Segundo mandamiento: No harás escultura

El Segundo Mandamiento dice:

No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra; no te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen.misericordia a millares de los que me aman y guardan mis mandamientos. Este es uno de los mandamientos más largos, aunque la gente no suele darse cuenta de ello porque en la mayoría de las listas se recorta la mayor parte. Si la gente lo recuerda del todo, sólo recuerda la primera frase: "No te harás imagen alguna", pero eso por sí solo basta para causar controversia y desacuerdo.Los teólogos liberales han llegado a sostener que este mandamiento constaba originalmente sólo de esa frase de nueve palabras.

¿Qué significa el Segundo Mandamiento?

La mayoría de los teólogos creen que este mandamiento pretendía subrayar la diferencia radical entre Dios como creador y la creación de Dios. En varias religiones del Próximo Oriente era habitual utilizar representaciones de los dioses para facilitar el culto, pero en el judaísmo antiguo esto estaba prohibido porque ningún aspecto de la creación podía sustituir adecuadamente a Dios. Los seres humanos son los que más se acercan a Dios.compartiendo los atributos de la divinidad, pero aparte de ellos simplemente no es posible que nada en la creación sea suficiente.

La mayoría de los eruditos creen que la referencia a "imágenes esculpidas" se refería a ídolos de seres distintos de Dios. No dice nada como "imágenes esculpidas de hombres" y la implicación parece ser que si alguien hace una imagen esculpida, no puede ser una de Dios. Por lo tanto, incluso si piensan que han hecho un ídolo de Dios, en realidad, cualquier ídolo es necesariamente uno de algún otro dios. Es por eso que esteNormalmente se considera que la prohibición de esculpir imágenes está fundamentalmente relacionada con la prohibición de adorar a otros dioses.

Parece probable que la tradición anicónica se siguiera sistemáticamente en el antiguo Israel. Hasta ahora no se ha identificado ningún ídolo definido de Yahvé en ningún santuario hebreo. Lo más parecido que han encontrado los arqueólogos son toscas representaciones de un dios y su consorte en Kuntillat Ajrud. Algunos creen que puede tratarse de imágenes de Yahvé y Asera, pero esta interpretación es discutida e incierta.

Un aspecto de este mandamiento que a menudo se ignora es el de la culpa y el castigo intergeneracional. Según este mandamiento, el castigo por los crímenes de una persona recaerá sobre las cabezas de sus hijos y los hijos de sus hijos a lo largo de cuatro generaciones -o al menos el crimen de inclinarse ante el dios o dioses equivocados.

Para los antiguos hebreos, esto no habría parecido una situación extraña. Una sociedad intensamente tribal, todo era comunal por naturaleza - especialmente el culto religioso. La gente no establecía relaciones con Dios a nivel personal, lo hacían a nivel tribal. Los castigos, también, podían ser comunales por naturaleza, especialmente cuando los crímenes implicaban actos comunales. También era común en Oriente Próximoculturas que todo un grupo familiar fuera castigado por los delitos de un miembro individual.

No se trataba de una amenaza vana: Josué 7 describe cómo Acán fue ejecutado junto a sus hijos e hijas tras ser sorprendido robando cosas que Dios quería para sí. Todo esto se hizo "ante el Señor" y por instigación de Dios; muchos soldados ya habían muerto en batalla porque Dios estaba enfadado con los israelitas por culpa de uno de ellos que había pecado. Esta era, pues, la naturaleza de la comunión de los israelitas.castigo: muy real, muy desagradable y muy violento.

Vista moderna

Pero eso era entonces, y la sociedad ha evolucionado. Hoy en día sería un grave delito castigar a los hijos por los actos de sus padres. Ninguna sociedad civilizada lo haría, ni siquiera las sociedades medianamente civilizadas lo hacen. Cualquier sistema de "justicia" que cargara la "iniquidad" de una persona sobre sus hijos y los hijos de sus hijos hasta la cuarta generación sería condenado con razón como inmoral y...injusto.

Sin embargo, eso es exactamente lo que tenemos cuando un gobierno promueve los Diez Mandamientos como base adecuada para la moralidad personal o pública. Los representantes del gobierno pueden tratar de defender sus acciones omitiendo esta parte problemática, pero al hacerlo no están promoviendo realmente los Diez Mandamientos.Mandamientos, ¿verdad?

Elegir las partes de los Diez Mandamientos que se van a aprobar es tan insultante para los creyentes como aprobar cualquiera de ellos para los no creyentes. Del mismo modo que el gobierno no tiene autoridad para elegir los Diez Mandamientos para su aprobación, el gobierno no tiene autoridad para editarlos creativamente en un esfuerzo por hacerlos lo más aceptables posible para el público más amplio posible.

¿Qué es una imagen grabada?

A lo largo de los siglos, esta cuestión ha sido objeto de gran controversia entre las distintas iglesias cristianas. En este sentido, es especialmente importante el hecho de que, mientras que la versión protestante de los Diez Mandamientos incluye esta prohibición, la católica no lo hace. La prohibición de las imágenes esculpidas, si se lee literalmente, causaría una serie de problemas a los católicos.

Aparte de las numerosas estatuas de santos y de María, los católicos también suelen utilizar crucifijos que representan el cuerpo de Jesús, mientras que los protestantes suelen utilizar una cruz vacía. Por supuesto, tanto las iglesias católicas como las protestantes suelen tener vidrieras que representan a diversas figuras religiosas, incluido Jesús, y también podría decirse que violan este mandamiento.

La interpretación más obvia y sencilla es también la más literal: el segundo mandamiento prohíbe la creación de una imagen de cualquier cosa, ya sea divina o mundana. Esta interpretación se ve reforzada en Deuteronomio 4:

Por tanto, guardaos bien, porque no visteis ninguna semejanza el día que el Señor os habló en Horeb, de en medio del fuego: No sea que os corrompáis, y os hagáis escultura, semejanza de figura alguna, semejanza de varón o hembra, Semejanza de animal alguno que esté sobre la tierra, Semejanza de ave alguna alada que vuele por los aires, Semejanza decualquier cosa que se arrastre sobre la tierra, la semejanza de cualquier pez que esté en las aguas debajo de la tierra: Y no sea que alces tus ojos al cielo, y cuando veas el sol, la luna y las estrellas, todo el ejército del cielo, te sientas impulsado a adorarlos y a servirlos, que el Señor tu Dios ha repartido entre todas las naciones bajo todo el cielo. Sería raro encontrar unaIglesia cristiana que no violan este mandamiento y la mayoría ignoran el problema o lo interpretan de una manera metafórica que es contraria al texto. El medio más común para eludir el problema es insertar una "y" entre la prohibición de hacer imágenes esculpidas y la prohibición de adorarlas. Así, se piensa que hacer imágenes esculpidas sin inclinarse y adorarlos es aceptable.

Cómo siguen el Segundo Mandamiento las distintas confesiones

Sólo unas pocas denominaciones, como los amish y los menonitas de la Antigua Orden, siguen tomándose en serio el segundo mandamiento, tan en serio que a menudo se niegan a que les tomen fotografías. Las interpretaciones judías tradicionales de este mandamiento sí incluyen objetos como los crucifijos entre los prohibidos por el segundo mandamiento. Otros van más allá y sostienen que la inclusión de "yo elEl Señor tu Dios soy un Dios celoso" es una prohibición de tolerar falsas religiones o falsas creencias cristianas.

Aunque los cristianos suelen encontrar una forma de justificar sus propias "imágenes esculpidas", eso no les impide criticar las "imágenes esculpidas" de los demás. Los cristianos ortodoxos critican la tradición católica de las estatuas en las iglesias. Los católicos critican la veneración ortodoxa de los iconos. Algunas denominaciones protestantes critican las vidrieras utilizadas por los católicos y otros protestantes. Los jehovistasLos testigos critican los iconos, las estatuas, las vidrieras e incluso las cruces que utilizan todos los demás. Ninguno rechaza el uso de todas las "imágenes esculpidas" en todos los contextos, incluso los laicos.

Controversia iconoclasta

Uno de los primeros debates entre los cristianos sobre la forma de interpretar este mandamiento fue la controversia iconoclasta que tuvo lugar entre mediados del siglo VIII y mediados del siglo IX en la Iglesia cristiana bizantina sobre la cuestión de si los cristianos debían venerar los iconos. La mayoría de los creyentes poco sofisticados tendían a venerar los iconos (se les llamaba iconódulos ), pero muchos líderes políticos y religiosos querían destruirlos porque creían que venerar iconos era una forma de idolatría (se les llamaba iconoclastas ).

La controversia se inició en el año 726, cuando el emperador bizantino León III ordenó que se descolgara la imagen de Cristo de la puerta Chalke del palacio imperial. Tras muchos debates y controversias, la veneración de los iconos se restableció oficialmente y se sancionó durante un concilio celebrado en Nicea en 787. Sin embargo, se pusieron condiciones a su uso: por ejemplo, debían pintarse de forma plana, sinHasta hoy, los iconos desempeñan un papel importante en la Iglesia Ortodoxa Oriental, como "ventanas" al cielo.

Uno de los resultados de este conflicto fue que los teólogos desarrollaron una distinción entre veneración y reverencia ( proskynesis ) que se rendía a los iconos y otras figuras religiosas, y la adoración ( latreia ), que sólo se debía a Dios. Otra fue la puesta en boga del término iconoclasia, que ahora se utiliza para cualquier intento de atacar a figuras o iconos populares.