Druga zapovijed: Ne pravi idona

Druga zapovijed glasi:

Ne pravi sebi lika rezanog ni lika onoga što je gore na nebu, ili dolje na zemlji, ili u vodi ispod zemlja: Ne klanjaj im se niti im služi, jer ja, Gospodin, Bog tvoj, Bog sam ljubomoran, koji pohodim krivnju otaca na djeci do trećeg i četvrtog koljena onih koji me mrze; I iskazivanje milosrđa tisućama onih koji me ljube i drže moje zapovijedi. Ovo je jedna od najdužih zapovijedi, iako ljudi to općenito ne shvaćaju jer je na većini popisa velika većina izrezana. Ako ga se ljudi uopće sjećaju, sjećaju se samo prve rečenice: "Ne pravi sebi lika rezanog", ali samo to je dovoljno da izazove kontroverzu i neslaganje. Neki liberalni teolozi čak su tvrdili da se ova zapovijed izvorno sastojala samo od tog izraza od devet riječi.

Što znači druga zapovijed?

Većina teologa vjeruje da je ova zapovijed osmišljena kako bi naglasila radikalnu razliku između Boga kao stvoritelja i Božje kreacije. U raznim religijama Bliskog istoka bilo je uobičajeno koristiti prikaze bogova kako bi se olakšalo štovanje, ali u starom židovstvu to je bilo zabranjeno jer nijedan aspekt stvaranja nije mogao adekvatno zamijeniti Boga. Ljudska bića su najbliža dijeljenjuu atributima božanskosti, ali osim njih jednostavno nije moguće da bilo što u kreaciji bude dovoljno.

Većina učenjaka vjeruje da je referenca na "uklesane kipove" bila referenca na idole drugih bića osim Boga. Ne kaže se ništa poput "urezani ljudski kipovi" i čini se da je implikacija da ako netko napravi rezani kip, to nikako ne može biti Božji lik. Dakle, čak i ako misle da su od Boga napravili idola, u stvarnosti je svaki idol nužno idol nekog drugog boga. Zbog toga se ova zabrana uklesanih idola obično smatra temeljno povezanom sa zabranom obožavanja bilo kojih drugih bogova.

Čini se vjerojatnim da se anikonička tradicija dosljedno pridržavala u drevnom Izraelu. Do sada nijedan jahvin idol nije identificiran ni u jednom hebrejskom svetištu. Najbliže na što su arheolozi naišli grubi su prikazi boga i supruge u Kuntillat Ajrudu. Neki vjeruju da bi to mogle biti slike Jahve i Ašere, ali ovo tumačenje je sporno i nesigurno.

Aspekt ove zapovijedi koji se često zanemaruje je međugeneracijska krivnja i kazna. Prema ovoj zapovijedi, kazna za zločine jedne osobe bit će stavljena na glave njezine djece i djece njihove djece kroz četiri generacije - ili barem zločin priklanjanja pred nepravdombog(ovi).

Za stare Hebreje ovo se ne bi činilo čudnom situacijom. Intenzivno plemensko društvo, sve je bilo zajedničko po prirodi - osobito vjersko štovanje. Ljudi nisu uspostavljali odnose s Bogom na osobnoj razini, oni su to činili na plemenskoj razini. Kazne su, također, mogle biti zajedničke naravi, osobito kada su zločini uključivali zajedničke radnje. U kulturama Bliskog istoka također je bilo uobičajeno da cijela obiteljska grupa bude kažnjena za zločine pojedinog člana.

Ovo nije bila prazna prijetnja - Jošua 7 opisuje kako je Achan pogubljen zajedno sa svojim sinovima i kćerima nakon što je uhvaćen u krađi stvari koje je Bog želio za sebe. Sve je to učinjeno "pred Gospodinom" i na Božji poticaj; mnogi su vojnici već poginuli u borbi jer je Bog bio ljut na Izraelce zbog toga što je jedan od njih sagriješio. To je, dakle, bila priroda zajedničkog kažnjavanja - vrlo stvarno, vrlo gadno i vrlo nasilno.

Moderni pogled

Bilo je to, međutim, tada i društvo je krenulo dalje. Danas bi samo po sebi bio težak zločin kažnjavati djecu za djela njihovih očeva. Niti jedno civilizirano društvo to ne bi učinilo - čak ni napola civilizirana društva to ne rade. Svaki “pravosudni” sustav koji je pohodio “nepravdu” osobe na njihovoj djeci i djeci djece do četvrtog koljena s pravom bi bio osuđen kao nemoralan i nepravedan.

Ne bismo li trebali učiniti isto za vladu koja sugerira da je to ispravan način djelovanja? To je, međutim, upravo ono što imamo kada vlada promovira Deset zapovijedi kao ispravan temelj za osobni ili javni moral. Predstavnici vlade mogli bi pokušati obraniti svoje postupke izostavljanjem ovog zabrinjavajućeg dijela, ali time više zapravo ne promiču Deset zapovijedi, zar ne?

Biranje i biranje dijelova Deset zapovijedi koje će prihvatiti jednako je uvredljivo za vjernike kao što je prihvaćanje bilo koje od njih za nevjernike. Na isti način na koji vlada nema ovlasti izdvojiti Deset zapovijedi za odobravanje, vlada nema ovlasti kreativno ih uređivati ​​u nastojanju da ih učini što prihvatljivijima najširoj mogućoj publici.

Što je lik?

Ovo je stoljećima bio predmet mnogih kontroverzi između različitih kršćanskih crkava. Ovdje je od posebne važnosti činjenica da dok protestantska verzija Deset zapovijedi ovo uključuje, katolička ne. Zabrana urezanih idola, ako bi se doslovno čitala, uzrokovala bi brojne probleme katolicima.

Osim mnogih kipova raznih svetaca kao i Marije, katolici također često koriste raspela koja prikazuju Isusovo tijelo, dok protestanti obično koristeprazan križ. Naravno, i katoličke i protestantske crkve obično imaju vitraje koji prikazuju različite vjerske figure, uključujući Isusa, i oni također nedvojbeno krše ovu zapovijed.

Najočiglednije i najjednostavnije tumačenje je i najdoslovnije: druga zapovijed zabranjuje stvaranje slike bilo čega, bilo božanskog ili svjetovnog. Ovo tumačenje je pojačano u Ponovljenom zakonu 4:

Pazite dakle na sebe; jer niste vidjeli nikakvu sliku onoga dana kad vam je Jahve rekao na Horebu isred ognja: Da se ne pokvarite i ne načinite sebi lik rezan, sliku bilo koje figure, sliku muškarca ili žene , Lik bilo koje zvijeri što je na zemlji, Lik bilo koje krilate ptice koja leti u zraku, Lik bilo koje stvari koja gmiže po zemlji, Lik bilo koje ribe koja je u vodama ispod zemlje: I da ne podigneš oči svoje k nebu i kad vidiš sunce, mjesec i zvijezde, pa i svu vojsku nebesku, ne budeš natjeran da im se klanjaš i služiš im, koje je Gospodin, Bog tvoj, podijelio na svi narodi pod cijelim nebom. Bilo bi rijetko pronaći kršćansku crkvu koja ne krši ovu zapovijed i većina ili ignorira problem ili ga tumači na metaforički načinsuprotno tekstu. Najčešći način da se zaobiđe problem je umetanje "i" između zabrane pravljenja idona i zabrane njihovog štovanja. Prema tome, smatra se da je pravljenje klesanih idola bez klanjanja i obožavanja prihvatljivo.

Kako različite denominacije slijede drugu zapovijed

Samo nekoliko denominacija, poput Amiša i menonita starog reda, nastavlja ozbiljno shvaćati drugu zapovijed — toliko ozbiljno, zapravo, da je često odbijaju da se fotografiraju. Tradicionalna židovska tumačenja ove zapovijedi uključuju predmete poput raspela među one zabranjene Drugom zapovijedi. Drugi idu dalje i tvrde da je uključivanje "Ja, Gospodin Bog tvoj, Bog ljubomoran" zabrana toleriranja krivih religija ili lažnih kršćanskih uvjerenja.

Iako kršćani obično pronađu način da opravdaju vlastite "likove", to ih ne sprječava da kritiziraju "likove" drugih. Pravoslavni kršćani kritiziraju katoličku tradiciju kipova u crkvama. Katolici kritiziraju pravoslavno štovanje ikona. Neke protestantske denominacije kritiziraju vitraje koje koriste katolici i drugi protestanti. Jehovini svjedoci kritiziraju ikone, kipove, vitraje, pa čak i križeve koje koriste svi drugi. Nijedan odbacitikorištenje svih "likova" u svim kontekstima, čak i svjetovnim.

Ikonoklastička kontroverza

Jedna od najranijih rasprava među kršćanima o načinu tumačenja ove zapovijedi rezultirala je ikonoklastičkom kontroverzom između sredine 8. i sredine 9. stoljeća u bizantskom kršćanskom Crkve oko pitanja trebaju li kršćani štovati ikone. Većina nesofisticiranih vjernika bila je sklona štovanju ikona (nazivali su ih ikonoduli ), ali mnogi politički i vjerski vođe željeli su ih razbiti jer su vjerovali da je štovanje ikona oblik idolopoklonstva (nazivali su ih ikonoklastima ).

Kontroverza je inaugurirana 726. godine kada je bizantski car Leo III zapovjedio da se slika Krista skine s Chalke vrata carske palače. Nakon mnogo rasprava i kontroverzi, štovanje ikona službeno je obnovljeno i odobreno tijekom sastanka vijeća u Nikeji 787. godine. Međutim, postavljeni su uvjeti za njihovu upotrebu - na primjer, morale su biti naslikane ravno bez ikakvih obilježja koja bi se isticala. Sve do danas ikone igraju važnu ulogu u Istočnoj pravoslavnoj crkvi, služeći kao "prozori" u nebo.

Jedan od rezultata ovog sukoba bio je da su teolozi razvili razliku između štovanja i poštovanja ( proskynesis ) koje se odavalo ikonama i drugim vjerskim likovima, i štovanja( latreia ), koja se dugovala samo Bogu. Drugi je bio uvođenje izraza ikonoklazam u valutu, koji se sada koristi za svaki pokušaj napada na popularne ličnosti ili ikone.