فہرست کا خانہ
دوسرا حکم پڑھتا ہے:
تم اپنے لیے کوئی کندہ شدہ تصویر یا کسی بھی چیز کی مشابہت نہ بنانا جو اوپر آسمان میں ہے، یا جو نیچے زمین میں ہے، یا جو پانی کے نیچے پانی میں ہے۔ زمین: تُو اپنے آپ کو اُن کے آگے نہ جھکنا، نہ اُن کی خدمت کرنا۔ کیونکہ مَیں خُداوند تیرا خُدا ایک غیرت مند خُدا ہوں، اُن کی تیسری اور چوتھی نسل تک جو مُجھ سے نفرت کرتے ہیں اُن کی اولاد پر باپ کی بدکاری کی سزا دیتا ہوں۔ اور ان ہزاروں پر رحم کرنا جو مجھ سے محبت کرتے ہیں، اور میرے احکام پر عمل کرتے ہیں۔ یہ سب سے طویل حکموں میں سے ایک ہے، حالانکہ لوگ عام طور پر اس کا ادراک نہیں کرتے کیونکہ زیادہ تر فہرستوں میں اکثریت کو کاٹ دیا جاتا ہے۔ اگر لوگ اسے بالکل بھی یاد رکھتے ہیں تو انہیں صرف پہلا جملہ یاد ہے: ’’تم اپنے لیے کوئی نقش و نگار نہ بناؤ‘‘ لیکن تنازعہ اور اختلاف پیدا کرنے کے لیے یہی کافی ہے۔ کچھ آزاد خیال ماہرینِ الہٰیات نے یہاں تک دلیل دی ہے کہ یہ حکم اصل میں صرف نو الفاظ کے فقرے پر مشتمل تھا۔
دوسرے حکم کا کیا مطلب ہے؟
زیادہ تر ماہرینِ الہٰیات کا خیال ہے کہ یہ حکم خدا اور خدا کی تخلیق کے درمیان بنیادی فرق کو واضح کرنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ مشرق کے مختلف مذاہب میں عبادت کی سہولت کے لیے دیوتاؤں کی نمائندگی کا استعمال عام تھا، لیکن قدیم یہودیت میں، یہ ممنوع تھا کیونکہ مخلوق کا کوئی بھی پہلو خدا کے لیے مناسب طور پر کھڑا نہیں ہو سکتا تھا۔ انسان بانٹنے کے قریب آتا ہے۔الوہیت کی صفات میں، لیکن ان کے علاوہ یہ ممکن نہیں ہے کہ مخلوق میں کسی چیز کا ہونا کافی ہو۔
زیادہ تر اسکالرز کا خیال ہے کہ "گدی ہوئی تصاویر" کا حوالہ خدا کے علاوہ کسی اور مخلوق کے بتوں کا تھا۔ یہ "انسانوں کی کھدی ہوئی تصویروں" جیسا کچھ نہیں کہتا ہے اور اس کا مطلب یہ معلوم ہوتا ہے کہ اگر کوئی کندہ شدہ تصویر بناتا ہے، تو یہ ممکن نہیں کہ وہ خدا میں سے ہو۔ اس طرح، اگر وہ یہ سمجھتے ہیں کہ انہوں نے خدا کا بت بنایا ہے، حقیقت میں، کوئی بھی بت لازمی طور پر کسی دوسرے خدا میں سے ایک ہو۔ یہی وجہ ہے کہ کھودی ہوئی تصویروں کی اس ممانعت کو عام طور پر کسی دوسرے دیوتاؤں کی عبادت کی ممانعت سے بنیادی طور پر منسلک سمجھا جاتا ہے۔
ایسا لگتا ہے کہ قدیم اسرائیل میں قدیم روایت کو مستقل طور پر برقرار رکھا گیا تھا۔ اس طرح اب تک کسی بھی عبرانی مقدس جگہوں میں یہوواہ کے کسی مخصوص بت کی شناخت نہیں کی گئی ہے۔ آثار قدیمہ کے ماہرین نے جو سب سے قریب دیکھا ہے وہ کنٹلت اجرود میں دیوتا اور ساتھی کی خام تصویریں ہیں۔ کچھ کا خیال ہے کہ یہ یہوواہ اور اشیرہ کی تصاویر ہو سکتی ہیں، لیکن یہ تشریح متنازعہ اور غیر یقینی ہے۔
اس حکم کا ایک پہلو جسے اکثر نظر انداز کر دیا جاتا ہے وہ بین نسلی جرم اور سزا ہے۔ اس حکم کے مطابق، ایک شخص کے جرم کی سزا اس کے بچوں اور بچوں کے بچوں کے سروں پر چار نسلوں تک ڈالی جائے گی یا کم از کم غلط کے سامنے جھکنے کا جرم۔خدا
قدیم عبرانیوں کے لیے، یہ کوئی عجیب صورت حال نہیں لگتی تھی۔ ایک شدید قبائلی معاشرہ، ہر چیز کی نوعیت اجتماعی تھی خاص طور پر مذہبی عبادت۔ لوگوں نے خدا کے ساتھ ذاتی سطح پر تعلق قائم نہیں کیا، انہوں نے قبائلی سطح پر ایسا کیا۔ سزائیں بھی فرقہ وارانہ نوعیت کی ہو سکتی ہیں، خاص طور پر جب جرائم میں فرقہ وارانہ کارروائیاں شامل ہوں۔ مشرق وسطیٰ کی ثقافتوں میں یہ بات بھی عام تھی کہ ایک فرد کے جرائم کی سزا ایک پورے خاندان کو دی جائے گی۔
بھی دیکھو: رنگین جادو - جادوئی رنگ کے خطوطیہ کوئی بیکار خطرہ نہیں تھا - جوشوا 7 بیان کرتا ہے کہ کس طرح آچن کو اس کے بیٹوں اور بیٹیوں کے ساتھ موت کے گھاٹ اتار دیا گیا جب وہ چیزیں چوری کرتے ہوئے پکڑے گئے جو خدا اپنے لیے چاہتا تھا۔ یہ سب کچھ "خُداوند کے سامنے" اور خُدا کے اشارے پر کیا گیا تھا۔ بہت سے سپاہی جنگ میں مر چکے تھے کیونکہ خدا بنی اسرائیل پر ان میں سے ایک کے گناہ کی وجہ سے ناراض تھا۔ پھر، یہ فرقہ وارانہ سزا کی نوعیت تھی - بہت حقیقی، بہت گندی، اور بہت پرتشدد۔
جدید نظریہ
یہ تب تھا، حالانکہ، اور معاشرہ آگے بڑھ گیا ہے۔ آج بچوں کو ان کے باپ کے اعمال کی سزا دینا بذات خود ایک سنگین جرم ہوگا۔ کوئی مہذب معاشرہ ایسا نہیں کرے گا - یہاں تک کہ آدھے راستے والے مہذب معاشرے بھی ایسا نہیں کرتے۔ کوئی بھی "انصاف" نظام جو کسی فرد کی "بدکاری" کو ان کے بچوں اور بچوں کے بچوں پر چوتھی نسل تک پہنچاتا ہے، اسے بجا طور پر غیر اخلاقی اور غیر منصفانہ قرار دیا جائے گا۔
کیا ہمیں ایسی حکومت کے لیے ایسا نہیں کرنا چاہیے جو یہ بتاتی ہے کہ یہ صحیح طریقہ کار ہے؟ تاہم، یہ بالکل وہی ہے جو ہمارے پاس ہوتا ہے جب کوئی حکومت دس احکام کو ذاتی یا عوامی اخلاقیات کے لیے ایک مناسب بنیاد کے طور پر فروغ دیتی ہے۔ حکومتی نمائندے اس پریشان کن حصے کو چھوڑ کر اپنے اعمال کا دفاع کرنے کی کوشش کر سکتے ہیں، لیکن ایسا کرتے ہوئے وہ واقعی دس احکام کو فروغ نہیں دے رہے ہیں، کیا وہ ہیں؟
0 اسی طرح جس طرح حکومت کے پاس توثیق کے لیے دس احکام کو الگ کرنے کا کوئی اختیار نہیں ہے، حکومت کے پاس تخلیقی طور پر ان میں ترمیم کرنے کا کوئی اختیار نہیں ہے تاکہ انہیں زیادہ سے زیادہ سامعین کے لیے ممکنہ حد تک لذیذ بنانے کی کوشش کی جائے۔گریوین امیج کیا ہے؟
یہ صدیوں سے مختلف عیسائی گرجا گھروں کے درمیان بہت زیادہ تنازعات کا موضوع رہا ہے۔ یہاں خاص اہمیت یہ حقیقت ہے کہ جب کہ پروٹسٹنٹ ورژن دس احکام میں یہ شامل ہے، کیتھولک ایسا نہیں کرتا۔ کندہ شدہ تصاویر کے خلاف پابندی، اگر لفظی طور پر پڑھی جائے، تو کیتھولک کے لیے بہت سے مسائل کا باعث بنیں گے۔
مختلف سنتوں کے ساتھ ساتھ مریم کے بہت سے مجسموں کے علاوہ، کیتھولک بھی عام طور پر صلیب کا استعمال کرتے ہیں جو یسوع کے جسم کی عکاسی کرتے ہیں جبکہ پروٹسٹنٹ عام طور پر استعمال کرتے ہیںایک خالی کراس. بلاشبہ، کیتھولک اور پروٹسٹنٹ دونوں گرجا گھروں میں عام طور پر داغدار شیشے کی کھڑکیاں ہوتی ہیں جن میں یسوع سمیت مختلف مذہبی شخصیات کی تصویر کشی ہوتی ہے، اور وہ بھی اس حکم کی مبینہ خلاف ورزی کرتے ہیں۔
سب سے واضح اور آسان ترین تشریح بھی سب سے زیادہ لغوی ہے: دوسرا حکم کسی بھی چیز کی تصویر بنانے سے منع کرتا ہے، خواہ وہ آسمانی ہو یا دنیاوی۔ اس تشریح کو استثنیٰ 4 میں تقویت ملتی ہے:
لہٰذا اپنے بارے میں اچھی طرح دھیان رکھیں۔ کیونکہ جس دن خداوند نے آگ کے بیچ میں سے حورب میں تم سے بات کی تھی اس دن تم نے کوئی مثال نہیں دیکھی: ایسا نہ ہو کہ تم اپنے آپ کو بگاڑ دو اور اپنے آپ کو ایک تراشی ہوئی مورت بنا لو، کسی بھی شکل کی مثال، مرد یا عورت کی مشابہت۔ ، زمین پر موجود کسی بھی حیوان کی مثال، ہوا میں اڑنے والے پروں والے پرندے کی مثال، زمین پر رینگنے والی کسی بھی چیز کی مثال، زمین کے نیچے پانیوں میں موجود مچھلی کی مثال: اور ایسا نہ ہو کہ تو اپنی آنکھیں آسمان کی طرف اٹھائے اور جب تو سورج اور چاند اور ستاروں کو یہاں تک کہ آسمان کے تمام لشکروں کو دیکھے تو ان کی عبادت کرنے اور ان کی خدمت کرنے کے لئے ہانکا جائے جسے خداوند تیرے خدا نے تقسیم کیا ہے۔ تمام قومیں آسمان کے نیچے ہیں۔ ایسا کوئی مسیحی چرچ تلاش کرنا نایاب ہوگا جو اس حکم کی خلاف ورزی نہیں کرتا اور زیادہ تر یا تو اس مسئلے کو نظر انداز کرتے ہیں یا اس کی تشریح استعاراتی انداز میں کرتے ہیں۔متن کے برعکس. مسئلہ کو حل کرنے کا سب سے عام طریقہ یہ ہے کہ کندہ شدہ تصاویر بنانے کی ممانعت اور ان کی پوجا کرنے کی ممانعت کے درمیان ایک "اور" ڈالنا ہے۔ اس طرح یہ خیال کیا جاتا ہے کہ تراشی ہوئی تصویروں کو بغیر جھکنا اور ان کی عبادت کرنا قابل قبول ہے۔
مختلف فرقے کس طرح دوسرے حکم کی پیروی کرتے ہیں
صرف چند فرقے، جیسے امیش اور اولڈ آرڈر مینونائٹس، دوسرے حکم کو سنجیدگی سے لیتے رہتے ہیں - اتنی سنجیدگی سے، حقیقت میں، کہ وہ اکثر انکار کرتے ہیں۔ ان کی تصاویر لینے کے لیے۔ اس حکم کی روایتی یہودی تشریحات میں صلیب جیسی اشیاء شامل ہیں جیسا کہ دوسرے حکم کے ذریعہ ممنوع ہیں۔ دوسرے مزید آگے بڑھتے ہیں اور دلیل دیتے ہیں کہ "میں خداوند تیرا خدا ایک غیرت مند خدا ہوں" کی شمولیت جھوٹے مذاہب یا جھوٹے عیسائی عقائد کو برداشت کرنے کے خلاف ایک ممانعت ہے۔
اگرچہ عیسائی عام طور پر اپنی "کھدی ہوئی تصویروں" کو درست ثابت کرنے کا ایک طریقہ تلاش کرتے ہیں، جو انہیں دوسروں کی "کدی ہوئی تصویروں" پر تنقید کرنے سے نہیں روکتا ہے۔ آرتھوڈوکس عیسائی گرجا گھروں میں مجسمہ سازی کی کیتھولک روایت پر تنقید کرتے ہیں۔ کیتھولک آرتھوڈوکس شبیہیں کی تعظیم پر تنقید کرتے ہیں۔ کچھ پروٹسٹنٹ فرقے کیتھولک اور دوسرے پروٹسٹنٹ کے ذریعے استعمال ہونے والی داغدار شیشے کی کھڑکیوں پر تنقید کرتے ہیں۔ یہوواہ کے گواہ شبیہیں، مجسموں، داغدار شیشے کی کھڑکیوں، اور یہاں تک کہ ہر کسی کے استعمال کردہ صلیبوں پر تنقید کرتے ہیں۔ کوئی رد نہیں کرتاتمام سیاق و سباق میں، یہاں تک کہ سیکولر میں تمام "گدی ہوئی تصاویر" کا استعمال۔
Iconoclastic تنازعہ
عیسائیوں کے درمیان ابتدائی بحثوں میں سے ایک جس طرح سے اس حکم کی تشریح کی جانی چاہیے اس کے نتیجے میں بازنطینی عیسائیوں میں آٹھویں صدی کے وسط اور نویں صدی کے وسط کے درمیان آئیکونوکلاسٹک تنازعہ پیدا ہوا۔ چرچ اس سوال پر کہ آیا عیسائیوں کو شبیہیں کا احترام کرنا چاہئے۔ زیادہ تر غیر نفیس ماننے والے شبیہیں کی تعظیم کرتے تھے (انہیں آئیکنوڈول کہا جاتا تھا)، لیکن بہت سے سیاسی اور مذہبی رہنما ان کو توڑنا چاہتے تھے کیونکہ ان کا ماننا تھا کہ شبیہیں کی تعظیم کرنا بت پرستی کی ایک شکل ہے (انہیں آئیکون کلاسٹس کہا جاتا تھا۔ )۔
بھی دیکھو: ڈائن کی سیڑھی کیا ہے؟اس تنازعہ کا آغاز 726 میں ہوا جب بازنطینی شہنشاہ لیو III نے حکم دیا کہ شاہی محل کے چاک دروازے سے مسیح کی تصویر کو ہٹا دیا جائے۔ کافی بحث و تکرار کے بعد، 787 میں نیکیہ میں کونسل کے اجلاس کے دوران شبیہیں کی تعظیم کو باضابطہ طور پر بحال اور منظوری دی گئی۔ تاہم، ان کے استعمال پر شرائط رکھی گئی تھیں - مثال کے طور پر، ان کو فلیٹ پینٹ کرنا تھا جس میں کوئی خاص خصوصیات نہیں تھیں۔ آج کے دور میں شبیہیں مشرقی آرتھوڈوکس چرچ میں ایک اہم کردار ادا کرتی ہیں، جو آسمان کی "کھڑکیوں" کے طور پر کام کرتی ہیں۔
اس تنازعہ کا ایک نتیجہ یہ نکلا کہ ماہرینِ الہٰیات نے تعظیم اور تعظیم ( proskynesis ) کے درمیان فرق پیدا کیا جو شبیہیں اور دیگر مذہبی شخصیات کو ادا کیا جاتا تھا، اور عبادت( latreia )، جو صرف خدا کا مقروض تھا۔ ایک اور اصطلاح iconoclasm کو کرنسی میں لا رہا تھا، جو اب مشہور شخصیات یا شبیہیں پر حملہ کرنے کی کسی بھی کوشش کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ <1 "دوسرا حکم: تم نقاشی کی تصویریں نہ بنائیں۔" مذہب سیکھیں، 5 اپریل 2023، learnreligions.com/second-commandment-thou-shalt-not-make-graven-images-250901۔ کلائن، آسٹن۔ (2023، اپریل 5)۔ دوسرا حکم: تم کندہ نقش نہ بناؤ۔ //www.learnreligions.com/second-commandment-thou-shalt-not-make-graven-images-250901 Cline، آسٹن سے حاصل کردہ۔ "دوسرا حکم: تم نقاشی کی تصویریں نہ بنائیں۔" مذہب سیکھیں۔ //www.learnreligions.com/second-commandment-thou-shalt-not-make-graven-images-250901 (25 مئی 2023 تک رسائی)۔ نقل نقل
