Otrais bauslis: Tev nebūs taisīt gravētas figūras

Otrais bauslis skan šādi:

Tev nebūs darināt sev nekādu tēlu vai līdzību, kas ir debesīs augšā, vai kas ir zem zemes apakšā, vai kas ir ūdenī zem zemes; Tev nebūs paklanīties tiem, nedz kalpot tiem, jo es, tavs Kungs, tavs Dievs, esmu greizsirdīgs Dievs, kas apmeklē tēvu netaisnību uz bērniem līdz trešajai un ceturtajai paaudzei tiem, kas mani ienīst; un parādotžēlastību tūkstošiem to, kas mani mīl un tur manus baušļus. Šis ir viens no garākajiem baušļiem, lai gan cilvēki parasti to neapzinās, jo vairumā sarakstu lielākā daļa ir izgriezta. Ja cilvēki to vispār atceras, viņi atceras tikai pirmo frāzi: "Tev nebūs darināt sev nekādu kaltu tēlu." Taču ar to vien pietiek, lai izraisītu strīdus un domstarpības.liberāli teologi ir pat apgalvojuši, ka sākotnēji šis bauslis sastāvēja tikai no šīs deviņu vārdu frāzes.

Ko nozīmē Otrais bauslis?

Lielākā daļa teologu uzskata, ka šis bauslis tika radīts, lai uzsvērtu radikālo atšķirību starp Dievu kā radītāju un Dieva radījumu. Dažādās Tuvo Austrumu reliģijās bija ierasts izmantot dievu atveidojumus, lai veicinātu pielūgsmi, bet senajā jūdaismā tas bija aizliegts, jo neviens radības aspekts nevarēja pienācīgi aizstāt Dievu. Cilvēks ir vistuvāk Dievam.dalīties dievišķības atribūtos, bet bez tiem vienkārši nav iespējams, lai ar kaut ko citu radībā pietiktu.

Lielākā daļa pētnieku uzskata, ka atsauce uz "kaltiem tēliem" bija atsauce uz citu būtņu elkiem, kas nav Dievs. Tajā nav teikts nekas tāds kā "cilvēku kalti tēli", un šķiet, ka no tā izriet, ka, ja kāds izgatavo kaltu tēlu, tas nekādā gadījumā nevar būt Dieva tēls. Tādējādi, pat ja viņi domā, ka ir izgatavojuši Dieva elku, patiesībā jebkurš elks noteikti ir kāda cita dieva elks. Tāpēc šisParasti tiek uzskatīts, ka kapu attēlu aizliegums ir cieši saistīts ar aizliegumu pielūgt citus dievus.

Šķiet ticams, ka anikoniskā tradīcija senajā Izraēlā tika konsekventi ievērota. Līdz šim nevienā ebreju svētnīcā nav identificēts konkrēts Jahves elks. Tuvākais, ar ko arheologi ir saskārušies, ir rupji dieva un sievas attēlojumi Kuntillat Ajrudā. Daži uzskata, ka tie varētu būt Jahves un Ašeras tēli, taču šī interpretācija ir strīdīga un neskaidra.

Šī baušļa aspekts, kas bieži tiek ignorēts, ir starppaaudžu vainas un soda aspekts. Saskaņā ar šo bausli sods par viena cilvēka noziegumiem tiks uzlikts uz viņa bērnu un bērnu bērnu bērnu galvām cauri četrām paaudzēm - vai vismaz par noziegumu, kas saistīts ar paklanīšanos nepareizam dievam(-iem).

Senajiem ebrejiem tā nebūtu šķitusi dīvaina situācija. Tā bija ļoti cilšu sabiedrība, un viss bija kopīgs pēc būtības - īpaši reliģiskā pielūgsme. Cilvēki neveidoja attiecības ar Dievu personīgā līmenī, viņi to darīja cilts līmenī. Arī sodi varēja būt kopīgi pēc būtības, jo īpaši, ja noziegumi bija saistīti ar kopīgām darbībām. Arī Tuvajos Austrumos bija izplatītskultūru, ka visa ģimenes grupa tiktu sodīta par atsevišķa tās locekļa noziegumiem.

Tie nebija tukši draudi - Jozuas 7. nodaļā aprakstīts, kā Ahans tika sodīts ar nāvi kopā ar saviem dēliem un meitām pēc tam, kad viņš tika pieķerts, ka nozog lietas, ko Dievs gribēja sev. Tas viss notika "Tā Kunga priekšā" un pēc Dieva pamudinājuma; daudzi karavīri jau bija gājuši bojā kaujā, jo Dievs bija dusmīgs uz izraēliešiem par viena no viņiem grēkošanu. Tāds tad bija kopienas raksturs.sods - ļoti reāls, ļoti nepatīkams un ļoti vardarbīgs.

Mūsdienīgs skats

Taču tas bija toreiz, un sabiedrība ir gājusi uz priekšu. Mūsdienās sodīt bērnus par viņu tēvu nodarījumiem būtu smags noziegums pats par sevi. Neviena civilizēta sabiedrība to nedarītu - to nedarītu pat puslīdz civilizētas sabiedrības. Jebkura "taisnīguma" sistēma, kas personas "netaisnību" uzveltu tās bērniem un bērnu bērniem līdz pat ceturtajai paaudzei, tiktu pamatoti nosodīta kā amorāla un...netaisnīgs.

Vai mums nevajadzētu darīt to pašu attiecībā uz valdību, kas ierosina, ka tā ir pareiza rīcība? Tomēr tieši tas ir tas, kas mums ir, kad valdība popularizē desmit baušļus kā pareizu personīgās vai sabiedriskās morāles pamatu. Valdības pārstāvji varētu mēģināt aizstāvēt savu rīcību, izlaižot šo satraucošo daļu, taču, to darot, viņi patiesībā neveicina desmit baušļus.baušļi vairs nav, vai ne?

Tas, ka valdība izvēlas, kuras desmit baušļu daļas tā atbalstīs, ir tikpat aizvainojoši pret ticīgajiem, kā tas, ka tā atbalsta jebkuru no tiem neticīgajiem. Tāpat kā valdība nav pilnvarota izvēlēties un apstiprināt desmit baušļus, tā arī valdība nav pilnvarota tos radoši rediģēt, cenšoties padarīt tos pēc iespējas pieņemamākus pēc iespējas plašākai auditorijai.

Kas ir gravēts attēls?

Šis jautājums gadsimtu gaitā ir izraisījis daudz strīdu starp dažādām kristīgajām baznīcām. Īpaši svarīgs ir fakts, ka protestantu desmit baušļu versijā tas ir iekļauts, bet katoļu - ne. Aizliegums attēlot attēlus, ja to lasītu burtiski, katoļiem radītu vairākas problēmas.

Papildus daudzajām dažādu svēto, kā arī Marijas statujām katoļi parasti izmanto arī krucifiksus, kuros attēlots Jēzus ķermenis, savukārt protestanti parasti izmanto tukšu krustu. Protams, gan katoļu, gan protestantu baznīcās bieži ir vitrāžas, kurās attēlotas dažādas reliģiskas figūras, tostarp Jēzus, un arī tās, iespējams, ir šī baušļa pārkāpums.

Acīmredzamākā un vienkāršākā interpretācija ir arī burtiskākā: otrais bauslis aizliedz radīt jebkādu tēlu, neatkarīgi no tā, vai tas ir dievišķs vai laicīgs. Šī interpretācija ir pastiprināta 5. Mozus 4. nodaļā:

Tāpēc raugieties uz sevi uzmanīgi, jo jūs neredzējāt nekādu līdzību tajā dienā, kad Tas Kungs runāja ar jums Horebā no uguns; lai jūs nesabojātu sevi un nepadarītu sev tēlu, līdzību kādam tēlam, līdzību kādam tēlam, līdzību kādam tēlam vīrietim vai sievietei, līdzību kādam zvēram, kas ir uz zemes, līdzību kādam spārnotam putnam, kas lido gaisā, līdzību kādam tēlam, kas ir uz zemes, līdzību kādam spārnotam putnam, kas lido gaisā.Jebkura lieta, kas rāpo uz zemes, līdzība jebkuru zivi, kas ir ūdeņos zem zemes: Un lai tu paceltu acis uz debesīm, un, kad tu redzi sauli, mēnesi un zvaigznes, pat visu debesu pulku, tu būtu spiests pielūgt tos un kalpot tiem, ko Kungs, tavs Dievs, ir sadalījis visām tautām zem visām debesīm. Tas būtu reti, lai atrastuKristīgā baznīca, kas nav pārkāpj šo bausli, un vairums vai nu ignorē šo problēmu, vai arī interpretē to metaforiskā veidā, kas ir pretrunā ar tekstu. Visizplatītākais veids, kā apiet šo problēmu, ir ievietot "un" starp aizliegumu izgatavot kaltu tēlus un aizliegumu tos pielūgt. Tādējādi tiek uzskatīts, ka kaltu tēlu izgatavošana. bez noliekties un pielūgt tos ir pieņemams.

Kā dažādas konfesijas ievēro Otro bausli

Tikai dažas konfesijas, piemēram, amiši un vecās kārtas menonīti, turpina uztvert otro bausli nopietni - tik nopietni, ka bieži vien atsakās no fotografēšanās. Tradicionālā jūdu interpretācija šo bausli patiešām iekļauj tādus priekšmetus kā krucifiksi starp tiem, kurus aizliedz otrais bauslis. Citi iet vēl tālāk un apgalvo, ka iekļaušana "Es esmuKungs, tavs Dievs, ir greizsirdīgs Dievs" ir aizliegums nepieļaut viltus reliģiju vai viltus kristīgo ticību.

Lai gan kristieši parasti atrod veidu, kā attaisnot savus "kapu tēlus", tas netraucē viņiem kritizēt citu "kapu tēlus". Pareizticīgie kristieši kritizē katoļu tradīciju baznīcās izvietot statujas. katoļi kritizē pareizticīgo ikonu godināšanu. dažas protestantu konfesijas kritizē vitrāžas, ko izmanto katoļi un citi protestanti. Jehovas ticīgie kritizē katoļu un citu protestantu vitrāžas.Liecinieki kritizē ikonas, statujas, vitrāžas un pat krustus, ko izmanto visi pārējie. Neviens neatmet visu "kapu attēlu" izmantošanu visos kontekstos, pat laicīgos.

Ikonoklastiskā kontroversija

Viena no pirmajām diskusijām kristiešu vidū par to, kā interpretēt šo bausli, izraisīja ikonoklastisko strīdu, kas norisinājās no 8. gadsimta vidus līdz 9. gadsimta vidum Bizantijas kristīgajā baznīcā par to, vai kristiešiem vajadzētu godāt ikonas. Lielākā daļa neizglītoto ticīgo sliecās godāt ikonas (tās tika sauktas par ikonām). ikonu kodi ), bet daudzi politiskie un reliģiskie līderi vēlējās tās sagraut, jo uzskatīja, ka ikonu godināšana ir elkdievības izpausme (tās tika dēvētas par elkdievību). ikonoklasti ).

Domstarpības aizsākās 726. gadā, kad Bizantijas imperators Leons III pavēlēja noņemt Kristus attēlu no imperatora pils Chalkes vārtiem. Pēc ilgām debatēm un strīdiem ikonu godināšana tika oficiāli atjaunota un sankcionēta Nīkajas koncila sanāksmē 787. gadā. Tomēr tika izvirzīti nosacījumi to lietošanai - piemēram, tām bija jābūt krāsotām plakani, bezLīdz pat mūsdienām ikonām ir svarīga loma Austrumu pareizticīgo baznīcā, kalpojot kā "logiem" uz debesīm.

Viens no šī konflikta rezultātiem bija tas, ka teologi izveidoja atšķirību starp godbijību un godbijību ( proskynesis ), kas tika veltīta ikonām un citām reliģiskām figūrām, un adorācija ( latreia ), kas bija tikai un vienīgi Dieva parāds. Vēl viens bija ikonoklasma termina ieviešana, kas tagad tiek lietots, lai apzīmētu jebkuru mēģinājumu uzbrukt populārām figūrām vai ikonām.