Deuxième commandement : Tu ne feras pas d'images taillées

Le deuxième commandement se lit comme suit :

Tu ne te feras aucune image taillée ni aucune représentation de ce qui est en haut dans les cieux, de ce qui est en bas sur la terre, et de ce qui est dans les eaux plus bas que la terre ; tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point ; car moi, le Seigneur ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquité des pères sur les enfants, jusqu'à la troisième et à la quatrième génération de ceux qui me haïssent, et qui montre que je ne suis pas un homme.de la miséricorde pour des milliers de ceux qui m'aiment et qui gardent mes commandements. C'est l'un des commandements les plus longs, bien que les gens ne s'en rendent généralement pas compte car, dans la plupart des listes, la plus grande partie est supprimée. Si les gens s'en souviennent, ils ne retiennent que la première phrase : "Tu ne te feras pas d'image taillée", mais cette seule phrase suffit à susciter la controverse et le désaccord. CertainsDes théologiens libéraux ont même soutenu que ce commandement ne comportait à l'origine que cette phrase de neuf mots.

Que signifie le deuxième commandement ?

La plupart des théologiens pensent que ce commandement a été conçu pour souligner la différence radicale entre Dieu en tant que créateur et la création de Dieu. Il était courant dans diverses religions du Proche-Orient d'utiliser des représentations des dieux pour faciliter le culte, mais dans le judaïsme ancien, cela était interdit parce qu'aucun aspect de la création ne pouvait remplacer Dieu de manière adéquate. Les êtres humains sont ceux qui se rapprochent le plus de la création de Dieu.partageant les attributs de la divinité, mais en dehors d'eux, il n'est tout simplement pas possible que quoi que ce soit dans la création suffise.

La plupart des spécialistes pensent que la référence aux "images taillées" concerne les idoles d'êtres autres que Dieu. Il n'est pas question d'"images taillées par les hommes" et l'implication semble être que si quelqu'un fabrique une image taillée, il ne peut s'agir d'une image de Dieu. Ainsi, même si la personne pense avoir fabriqué une idole de Dieu, en réalité, toute idole est nécessairement une idole d'un autre dieu. C'est la raison pour laquelle le texte suivant a été rédigéL'interdiction des images taillées est normalement considérée comme fondamentalement liée à l'interdiction d'adorer d'autres dieux.

Il est probable que la tradition aniconique ait été respectée de manière cohérente dans l'ancien Israël. Jusqu'à présent, aucune idole précise de Yahvé n'a été identifiée dans les sanctuaires hébreux. Ce qui s'en rapproche le plus, selon les archéologues, ce sont des représentations grossières d'un dieu et de son épouse à Kuntillat Ajrud. Certains pensent qu'il pourrait s'agir d'images de Yahvé et d'Asherah, mais cette interprétation est contestée et incertaine.

Un aspect de ce commandement qui est souvent ignoré est celui de la culpabilité et de la punition intergénérationnelles. Selon ce commandement, la punition pour les crimes d'une personne sera placée sur la tête de ses enfants et des enfants de ses enfants sur quatre générations - ou au moins le crime de se prosterner devant le(s) mauvais dieu(x).

Pour les Hébreux de l'Antiquité, cette situation n'aurait rien eu d'étrange. Dans cette société intensément tribale, tout était de nature communautaire, en particulier le culte religieux. Les gens n'établissaient pas de relations avec Dieu à un niveau personnel, mais à un niveau tribal. Les punitions, elles aussi, pouvaient être de nature communautaire, en particulier lorsque les crimes impliquaient des actes communautaires. Il était également courant au Proche-Orient de voir les gens s'unir dans le cadre de la lutte contre la pauvreté.Il n'y a pas d'autres cultures que celle qui veut que tout un groupe familial soit puni pour les crimes d'un seul de ses membres.

Cette menace n'était pas vaine - Josué 7 décrit comment Acan a été exécuté avec ses fils et ses filles après avoir été surpris en train de voler des choses que Dieu voulait pour lui. Tout cela s'est fait "devant l'Éternel" et à l'instigation de Dieu ; de nombreux soldats étaient déjà morts au combat parce que Dieu était en colère contre les Israélites à cause du péché de l'un d'entre eux. Telle était donc la nature de la communion entre les deux peuples.punition - très réelle, très méchante et très violente.

Vue moderne

Mais c'était à l'époque et la société a évolué. Aujourd'hui, punir les enfants pour les actes de leur père serait un crime grave en soi. Aucune société civilisée ne le ferait, pas même les sociétés à moitié civilisées. Tout système de "justice" qui ferait retomber l'"iniquité" d'une personne sur ses enfants et les enfants de ses enfants jusqu'à la quatrième génération serait à juste titre condamné comme étant immoral et "sans fondement".injuste.

Ne devrions-nous pas faire de même avec un gouvernement qui suggère que c'est la bonne ligne de conduite ? C'est pourtant exactement ce qui se passe lorsqu'un gouvernement promeut les Dix Commandements comme fondement de la moralité personnelle ou publique. Les représentants du gouvernement peuvent essayer de défendre leurs actions en laissant de côté cette partie troublante, mais ce faisant, ils ne promeuvent pas vraiment les Dix Commandements.Les commandements n'existent plus, n'est-ce pas ?

Le fait de choisir les parties des Dix Commandements qu'ils approuveront est tout aussi insultant pour les croyants que le fait d'approuver n'importe laquelle d'entre elles l'est pour les non-croyants. De la même manière que le gouvernement n'a pas le pouvoir d'approuver les Dix Commandements, il n'a pas non plus le pouvoir de les éditer de manière créative afin de les rendre aussi acceptables que possible pour le public le plus large possible.

Qu'est-ce qu'une image gravée ?

Ce point a fait l'objet de nombreuses controverses entre les différentes églises chrétiennes au cours des siècles. Il est particulièrement important de noter que si la version protestante des Dix Commandements inclut ce point, ce n'est pas le cas de la version catholique. L'interdiction des images taillées, si elle était lue littéralement, poserait un certain nombre de problèmes aux catholiques.

Outre les nombreuses statues de divers saints et de Marie, les catholiques utilisent généralement des crucifix représentant le corps de Jésus, tandis que les protestants utilisent généralement une croix vide. Bien entendu, les églises catholiques et protestantes possèdent généralement des vitraux représentant divers personnages religieux, dont Jésus, et l'on peut considérer qu'il s'agit là d'une violation de ce commandement.

L'interprétation la plus évidente et la plus simple est aussi la plus littérale : le deuxième commandement interdit la création d'une image de quoi que ce soit, qu'il s'agisse d'une image divine ou terrestre. Cette interprétation est renforcée par Deutéronome 4 :

Prenez donc bien garde à vous-mêmes, car vous n'avez vu aucune figure le jour où l'Éternel vous a parlé en Horeb, du milieu du feu, de peur que vous ne vous corrompiez et que vous ne vous fassiez une image taillée, une figure quelconque, une figure de mâle ou de femelle, une figure d'un animal qui est sur la terre, une figure d'un oiseau qui vole dans les airs, une figure d'un animal qui est sur la terre, une figure d'un animal qui est sur la terre, une figure d'un oiseau qui est sur la terre, une figure d'un oiseau qui est sur la terre, une figure d'un oiseau qui est sur la terre, une figure d'un oiseau qui est sur la terre, une figure d'un oiseau qui est sur la terre.de tout ce qui rampe sur le sol, de tout poisson qui se trouve dans les eaux au-dessous de la terre ; de peur que, levant les yeux au ciel, et voyant le soleil, la lune et les étoiles, toute l'armée des cieux, tu ne sois entraîné à les adorer et à les servir, eux que l'Éternel, ton Dieu, a partagés entre toutes les nations sous le ciel tout entier. Il serait rare de trouver une personne qui, dans le monde entier, ne soit pas en mesure d'adorer et de servir.Église chrétienne qui ne La plupart d'entre eux ignorent le problème ou l'interprètent d'une manière métaphorique contraire au texte. Le moyen le plus courant de contourner le problème est d'insérer un "et" entre l'interdiction de faire des images taillées et l'interdiction de les adorer. Ainsi, on pense que faire des images taillées est un moyen de contourner le problème. sans se prosterner et les adorer est acceptable.

Comment les différentes confessions respectent le deuxième commandement

Seules quelques confessions, comme les Amish et les Mennonites de l'ancien ordre, continuent à prendre le deuxième commandement au sérieux, à tel point qu'ils refusent souvent de se faire photographier. Les interprétations juives traditionnelles de ce commandement incluent des objets comme les crucifix parmi les interdits du deuxième commandement. D'autres vont plus loin et affirment que l'inclusion de "Je leLe "Seigneur ton Dieu est un Dieu jaloux" est une interdiction de tolérer de fausses religions ou de fausses croyances chrétiennes.

Bien que les chrétiens trouvent généralement un moyen de justifier leurs propres "images taillées", cela ne les empêche pas de critiquer les "images taillées" des autres. Les orthodoxes critiquent la tradition catholique des statues dans les églises. Les catholiques critiquent la vénération orthodoxe des icônes. Certaines dénominations protestantes critiquent les vitraux utilisés par les catholiques et les autres protestants. Les Jéhovah'sLes témoins critiquent les icônes, les statues, les vitraux et même les croix utilisés par tous les autres, mais aucun ne rejette l'utilisation de toutes les "images taillées" dans tous les contextes, même laïques.

Controverse iconoclaste

L'un des premiers débats entre chrétiens sur la manière d'interpréter ce commandement a donné lieu à la controverse iconoclaste entre le milieu du VIIIe siècle et le milieu du IXe siècle dans l'Église chrétienne byzantine sur la question de savoir si les chrétiens devaient vénérer les icônes. La plupart des croyants non avertis avaient tendance à vénérer les icônes (elles étaient appelées iconodules ), mais de nombreux dirigeants politiques et religieux voulaient les faire détruire parce qu'ils estimaient que la vénération des icônes était une forme d'idolâtrie (elles étaient appelées iconoclastes ).

La controverse a débuté en 726 lorsque l'empereur byzantin Léon III a ordonné que l'image du Christ soit retirée de la porte Chalke du palais impérial. Après de nombreux débats et controverses, la vénération des icônes a été officiellement rétablie et sanctionnée lors d'un concile à Nicée en 787. Cependant, des conditions ont été posées à leur utilisation - par exemple, elles devaient être peintes en aplat, sans aucune trace de peinture.Jusqu'à aujourd'hui, les icônes jouent un rôle important dans l'Église orthodoxe de l'Est, en tant que "fenêtres" vers le ciel.

L'une des conséquences de ce conflit est que les théologiens ont établi une distinction entre la vénération et le respect ( proskynèse ) qui était rendu aux icônes et autres figures religieuses, et l'adoration ( latreia D'autre part, le terme d'iconoclasme est devenu courant et désigne aujourd'hui toute tentative d'attaque contre des figures populaires ou des icônes.