes eran los "Grihya-sutras", que trataban de las ceremonias domésticas, y los "Dharma-sutras", que trataban de las costumbres y leyes sagradas. El conjunto extremadamente complicado de antiguas normas y reglamentos, costumbres, leyes y ritos fue ampliado gradualmente, transformado en prosa aforística y musicalizado, y luego ordenado sistemáticamente para constituir los "Dharma-sutras".De ellos, el más antiguo y famoso es el Shastras. Leyes de Manu El Manava Dharma-shastra -un Dharma-sutra' perteneciente a la antigua escuela védica Manava.
Ver también: Magia popular apalache y brujería de la abuelaLa génesis de las Leyes de Manu
Se cree que Manu, el antiguo maestro de ritos y leyes sagradas, es el autor de Manava Dharma-Shastra El canto inicial de la obra narra cómo diez grandes sabios apelaron a Manú para que les recitara las leyes sagradas y cómo Manú cumplió sus deseos pidiendo al sabio erudito Bhrigu, a quien se le habían enseñado cuidadosamente los principios métricos de la ley sagrada, que impartiera sus enseñanzas. Sin embargo, es igualmente popular la creencia de que Manú había aprendido las leyes del Señor Brahma, el Creador, y por tanto la autoría de las leyes sagradas.se dice que es divino.
Posibles fechas de composición
Sir William Jones atribuyó la obra al periodo 1200-500 a.C., pero otros estudios más recientes afirman que la obra en su forma actual se remonta al siglo I o II d.C., o quizá incluso antes. Los eruditos coinciden en que la obra es una versión versificada moderna de un "Dharma-sutra" de 500 a.C., que ya no existe.
Estructura y contenido
El primer capítulo trata de la creación del mundo por las deidades, el origen divino del propio libro y el objetivo de su estudio.
En los capítulos 2 a 6 se relata la conducta correcta de los miembros de las castas superiores, su iniciación en la religión brahmánica mediante una ceremonia del hilo sagrado o de eliminación de los pecados, el período de disciplina estudiantil dedicado al estudio de los Vedas bajo un maestro brahmánico, los principales deberes del cabeza de familia, que incluyen la elección de esposa, el matrimonio y la protección del fuego sagrado del hogar,hospitalidad, sacrificios a los dioses, banquetes a sus parientes difuntos, junto con las numerosas restricciones y, por último, los deberes de la vejez.
El séptimo capítulo habla de los múltiples deberes y responsabilidades de los reyes. El octavo capítulo trata de la modus operandi Los capítulos noveno y décimo tratan de las costumbres y leyes relativas a la herencia y la propiedad, el divorcio y las ocupaciones legítimas de cada casta.
El capítulo undécimo expresa los diversos tipos de penitencia por las malas acciones. El capítulo final expone la doctrina del karma, los renacimientos y la salvación.
Críticas a las Leyes de Manu
Los eruditos actuales han criticado la obra de forma significativa, juzgando la rigidez del sistema de castas y la actitud despreciable hacia las mujeres como inaceptables para los estándares de hoy en día. La reverencia casi divina mostrada hacia la casta brahmánica y la actitud despreciable hacia los "sudras" (la casta más baja) es objetable para muchos. A los sudras se les prohibió participar en los rituales brahmánicosy eran sometidos a severos castigos, mientras que los brahmanes estaban exentos de cualquier tipo de reprimenda por delitos. La práctica de la medicina estaba prohibida a la casta superior.
Igualmente repugnante para los eruditos modernos es la actitud hacia las mujeres en las Leyes de Manu. Las mujeres eran consideradas ineptas, inconsistentes y sensuales y se les impedía aprender los textos védicos o participar en funciones sociales significativas. Las mujeres eran mantenidas en una abyecta subyugación durante toda su vida.
Traducciones de Manava Dharma Shastra
- Los Institutos de Manu de Sir William Jones (1794), primera obra sánscrita traducida a una lengua europea.
- Las Ordenanzas de Manu (1884) iniciado por A. C. Burnell y completado por el profesor E. W. Hopkins, publicado en Londres.
- El profesor George Buhler Libros sagrados de Oriente en 25 volúmenes (1886).
- Traducción francesa del profesor G. Strehly Les Lois de Manou que forma uno de los volúmenes de los "Annales du Musée Guimet", publicados en París (1893).
- Las leyes de Manu (Penguin Classics) traducido por Wendy Doniger, Emile Zola (1991)
