فرمان دوم: شما نباید تصویرهای کنده شده را بسازید

فرمان دوم می گوید:

برای خود هیچ تمثال یا شبیهی از چیزی که در بالا در آسمان است، یا در زمین پایین، یا در آب زیر زمین است، نسازید. زمین: در برابر آنها سجده مکن و آنها را عبادت مکن، زیرا من یهوه، خدای تو، خدای حسودی هستم که گناهان پدران را بر فرزندان تا نسل سوم و چهارم آنها که از من متنفرند عیادت می کنم. و به هزاران نفر از کسانی که مرا دوست دارند و احکام مرا نگاه می دارند رحمت می کنم. این یکی از طولانی ترین دستورات است، اگرچه مردم به طور کلی این را نمی دانند زیرا در اکثر لیست ها اکثریت قریب به اتفاق حذف شده است. اگر مردم اصلاً آن را به خاطر بسپارند، فقط عبارت اول را به خاطر می آورند: "برای خود هیچ مجسمه ای نسازید"، اما این به تنهایی برای ایجاد اختلاف و اختلاف کافی است. برخی از الهی‌دانان لیبرال حتی استدلال کرده‌اند که این فرمان در اصل فقط از آن عبارت نه کلمه‌ای تشکیل شده است.

فرمان دوم به چه معناست؟

اکثر الهی‌دانان معتقدند که این فرمان برای تأکید بر تفاوت اساسی بین خدا به عنوان خالق و مخلوق خدا طراحی شده است. در ادیان مختلف خاور نزدیک استفاده از نمایش خدایان برای تسهیل پرستش رایج بود، اما در یهودیت باستان، این ممنوع بود زیرا هیچ جنبه ای از آفرینش نمی توانست به اندازه کافی برای خدا باشد. انسان ها به اشتراک گذاری نزدیک ترنددر صفات الوهیت، اما غیر از آنها به سادگی ممکن نیست در خلقت چیزی کفایت کند.

بیشتر محققین بر این باورند که اشاره به «تصاویر حکاکی شده» اشاره به بتهای موجوداتی غیر از خدا بوده است. چیزی شبیه «تصاویر حکاکی شده از مردان» نمی گوید و به نظر می رسد مفهوم آن این است که اگر کسی مجسمه ای کند، احتمالاً نمی تواند از خدا باشد. بنابراین، حتی اگر فکر کنند از خدا بت ساخته اند، در واقع، هر بتی لزوماً یکی از خدایان دیگر است. به همین دلیل است که این ممنوعیت تصاویر حکاکی شده معمولاً به عنوان ارتباطی اساسی با ممنوعیت پرستش خدایان دیگر در نظر گرفته می شود.

به نظر می رسد که این سنت آنیکونیک به طور مداوم در اسرائیل باستان رعایت شده است. تا کنون هیچ بت مشخصی از یهوه در هیچ یک از مقدسات عبری شناسایی نشده است. نزدیک‌ترین چیزی که باستان‌شناسان به آن دست یافته‌اند، تصاویری خام از یک خدا و همسر در کونتیلات آجرود است. برخی معتقدند که اینها ممکن است تصاویری از یهوه و اشره باشد، اما این تعبیر مورد مناقشه و نامشخص است.

جنبه ای از این فرمان که اغلب نادیده گرفته می شود، گناه و مجازات بین نسلی است. بر اساس این فرمان، مجازات جنایات یک نفر تا چهار نسل بر سر فرزندان آنها و فرزندان فرزندان قرار می گیرد - یا حداقل جرم تعظیم در برابر باطل.خدا(ها)

برای عبریان باستان، این وضعیت عجیبی به نظر نمی رسید. جامعه ای به شدت قبیله ای، همه چیز در طبیعت اشتراکی بود - به ویژه عبادت مذهبی. مردم در سطح شخصی با خدا رابطه برقرار نکردند، بلکه در سطح قبیله ای این کار را انجام دادند. مجازات‌ها نیز می‌توانند ماهیت اشتراکی داشته باشند، به‌ویژه زمانی که جنایات شامل اعمال مشترک باشد. همچنین در فرهنگ های خاور نزدیک رایج بود که کل یک گروه خانواده به خاطر جنایات یک عضو مجازات می شدند.

این تهدید بیهوده نبود - جاشوا 7 توضیح می دهد که چگونه آکان در کنار پسران و دخترانش پس از دستگیری او در حال سرقت چیزهایی که خدا برای خود می خواست اعدام شد. همه اینها «در حضور خداوند» و به تحریک خدا انجام شد. بسیاری از سربازان قبلاً در جنگ جان باخته بودند، زیرا خداوند به خاطر گناه یکی از بنی‌اسرائیل بر آنها خشمگین بود. بنابراین، این ماهیت تنبیه جمعی بود - بسیار واقعی، بسیار زشت و بسیار خشن.

دیدگاه مدرن

با این حال، آن موقع بود و جامعه به جلو حرکت کرده است. امروز تنبیه کودکان به خاطر اعمال پدرانشان به خودی خود جرم بزرگی است. هیچ جامعه متمدنی این کار را نمی کند – حتی جوامع متمدن نیمه راه هم این کار را نمی کنند. هر نظام «عدالتی» که «ظلم» یک شخص را بر فرزندان خود و فرزندان فرزندان تا نسل چهارم مشاهده کند، به درستی به عنوان غیراخلاقی و ناعادلانه محکوم خواهد شد.

آیا ما نباید همین کار را برای دولتی انجام دهیم که پیشنهاد می‌کند این اقدام درست است؟ با این حال، این دقیقاً همان چیزی است که وقتی یک حکومت ده فرمان را به عنوان پایه ای مناسب برای اخلاق شخصی یا عمومی تبلیغ می کند، داریم. نمایندگان دولت ممکن است سعی کنند با کنار گذاشتن این بخش دردسرساز از اقدامات خود دفاع کنند، اما در انجام این کار دیگر واقعاً ده فرمان را ترویج نمی کنند، اینطور است؟

انتخاب و انتخاب بخشهایی از ده فرمان که آنها را تأیید می کنند، به همان اندازه که تأیید هر یک از آنها برای غیر مؤمنان توهین آمیز است برای مؤمنان. همانطور که دولت هیچ اختیاری ندارد که ده فرمان را برای تایید مشخص کند، دولت نیز اختیاری برای ویرایش خلاقانه آنها در تلاش برای خوشایند ساختن آنها برای گسترده ترین مخاطبان ممکن نیست.

Graven Image چیست؟

این موضوع در طول قرن ها موضوع بحث های زیادی بین کلیساهای مختلف مسیحی بوده است. در اینجا از اهمیت ویژه ای برخوردار است که در حالی که نسخه پروتستانی ده فرمان شامل این است، اما کاتولیک چنین نیست. ممنوعیت تصاویر حکاکی شده، اگر به معنای واقعی کلمه خوانده شود، برای کاتولیک ها مشکلات زیادی ایجاد می کند.

جدا از مجسمه‌های متعدد مقدسین مختلف و همچنین مریم، کاتولیک‌ها معمولاً از صلیب‌هایی استفاده می‌کنند که جسد عیسی را به تصویر می‌کشد، در حالی که پروتستان‌ها معمولاً از آن استفاده می‌کنند.یک صلیب خالی البته، کلیساهای کاتولیک و پروتستان معمولاً دارای شیشه های رنگی هستند که چهره های مذهبی مختلف از جمله عیسی مسیح را به تصویر می کشد و آنها نیز می توان گفت که نقض این فرمان هستند.

واضح‌ترین و ساده‌ترین تفسیر نیز تحت اللفظی‌ترین تفسیر است: فرمان دوم از ایجاد تصویری از هر چیزی، اعم از الهی یا دنیوی، منع می‌کند. این تعبیر در تثنیه 4 تقویت شده است:

بنابراین مراقب خود باشید. زیرا در روزی که خداوند در حوریب از میان آتش با شما گفت هیچ مَثَلی ندیدید: مبادا خود را فاسد کنید و برای خود شمایل تراشیده ای بسازید، مانند هر شکلی، شبیه مرد یا زن. شباهت هر وحشی که روی زمین است، شبیه هر مرغ بالدار که در هوا پرواز می کند، شبیه هر چیزی که روی زمین می خزند، شبیه هر ماهی که در آب های زیر زمین است: و مبادا چشمانت را به سوی آسمان بلند کنی و چون خورشید و ماه و ستارگان و حتی تمامی لشکرهای آسمان را ببینی به پرستش آنها و خدمت به آنها رانده شوی که یهوه خدایت به آنها تقسیم کرده است. همه اقوام زیر تمام آسمان. به ندرت می توان کلیسای مسیحی را پیدا کرد که این فرمان را نقض نکند و اکثر آنها مشکل را نادیده بگیرند یا آن را به شیوه ای استعاری تفسیر کنند.برخلاف متن متداول ترین وسیله برای حل این مشکل، درج یک «و» بین ممنوعیت ساختن تصاویر حکاکی شده و منع از پرستش آنها است. بنابر این تصور می‌رود که ساختن تصاویر بدون تعظیم و عبادت آنها قابل قبول است.

چگونه فرقه‌های مختلف از فرمان دوم پیروی می‌کنند

تنها چند فرقه مانند آمیش‌ها و منونیت‌های راسته قدیمی، فرمان دوم را جدی می‌گیرند - در واقع آنقدر جدی که اغلب آنها را رد می‌کنند. برای گرفتن عکس از آنها تفاسیر سنتی یهودیان از این فرمان شامل اشیایی مانند صلیب به عنوان یکی از مواردی است که توسط فرمان دوم ممنوع شده است. برخی دیگر فراتر می روند و استدلال می کنند که گنجاندن عبارت «من یهوه خدای تو، خدای حسود هستم» ممنوعیت تحمل ادیان دروغین یا باورهای نادرست مسیحی است.

اگرچه مسیحیان معمولاً راهی برای توجیه "تصاویر حکاکی شده" خود پیدا می کنند، اما این مانع از انتقاد آنها از "تصاویر حکاکی شده" دیگران نمی شود. مسیحیان ارتدکس از سنت کاتولیک مجسمه سازی در کلیساها انتقاد می کنند. کاتولیک ها از احترام ارتدکس به شمایل ها انتقاد می کنند. برخی از فرقه های پروتستان از شیشه های رنگی استفاده شده توسط کاتولیک ها و دیگر پروتستان ها انتقاد می کنند. شاهدان یهوه از نمادها، مجسمه‌ها، شیشه‌های رنگی و حتی صلیب‌هایی که دیگران استفاده می‌کنند انتقاد می‌کنند. هیچ کدوم رد نمیکنناستفاده از تمام "تصاویر حکاکی شده" در همه زمینه ها، حتی سکولار.

بحث شمایل شکنی

یکی از اولین بحث ها در میان مسیحیان در مورد نحوه تفسیر این فرمان منجر به مناقشه نمادین شکن بین اواسط قرن هشتم و اواسط قرن نهم در مسیحیان بیزانسی شد. کلیسا در مورد این سوال که آیا مسیحیان باید به نمادها احترام بگذارند یا خیر. بیشتر مؤمنان ساده‌لوح تمایل داشتند که شمایل‌ها را گرامی بدارند (به آنها نماد می‌گفتند)، اما بسیاری از رهبران سیاسی و مذهبی می‌خواستند آن‌ها را بشکنند، زیرا معتقد بودند که بزرگداشت شمایل‌ها نوعی بت‌پرستی است (آنها را شکل‌بازان می‌نامیدند. ).

این جنجال در سال 726 آغاز شد، زمانی که امپراتور بیزانس، لئو سوم، دستور داد که تصویر مسیح را از دروازه Chalke کاخ امپراتوری پایین بیاورند. پس از بحث‌ها و بحث‌های فراوان، احترام به شمایل‌ها رسماً در طی جلسه شورایی در نیکیه در سال 787 احیا شد و مورد تایید قرار گرفت. با این حال، شرایطی برای استفاده از آنها در نظر گرفته شد - برای مثال، آنها باید صاف و بدون هیچ ویژگی برجسته‌ای نقاشی می‌شدند. تا امروز، نمادها نقش مهمی در کلیسای ارتدکس شرقی ایفا می کنند و به عنوان "پنجره" به بهشت ​​عمل می کنند.

یکی از نتایج این تعارض این بود که متکلمان بین تکریم و تکریم ( proskynesis ) که به نمادها و دیگر شخصیت‌های مذهبی و ستایش پرداخته می‌شد تمایز ایجاد کردند.( latreia ) که تنها مدیون خدا بود. دیگری وارد کردن اصطلاح نماد شکنی به ارز بود که اکنون برای هر گونه تلاشی برای حمله به چهره ها یا نمادهای محبوب استفاده می شود.