Secondo Comandamento: Non fare immagini grafiche

Il secondo comandamento recita:

Non ti farai alcuna immagine scolpita né alcuna somiglianza con alcunché che sia nei cieli di sopra, né con alcunché che sia sulla terra di sotto, né con alcunché che sia nelle acque sotto la terra; non ti prostrerai a loro e non li servirai, perché io, il Signore tuo Dio, sono un Dio geloso, che fa ricadere l'iniquità dei padri sui figli fino alla terza e alla quarta generazione di quelli che mi odiano.Questa è uno dei comandamenti più lunghi, anche se in genere la gente non se ne rende conto perché nella maggior parte degli elenchi la stragrande maggioranza è tagliata. Se la gente se ne ricorda, si ricorda solo la prima frase: "Non ti farai alcuna immagine di legno", ma questo da solo è sufficiente a causare controversie e disaccordi.I teologi liberali hanno persino sostenuto che questo comandamento consisteva originariamente solo in questa frase di nove parole.

Che cosa significa il secondo comandamento?

La maggior parte dei teologi ritiene che questo comandamento sia stato concepito per sottolineare la differenza radicale tra Dio come creatore e la creazione di Dio. Nelle varie religioni del Vicino Oriente era comune utilizzare rappresentazioni degli dei per facilitare il culto, ma nell'antico giudaismo ciò era proibito perché nessun aspetto della creazione poteva sostituire adeguatamente Dio. Gli esseri umani si avvicinano maggiormente acondividono gli attributi della divinità, ma al di fuori di essi non è possibile che qualcosa nella creazione sia sufficiente.

La maggior parte degli studiosi ritiene che il riferimento alle "immagini gravimetriche" fosse un riferimento agli idoli di esseri diversi da Dio. Non dice nulla del tipo "immagini gravimetriche di uomini" e l'implicazione sembra essere che se qualcuno fa un'immagine gravimetrica, questa non può essere di Dio. Quindi, anche se si pensa di aver fatto un idolo di Dio, in realtà qualsiasi idolo è necessariamente un idolo di qualche altro dio. Ecco perché questoLa proibizione delle immagini grafiche è normalmente considerata come fondamentalmente connessa alla proibizione di adorare qualsiasi altro dio.

Sembra probabile che la tradizione aniconica sia stata seguita in modo coerente nell'antico Israele. Finora non è stato identificato alcun idolo di Yahweh in nessun santuario ebraico. Il più vicino che gli archeologi hanno trovato è costituito da rozze raffigurazioni di un dio e della sua consorte a Kuntillat Ajrud. Alcuni ritengono che si tratti di immagini di Yahweh e Asherah, ma questa interpretazione è contestata e incerta.

Un aspetto di questo comandamento che viene spesso ignorato è quello della colpa e della punizione intergenerazionale. Secondo questo comandamento, la punizione per i crimini di una persona sarà posta sulla testa dei suoi figli e dei figli dei figli attraverso quattro generazioni - o almeno il crimine di inchinarsi davanti al dio o agli dei sbagliati.

Per gli antichi Ebrei, questa non sarebbe sembrata una situazione strana. In una società intensamente tribale, tutto era di natura comunitaria, soprattutto il culto religioso. Le persone non stabilivano relazioni con Dio a livello personale, ma a livello tribale. Anche le punizioni potevano essere di natura comunitaria, soprattutto quando i crimini coinvolgevano atti comuni. Era anche comune nel Vicino Orienteculture che un intero gruppo familiare venga punito per i crimini di un singolo membro.

Non si trattava di una minaccia vana: Giosuè 7 descrive come Achan fu giustiziato insieme ai suoi figli e alle sue figlie dopo essere stato sorpreso a rubare cose che Dio voleva per sé. Tutto questo fu fatto "davanti al Signore" e su istigazione di Dio; molti soldati erano già morti in battaglia perché Dio si era adirato con gli israeliti a causa del peccato di uno di loro. Questa, dunque, era la natura della comunitàpunizione - molto reale, molto brutta e molto violenta.

Vista moderna

Oggi sarebbe un grave crimine di per sé punire i figli per le azioni dei padri. Nessuna società civile lo farebbe, nemmeno quelle a metà strada. Qualsiasi sistema di "giustizia" che facesse ricadere l'"iniquità" di una persona sui suoi figli e sui figli dei figli fino alla quarta generazione sarebbe giustamente condannato come immorale eingiusto.

Non dovremmo fare lo stesso con un governo che suggerisce che questa è la giusta linea d'azione? Questo, tuttavia, è esattamente ciò che abbiamo quando un governo promuove i Dieci Comandamenti come fondamento adeguato per la moralità personale o pubblica. I rappresentanti del governo potrebbero cercare di difendere le loro azioni omettendo questa parte preoccupante, ma così facendo non stanno realmente promuovendo i Dieci.Comandamenti, vero?

Scegliere quali parti dei Dieci Comandamenti approvare è altrettanto offensivo per i credenti che approvarne una qualsiasi per i non credenti. Così come il governo non ha l'autorità di scegliere i Dieci Comandamenti per approvarli, non ha nemmeno l'autorità di modificarli in modo creativo nel tentativo di renderli il più possibile appetibili per il più ampio pubblico possibile.

Che cos'è un'immagine incisa?

Questo punto è stato oggetto di numerose controversie tra le varie Chiese cristiane nel corso dei secoli. Di particolare importanza è il fatto che mentre la versione protestante dei Dieci Comandamenti include questo punto, quella cattolica non lo include. La proibizione delle immagini grafiche, se letta alla lettera, causerebbe una serie di problemi ai cattolici.

Oltre alle numerose statue di vari santi e di Maria, i cattolici usano comunemente crocifissi che raffigurano il corpo di Gesù, mentre i protestanti usano tipicamente una croce vuota. Naturalmente, sia le chiese cattoliche che quelle protestanti hanno comunemente vetrate che raffigurano varie figure religiose, compreso Gesù, e anche queste sono probabilmente violazioni di questo comandamento.

L'interpretazione più ovvia e semplice è anche la più letterale: il secondo comandamento proibisce di creare un'immagine di qualsiasi cosa, sia essa divina o terrena. Questa interpretazione viene rafforzata nel Deuteronomio 4:

Fate dunque bene attenzione a voi stessi, perché non avete visto alcun tipo di somiglianza nel giorno in cui il Signore vi parlò a Oreb in mezzo al fuoco; perché non vi corrompiate e non vi facciate un'immagine scolpita, la somiglianza di una figura, la somiglianza di un maschio o di una femmina, la somiglianza di una bestia che è sulla terra, la somiglianza di un uccello alato che vola nell'aria, la somiglianza di un animale che è in cielo...".qualsiasi cosa che strisci sul suolo, la somiglianza di qualsiasi pesce che si trovi nelle acque sotto la terra; e per non alzare gli occhi al cielo e, vedendo il sole, la luna e le stelle, e tutto l'esercito del cielo, essere spinto ad adorarli e a servirli, che il Signore tuo Dio ha diviso per tutte le nazioni sotto tutto il cielo. Sarebbe raro trovare unChiesa cristiana che non La maggior parte delle persone viola questo comandamento e la maggior parte ignora il problema o lo interpreta in modo metaforico, in contrasto con il testo. Il modo più comune per aggirare il problema è quello di inserire una "e" tra il divieto di creare immagini grafiche e il divieto di adorarle. Così, si pensa che fare immagini grafiche senza inchinarsi e adorarli è accettabile.

Come le diverse denominazioni seguono il secondo comandamento

Solo alcune denominazioni, come gli Amish e i Mennoniti dell'Antico Ordine, continuano a prendere sul serio il secondo comandamento, tanto che spesso si rifiutano di farsi fotografare. Le interpretazioni ebraiche tradizionali di questo comandamento includono oggetti come i crocifissi tra quelli proibiti dal secondo comandamento. Altri si spingono oltre e sostengono che l'inclusione di "Io laIl Signore, tuo Dio, sono un Dio geloso" è un divieto di tollerare false religioni o false credenze cristiane.

Sebbene i cristiani trovino tipicamente un modo per giustificare le proprie "immagini grafiche", ciò non impedisce loro di criticare le "immagini grafiche" degli altri. I cristiani ortodossi criticano la tradizione cattolica della statuaria nelle chiese. I cattolici criticano la venerazione ortodossa delle icone. Alcune denominazioni protestanti criticano le vetrate colorate usate dai cattolici e da altri protestanti. I GeovaI testimoni criticano le icone, le statue, le vetrate e persino le croci usate da tutti gli altri, ma nessuno rifiuta l'uso di tutte le "immagini grafiche" in tutti i contesti, anche secolari.

Polemica iconoclasta

Uno dei primi dibattiti tra i cristiani sul modo in cui questo comandamento dovrebbe essere interpretato è sfociato nella controversia iconoclasta tra la metà dell'VIII secolo e la metà del IX secolo nella Chiesa cristiana bizantina sulla questione se i cristiani dovessero o meno venerare le icone. La maggior parte dei credenti non sofisticati tendeva a venerare le icone (erano chiamate iconoduli ), ma molti leader politici e religiosi volevano che venissero distrutte perché ritenevano che venerare le icone fosse una forma di idolatria (venivano chiamate iconoclasti ).

La controversia fu inaugurata nel 726, quando l'imperatore bizantino Leone III ordinò che l'immagine di Cristo fosse tolta dalla porta Chalke del palazzo imperiale. Dopo molti dibattiti e controversie, la venerazione delle icone fu ufficialmente ripristinata e sancita durante un concilio a Nicea nel 787. Tuttavia, furono poste delle condizioni per il loro utilizzo: ad esempio, dovevano essere dipinte in modo piatto e nonFino ad oggi le icone svolgono un ruolo importante nella Chiesa ortodossa orientale, fungendo da "finestre" sul cielo.

Un risultato di questo conflitto fu che i teologi svilupparono una distinzione tra venerazione e riverenza ( proskynesis ), che veniva corrisposta alle icone e ad altre figure religiose, e l'adorazione ( latreia Un'altra è stata l'introduzione del termine iconoclastia, ora utilizzato per qualsiasi tentativo di attaccare figure o icone popolari.