ਦੂਸਰਾ ਹੁਕਮ: ਤੁਸੀਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾ ਬਣਾਓ

ਦੂਸਰਾ ਹੁਕਮ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ:

ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੋਈ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਮੂਰਤ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਨਾ ਬਣਾਓ ਜੋ ਉੱਪਰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੋ ਹੇਠਾਂ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੋ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਧਰਤੀ: ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੋ: ਮੈਂ ਯਹੋਵਾਹ, ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਇੱਕ ਈਰਖਾਲੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹਾਂ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਬੱਚਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪਿਉ-ਦਾਦਿਆਂ ਦੀ ਬਦੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਦਇਆ ਕਰਨਾ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਹੁਕਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੂਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਪਹਿਲਾ ਵਾਕ ਯਾਦ ਹੈ: "ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਮੂਰਤ ਨਾ ਬਣਾਓ," ਪਰ ਸਿਰਫ ਇਹ ਹੀ ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੁਕਮ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਨੌਂ-ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਾਲੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਹੁਕਮ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?

ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੁਕਮ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਆਮ ਗੱਲ ਸੀ, ਪਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਪਹਿਲੂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਮਨੁੱਖ ਸਾਂਝ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ "ਕੱਢੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ" ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਰੱਬ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਜੀਵਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਸੀ। ਇਹ "ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ" ਵਰਗਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਮੂਰਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੱਬ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਈ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਮੂਰਤੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉੱਕਰੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਇਸ ਮਨਾਹੀ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਨਾਲ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਅਨਾਇਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਬਰਾਨੀ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਕੁੰਟੀਲਾਟ ਅਜਰੂਦ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਦੇ ਕੱਚੇ ਚਿੱਤਰ ਮਿਲੇ ਹਨ। ਕਈਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯਹੋਵਾਹ ਅਤੇ ਅਸ਼ੇਰਾਹ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ।

ਇਸ ਹੁਕਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਅੰਤਰ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ। ਇਸ ਹੁਕਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਚਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਰੱਖੀ ਜਾਵੇਗੀ - ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਗਲਤ ਦੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕਣ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਲਈ।ਦੇਵਤੇ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਕੋਈ ਅਜੀਬ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਤੀਬਰ ਕਬਾਇਲੀ ਸਮਾਜ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਫਿਰਕੂ ਸੀ - ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪੂਜਾ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਰੱਬ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕਬਾਇਲੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ। ਸਜ਼ਾਵਾਂ, ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਜੁਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਫਿਰਕੂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਆਮ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੈਂਬਰ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।

ਇਹ ਕੋਈ ਵਿਹਲੀ ਧਮਕੀ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਜੋਸ਼ੂਆ 7 ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਚਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚੋਰੀ ਕਰਦਾ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ "ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ" ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਪਾਹੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਪਾਪ ਕਰਨ ਕਰਕੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਸੀ। ਫਿਰ, ਇਹ ਫਿਰਕੂ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਸੀ - ਬਹੁਤ ਅਸਲੀ, ਬਹੁਤ ਘਿਨਾਉਣੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹਿੰਸਕ।

ਆਧੁਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼

ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਹੈ। ਅੱਜ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਅਪਰਾਧ ਹੋਵੇਗਾ। ਕੋਈ ਵੀ ਸਭਿਅਕ ਸਮਾਜ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ - ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅੱਧੇ-ਅੱਧੇ ਸਭਿਅਕ ਸਮਾਜ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਕੋਈ ਵੀ "ਨਿਆਂ" ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ "ਅਧਰਮ" ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ 'ਤੇ ਚੌਥੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਅਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਵਜੋਂ ਨਿੰਦਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੋ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ? ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸਰਕਾਰ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਜਾਂ ਜਨਤਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਲਈ ਢੁਕਵੀਂ ਬੁਨਿਆਦ ਵਜੋਂ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਰਕਾਰੀ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਇਸ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਕੀ ਉਹ ਹਨ?

ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨਾ ਅਤੇ ਚੁਣਨਾ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਓਨਾ ਹੀ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਗੈਰ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਹੈ। ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰਕਾਰ ਕੋਲ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਰਕਾਰ ਕੋਲ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਸੁਆਦੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇੱਕ ਗ੍ਰੇਵੇਨ ਚਿੱਤਰ ਕੀ ਹੈ?

ਇਹ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਈਸਾਈ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਤਾ ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੰਸਕਰਣ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਉੱਕਰੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਮਨਾਹੀ, ਜੇਕਰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣਗੀਆਂ।

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਰਿਯਮ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਵੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਲੀਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਕਰਾਸ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਦੋਵੇਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਯਿਸੂ ਸਮੇਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਹੁਕਮ ਦੀ ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਉਲੰਘਣਾ ਵੀ ਹਨ।

ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਰਲ ਵਿਆਖਿਆ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਹੈ: ਦੂਜਾ ਹੁਕਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਮੂਰਤ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਬ੍ਰਹਮ ਜਾਂ ਦੁਨਿਆਵੀ। ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 4 ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਦਿਨ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਅੱਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਹੋਰੇਬ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖੀ: ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰ ਲਓ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਮੂਰਤ ਬਣਾ ਲਓ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੂਰਤ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ, ਨਰ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ। , ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ, ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਉੱਡਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਪੰਛੀ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੱਛੀ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ: ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਚੁੱਕੋ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੂਰਜ, ਚੰਦ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਜਾਣ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਵੰਡਿਆ ਹੈ ਸਾਰੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ. ਇਹ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਇਸ ਹੁਕਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਅਲੰਕਾਰਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਪਾਠ ਦੇ ਉਲਟ. ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਾਧਨ ਹੈ "ਅਤੇ" ਨੂੰ ਉਕਰੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਬਿਨਾਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਉਣਾ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹੈ।

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੂਜੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ

ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਮੀਸ਼ ਅਤੇ ਓਲਡ ਆਰਡਰ ਮੇਨੋਨਾਈਟਸ, ਦੂਜੀ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ - ਇੰਨੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਲਈਆਂ ਜਾਣ। ਇਸ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਯਹੂਦੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਵਰਗੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਹੁਕਮ ਦੁਆਰਾ ਵਰਜਿਤ। ਦੂਸਰੇ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਤੇਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇੱਕ ਈਰਖਾਲੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹਾਂ" ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਝੂਠੇ ਧਰਮਾਂ ਜਾਂ ਝੂਠੇ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਈਸਾਈ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ "ਉਕਰੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ" ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ "ਉਕਰੀ ਹੋਈ ਮੂਰਤੀਆਂ" ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ। ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਈਕਾਨਾਂ ਦੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪੂਜਾ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਰੰਗੀਨ ਕੱਚ ਦੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਆਈਕਾਨਾਂ, ਮੂਰਤੀਆਂ, ਰੰਗੀਨ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਰਾਸ ਦੀ ਵੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਅਸਵੀਕਾਰਸਾਰੇ ਸੰਦਰਭਾਂ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਵੀ।

ਆਈਕੋਨੋਕਲਾਸਟਿਕ ਵਿਵਾਦ

ਇਸ ਹੁਕਮ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਈਸਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਬਹਿਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਿਸਦਾ ਨਤੀਜਾ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਅਤੇ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਈਸਾਈ ਵਿੱਚ ਆਈਕੋਨੋਕਲਾਸਟਿਕ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਆਈਕਾਨਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਇਸ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਚਰਚ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗੈਰ-ਸੰਜੀਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਆਈਕਾਨਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ (ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਈਕੋਨੋਡਿਊਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ), ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਸੀ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਈਕੋਨੋਡਿਊਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। )।

ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ 726 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਮਰਾਟ ਲੀਓ III ਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਮਹਿਲ ਦੇ ਚਾਲਕੇ ਗੇਟ ਤੋਂ ਉਤਾਰਿਆ ਜਾਵੇ। ਬਹੁਤ ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਈਕਾਨਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 787 ਵਿੱਚ ਨਾਈਸੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੌਂਸਲ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਦੌਰਾਨ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 'ਤੇ ਸ਼ਰਤਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ - ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਫਲੈਟ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਆਈਕਾਨ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ "ਖਿੜਕੀਆਂ" ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਨੇ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ( ਪ੍ਰੋਸਕੀਨੇਸਿਸ ) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਅਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੂਜਾ।( latreia ), ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਹੀ ਦੇਣਦਾਰ ਸੀ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਆਈਕੋਨੋਕਲਾਸਮ ਨੂੰ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਜਾਂ ਆਈਕਾਨਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।