Вторая заповедь: "Не делай изображений".

Вторая заповедь гласит:

Не делай себе никакого изображения и никакого подобия того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не покланяйся им и не служи им; ибо Я, Господь, Бог твой, Бог ревнитель, насылающий беззаконие отцов на детей до третьего и четвертого рода ненавидящих Меня; и показывающий, что Я не могу покланяться им и служить им.Это одна из самых длинных заповедей, хотя люди обычно не понимают этого, потому что в большинстве списков большая часть вырезана. Если люди вообще помнят ее, они помнят только первую фразу: "Не делай себе никакого изображения", но и этого достаточно, чтобы вызвать споры и разногласия.Либеральные богословы даже утверждали, что эта заповедь изначально состояла только из этой фразы из девяти слов.

Что означает вторая заповедь?

Большинство богословов считают, что эта заповедь была призвана подчеркнуть радикальное различие между Богом как творцом и Божьим творением. В различных ближневосточных религиях было принято использовать изображения богов для облегчения поклонения, но в древнем иудаизме это было запрещено, потому что ни один из аспектов творения не мог адекватно заменить Бога. Человек ближе всего подходит кразделяя атрибуты божественности, но кроме них ничто в творении просто не может быть достаточным.

Большинство исследователей считают, что упоминание "изображений" было ссылкой на идолов других существ, кроме Бога. Здесь не говорится ничего подобного "изображениям людей", и подтекст, похоже, заключается в том, что если кто-то делает изображение, оно не может быть изображением Бога. Таким образом, даже если они думают, что сделали идола Бога, в действительности, любой идол обязательно является идолом какого-то другого бога. Вот почему этоЗапрет на искусственные изображения обычно рассматривается как фундаментально связанный с запретом на поклонение любым другим богам.

Представляется вероятным, что аниконическая традиция последовательно соблюдалась в древнем Израиле. До сих пор ни в одном из древнееврейских святилищ не было обнаружено определенного идола Яхве. Ближе всего к этому археологи подошли к грубым изображениям бога и его супруги в Кунтиллат-Аджруде. Некоторые считают, что это могут быть изображения Яхве и Ашеры, но такое толкование спорно и неопределенно.

Согласно этой заповеди, наказание за преступления одного человека будет возложено на головы его детей и детей его детей на протяжении четырех поколений - или, по крайней мере, за преступление преклонения перед неправильным богом (богами).

Для древних евреев такая ситуация не казалась странной. В племенном обществе все было общинным по своей природе - особенно религиозное поклонение. Люди не устанавливали отношения с Богом на личном уровне, они делали это на племенном уровне. Наказания тоже могли быть общинными по своей природе, особенно если преступления были связаны с общинными действиями. Это также было распространено на Ближнем Востоке.культуры, что вся семейная группа будет наказана за преступления отдельного члена.

Это была не пустая угроза - Иисус Навин 7 описывает, как Ахан был казнен вместе со своими сыновьями и дочерьми после того, как его поймали на краже вещей, которые Бог хотел для Себя. Все это было сделано "пред Господом" и по Божьему наущению; многие воины уже погибли в бою, потому что Бог разгневался на израильтян из-за того, что один из них согрешил. Такова была природа общинной жизни.наказание - очень реальное, очень неприятное и очень жестокое.

Современный вид

Сегодня наказывать детей за поступки их отцов было бы тяжким преступлением. Ни одно цивилизованное общество не пошло бы на это - даже полуцивилизованное общество не пошло бы на это. Любая система "правосудия", которая возлагает "беззакония" человека на его детей и детей детей вплоть до четвертого поколения, была бы справедливо осуждена как аморальная инесправедливым.

Однако именно это мы и имеем, когда правительство пропагандирует Десять заповедей как надлежащую основу для личной или общественной морали. Представители правительства могут попытаться защитить свои действия, опустив эту тревожную часть, но тем самым они не продвигают Десять заповедей.заповедей больше нет, не так ли?

Выбирать и выбирать, какие части Десяти заповедей они будут одобрять, - это такое же оскорбление для верующих, как и одобрение любой из них для неверующих. Точно так же, как правительство не имеет права выделять Десять заповедей для одобрения, правительство не имеет права творчески редактировать их, пытаясь сделать их как можно более приемлемыми для максимально широкой аудитории.

Что такое нарисованное изображение?

На протяжении веков это было предметом многочисленных споров между различными христианскими церквями. Особое значение здесь имеет тот факт, что в протестантской версии Десяти заповедей это есть, а в католической - нет. Запрет на изображение, если читать его буквально, создаст ряд проблем для католиков.

Помимо многочисленных статуй различных святых, а также Марии, католики также обычно используют распятия с изображением тела Иисуса, в то время как протестанты обычно используют пустой крест. Конечно, и в католических, и в протестантских церквях обычно есть витражи с изображением различных религиозных фигур, включая Иисуса, и они также являются нарушением этой заповеди.

Наиболее очевидное и простое толкование также является наиболее буквальным: вторая заповедь запрещает создавать изображение чего бы то ни было, будь то божественное или мирское. Это толкование подкрепляется во Второзаконии 4:

Итак берегите себя, ибо вы не видели никакого подобия в тот день, когда Господь говорил вам в Хориве из среды огня: чтобы вы не развратились и не сделали себе изображения, подобия какого-нибудь, мужеского или женского пола, подобия всякого зверя, живущего на земле, подобия всякой птицы крылатой, летающей по воздуху, подобия всякого животного, живущего на земле, подобия всякой птицы, летающей по воздуху, подобия всякой птицы, летающей по воздуху, подобия всякой птицы, летающей по воздуху.всякую тварь, пресмыкающуюся по земле, и подобие всякой рыбы, которая в водах под землею; и чтобы ты, возведя очи твои к небу и увидев солнце, и луну, и звезды, и все воинство небесное, не побужден был поклониться им и служить им, которые Господь, Бог твой, разделил всем народам под всем небом. Редко можно было бы найтихристианская церковь, которая не нарушают эту заповедь, и большинство либо игнорируют эту проблему, либо толкуют ее в метафорической манере, противоречащей тексту. Наиболее распространенным способом обойти проблему является вставка "и" между запретом на изготовление искусственных изображений и запретом на поклонение им. Таким образом, считается, что изготовление искусственных изображений без поклоняться и поклоняться им - это приемлемо.

Как различные деноминации следуют второй заповеди

Лишь некоторые деноминации, такие как амиши и меннониты старого порядка, продолжают серьезно относиться ко второй заповеди - настолько серьезно, что часто отказываются фотографироваться. Традиционные еврейские толкования этой заповеди включают такие предметы, как распятия, в число запрещенных второй заповедью. Другие идут дальше и утверждают, что включение слов "Я - Бог" и "Я - Бог" в текст заповеди не является исключением.Господь Бог твой есть Бог ревнитель" - это запрет на терпимость к ложным религиям или ложным христианским верованиям.

Хотя христиане обычно находят способ оправдать свои собственные "искусственные изображения", это не мешает им критиковать "искусственные изображения" других. Православные христиане критикуют католическую традицию статуй в церквях. Католики критикуют православное почитание икон. Некоторые протестантские деноминации критикуют витражи, используемые католиками и другими протестантами. Иеговисты критикуют витражи, используемые католиками и другими протестантами.Свидетели критикуют иконы, статуи, витражи и даже кресты, используемые всеми остальными. Никто не отвергает использование всех "нарисованных изображений" в любом контексте, даже светском.

Иконоборческая полемика

Одним из самых ранних споров среди христиан о том, как следует толковать эту заповедь, стал иконоборческий спор между серединой VIII и серединой IX века в византийской христианской церкви по вопросу о том, должны ли христиане почитать иконы. Большинство неискушенных верующих склонялись к почитанию икон (их называли икономодули ), но многие политические и религиозные лидеры хотели, чтобы они были разбиты, поскольку считали, что почитание икон является формой идолопоклонства (их называли иконоборцы ).

Начало спорам было положено в 726 г., когда византийский император Лев III повелел снять образ Христа с Халкских ворот императорского дворца. После долгих дебатов и споров почитание икон было официально восстановлено и санкционировано на заседании Никейского собора в 787 г. Однако были поставлены условия их использования - например, они должны были быть написаны плоской краской без каких-либоДо сих пор иконы играют важную роль в восточной православной церкви, служа "окнами" в небо.

Одним из результатов этого конфликта стало то, что богословы разработали различие между почитанием и благоговением ( проскинез ), которое воздавалось иконам и другим религиозным фигурам, и поклонение ( латрея Другим примером было введение в обиход термина "иконоборчество", который теперь используется для обозначения любой попытки нападения на популярные фигуры или иконы.