តារាងមាតិកា
បទបញ្ញត្តិទីពីរអានថា:
មិនត្រូវធ្វើរូបចម្លាក់ ឬរូបរាងណាមួយនៃស្ថានសួគ៌ខាងលើ ឬនៅលើផែនដីក្រោម ឬនៅក្នុងទឹកក្រោមទឹកឡើយ។ ផែនដី៖ អ្នកមិនត្រូវក្រាបថ្វាយបង្គំពួកគេ ឬបម្រើពួកគេឡើយ ដ្បិតយើងជាព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នក ជាព្រះដ៏ប្រច័ណ្ឌ ទ្រង់យាងទតមើលអំពើទុច្ចរិតរបស់ឪពុកមកលើកូនចៅ រហូតមកដល់ជំនាន់ទីបី និងទីបួន នៃអ្នកដែលស្អប់ខ្ញុំ។ ហើយបង្ហាញសេចក្ដីមេត្តាករុណាដល់អ្នករាប់ពាន់នាក់ដែលស្រឡាញ់ខ្ញុំ ហើយកាន់តាមបញ្ញត្តិរបស់ខ្ញុំ។ នេះជាបទបញ្ញត្តិមួយក្នុងចំណោមបញ្ញត្តិដែលវែងបំផុត បើទោះជាមនុស្សទូទៅមិនបានដឹងអំពីរឿងនេះទេ ព្រោះក្នុងបញ្ជីភាគច្រើន ភាគច្រើនត្រូវបានកាត់ចេញ។ ប្រសិនបើមនុស្សចងចាំវាទាល់តែសោះ ពួកគេចងចាំតែឃ្លាទីមួយថា “អ្នកមិនត្រូវធ្វើរូបចម្លាក់ណាមួយសម្រាប់អ្នកឡើយ” ប៉ុន្តែវាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្កឱ្យមានជម្លោះ និងការខ្វែងគំនិតគ្នា។ អ្នកទ្រឹស្ដីសេរីនិយមមួយចំនួនថែមទាំងប្រកែកថា បញ្ញត្តិនេះដើមឡើយមានតែឃ្លាប្រាំបួនប៉ុណ្ណោះ។
សូមមើលផងដែរ: តើ Holy Thursday ជាថ្ងៃបរិសុទ្ធនៃកាតព្វកិច្ចសម្រាប់កាតូលិក?តើបញ្ញត្តិទីពីរមានន័យយ៉ាងណា?
វាត្រូវបានជឿដោយអ្នកទ្រឹស្ដីភាគច្រើនថា បញ្ញត្តិនេះត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពខុសគ្នាខ្លាំងរវាងព្រះជាអ្នកបង្កើត និងការបង្កើតរបស់ព្រះ។ វាជារឿងធម្មតានៅក្នុងសាសនាជិតបូព៌ាផ្សេងៗក្នុងការប្រើតំណាងនៃព្រះដើម្បីជួយសម្រួលដល់ការថ្វាយបង្គំ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសាសនាយូដាពីបុរាណ វាត្រូវបានហាមឃាត់ព្រោះគ្មានទិដ្ឋភាពនៃការបង្កើតអាចឈរសម្រាប់ព្រះបានគ្រប់គ្រាន់នោះទេ។ មនុស្សមកជិតបំផុតក្នុងការចែករំលែកនៅក្នុងគុណលក្ខណៈនៃទេវភាព ប៉ុន្តែក្រៅពីពួកវា វាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់អ្វីដែលនៅក្នុងការបង្កើតដើម្បីគ្រប់គ្រាន់។
អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនជឿថា សេចក្តីយោងទៅ “រូបចម្លាក់” គឺសំដៅលើរូបព្រះរបស់សត្វក្រៅពីព្រះ។ វាមិននិយាយអ្វីទាំងអស់ដូចជា "រូបចម្លាក់របស់មនុស្ស" ហើយការជាប់ពាក់ព័ន្ធហាក់ដូចជាថាប្រសិនបើនរណាម្នាក់ធ្វើរូបចម្លាក់នោះ វាមិនអាចក្លាយជាព្រះតែមួយបានទេ។ ដូច្នេះ បើទោះបីជាពួកគេគិតថាពួកគេបានធ្វើរូបព្រះមួយអង្គក៏ដោយ តាមពិត រូបព្រះណាមួយត្រូវតែជារូបព្រះដទៃទៀត។ នេះជាមូលហេតុដែលការហាមប្រាមរូបចម្លាក់នេះត្រូវបានគេចាត់ទុកជាធម្មតាថាមានទំនាក់ទំនងជាមូលដ្ឋានទៅនឹងការហាមប្រាមមិនគោរពបូជាព្រះដទៃទៀត។
វាហាក់ដូចជាទំនៀមទម្លាប់អានិកនិកត្រូវបានប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននៅក្នុងអ៊ីស្រាអែលបុរាណ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ មិនមានរូបព្រះរបស់ព្រះយេហូវ៉ាច្បាស់លាស់នៅក្នុងទីសក្ការៈរបស់ហេព្រើរណាមួយឡើយ។ ភាពជិតស្និទ្ធបំផុតដែលអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបានជួបប្រទះគឺជាការបង្ហាញដ៏អាក្រក់អំពីព្រះ និងមហេសីនៅ Kuntillat Ajrud ។ អ្នកខ្លះជឿថារូបទាំងនេះអាចជារូបព្រះយេហូវ៉ានិងព្រះអសេរ៉ា ប៉ុន្តែការបកស្រាយនេះមានការជំទាស់និងមិនច្បាស់លាស់។
ទិដ្ឋភាពនៃបទបញ្ញត្តិនេះ ដែលជារឿយៗត្រូវបានគេមិនអើពើ គឺការប្រព្រឹត្តខុស និងការដាក់ទណ្ឌកម្មអន្តរជំនាន់។ យោងតាមបទបញ្ញត្តិនេះ ការដាក់ទោសចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់មនុស្សម្នាក់នឹងត្រូវដាក់លើក្បាលកូនៗ និងកូនៗរបស់កូនៗរហូតដល់បួនជំនាន់ ឬយ៉ាងហោចណាស់ឧក្រិដ្ឋកម្មនៃការក្រាបចុះមុនពេលប្រព្រឹត្តខុស។ព្រះ។
សូមមើលផងដែរ: Simon the Zealot គឺជាបុរសអាថ៌កំបាំងម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកសាវកសម្រាប់ជនជាតិហេព្រើរបុរាណ នេះហាក់ដូចជាមិនមានស្ថានភាពចម្លែកទេ។ សង្គមកុលសម្ព័ន្ធមួយយ៉ាងខ្លាំងក្លា អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមានលក្ខណៈរួមនៅក្នុងធម្មជាតិ ជាពិសេសការថ្វាយបង្គំសាសនា។ មនុស្សមិនបានបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងព្រះក្នុងកម្រិតផ្ទាល់ខ្លួនទេ ពួកគេបានធ្វើដូច្នេះក្នុងកម្រិតកុលសម្ព័ន្ធ។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មក៏អាចមានលក្ខណៈរួម ជាពិសេសនៅពេលដែលឧក្រិដ្ឋកម្មពាក់ព័ន្ធនឹងអំពើរួម។ វាក៏ជារឿងធម្មតាផងដែរនៅក្នុងវប្បធម៌ជិតបូព៌ា ដែលក្រុមគ្រួសារទាំងមូលនឹងត្រូវផ្តន្ទាទោសចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់សមាជិកម្នាក់ៗ។
នេះមិនមែនជាការគំរាមកំហែងទេ - យ៉ូស្វេ 7 ពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែល Achan ត្រូវបានគេប្រហារជីវិតជាមួយនឹងកូនប្រុសកូនស្រីរបស់គាត់ បន្ទាប់ពីគាត់ត្រូវបានគេចាប់បានថាគាត់បានលួចរបស់ដែលព្រះចង់បានសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ កិច្ចការទាំងអស់នេះត្រូវបានធ្វើឡើង «នៅចំពោះព្រះអម្ចាស់» និងតាមការជំរុញរបស់ព្រះ។ ទាហានជាច្រើននាក់បានស្លាប់ក្នុងសមរភូមិរួចទៅហើយ ដោយសារព្រះទ្រង់ខឹងនឹងជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ដោយព្រោះមានម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេប្រព្រឹត្តអំពើបាប។ នេះហើយជាធម្មជាតិនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មសហគមន៍—ពិតប្រាកដ អាក្រក់ខ្លាំង និងហិង្សាខ្លាំងណាស់។
ទិដ្ឋភាពសម័យទំនើប
ពេលនោះហើយ សង្គមបានបន្តទៅមុខទៀត។ ថ្ងៃនេះ វានឹងក្លាយជាឧក្រិដ្ឋកម្មធ្ងន់ធ្ងរក្នុងខ្លួនវាដើម្បីដាក់ទោសកូនចំពោះទង្វើរបស់ឪពុកខ្លួន។ គ្មានសង្គមស៊ីវិលណានឹងធ្វើវាទេ សូម្បីតែសង្គមស៊ីវិលពាក់កណ្តាលក៏ធ្វើវាដែរ។ ប្រព័ន្ធ "យុត្តិធម៌" ណាក៏ដោយដែលបានទស្សនា "អំពើទុច្ចរិត" របស់បុគ្គលម្នាក់មកលើកូន ៗ និងកូនចៅរបស់ពួកគេរហូតដល់ជំនាន់ទី 4 នឹងត្រូវបានថ្កោលទោសយ៉ាងត្រឹមត្រូវថាជាអសីលធម៌និងអយុត្តិធម៌។
តើយើងគួរធ្វើដូចគ្នាចំពោះរដ្ឋាភិបាលដែលផ្តល់យោបល់ថានេះជាដំណើរការត្រឹមត្រូវឬ? យ៉ាងណាក៏ដោយ នោះគឺជាអ្វីដែលយើងមាននៅពេលរដ្ឋាភិបាលលើកកម្ពស់បញ្ញត្តិដប់ប្រការជាមូលដ្ឋានត្រឹមត្រូវសម្រាប់សីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន ឬសាធារណៈ។ តំណាងរដ្ឋាភិបាលអាចព្យាយាមការពារសកម្មភាពរបស់ពួកគេដោយបន្សល់ទុកនូវផ្នែកដ៏លំបាកនេះ ប៉ុន្តែក្នុងការធ្វើដូច្នេះ ពួកគេពិតជាមិនផ្សព្វផ្សាយបញ្ញត្តិដប់ប្រការទៀតទេមែនទេ?
ការជ្រើសរើស និងជ្រើសរើសផ្នែកណាមួយនៃបញ្ញត្តិដប់ប្រការដែលពួកគេនឹងគាំទ្រ គឺគ្រាន់តែជាការប្រមាថដល់អ្នកជឿ ដូចជាការយល់ព្រមណាមួយនៃពួកគេគឺចំពោះអ្នកមិនជឿ។ តាមរបៀបដូចគ្នាដែលរដ្ឋាភិបាលគ្មានសិទ្ធិអំណាចក្នុងការបំបែកបញ្ញត្តិដប់ប្រការសម្រាប់ការអនុម័តនោះ រដ្ឋាភិបាលមិនមានសិទ្ធិអំណាចក្នុងការកែសម្រួលវាដោយច្នៃប្រឌិតក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីធ្វើឱ្យពួកគេមានភាពក្រអឺតក្រទមតាមតែអាចធ្វើទៅបានចំពោះទស្សនិកជនដ៏ទូលំទូលាយបំផុត។
តើអ្វីជារូបចម្លាក់?
នេះគឺជាប្រធានបទនៃភាពចម្រូងចម្រាសយ៉ាងខ្លាំងរវាងព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាផ្សេងៗជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅទីនេះគឺការពិតដែលថាខណៈពេលដែលកំណែប្រូតេស្តង់ បញ្ញត្តិដប់ប្រការរួមបញ្ចូលនេះ កាតូលិកមិនមានទេ។ ការហាមប្រាមប្រឆាំងនឹងរូបចម្លាក់ ប្រសិនបើអានតាមព្យញ្ជនៈ វានឹងបង្កបញ្ហាជាច្រើនដល់ពួកកាតូលិក។
ក្រៅពីរូបសំណាកជាច្រើននៃពួកបរិសុទ្ធផ្សេងៗ ក៏ដូចជារបស់ម៉ារៀ គ្រីស្តបរិស័ទក៏ប្រើជាទូទៅនូវឈើឆ្កាងដែលពណ៌នាអំពីព្រះសពរបស់ព្រះយេស៊ូវ ចំណែកឯប្រូតេស្តង់ជាធម្មតាប្រើឈើឆ្កាងទទេ។ ជាការពិតណាស់ ទាំងព្រះវិហារកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់ ជាទូទៅមានបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ ដែលពណ៌នាអំពីឥស្សរជនសាសនាផ្សេងៗ រួមទាំងព្រះយេស៊ូវ ហើយពួកគេក៏បំពានលើបញ្ញត្តិនេះផងដែរ។
ការបកស្រាយច្បាស់បំផុត និងសាមញ្ញបំផុតក៏ជាព្យញ្ជនៈបំផុតផងដែរ៖ បញ្ញត្តិទីពីរហាមឃាត់ការបង្កើតរូបភាពនៃអ្វីទាំងអស់ មិនថាទេវៈ ឬមនុស្សលោក។ ការបកស្រាយនេះត្រូវបានពង្រឹងនៅក្នុង ចោទិយកថា ៤៖
ដូច្នេះហើយ ចូរអ្នកប្រយ័ត្នចំពោះខ្លួនអ្នក។ ដ្បិតអ្នករាល់គ្នាមិនបានឃើញភាពដូចគ្នានៅថ្ងៃដែលព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលមកកាន់អ្នកនៅក្នុងក្រុង Horeb នៅកណ្តាលភ្លើងឡើយ ក្រែងលោអ្នករាល់គ្នាខូចខាត ហើយធ្វើជារូបឆ្លាក់ រូបភាពដូចរូបមនុស្សប្រុស ឬស្រី។ សត្វណាដែលមាននៅលើផែនដី រូបរាងរបស់សត្វស្លាបហើរលើអាកាស រូបសត្វណាដែលលូនលើដី រូបដូចត្រីណាដែលនៅក្នុងទឹកក្រោមផែនដី។ ក្រែងឯងងើបមុខឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ហើយកាលណាឃើញព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ និងផ្កាយ សូម្បីតែពលបរិវារនៃស្ថានសួគ៌ក៏គួរត្រូវជំរុញឲ្យថ្វាយបង្គំវា ហើយបម្រើពួកគេ ដែលព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកបានបែងចែកឲ្យ។ ប្រជាជាតិទាំងអស់នៅក្រោមមេឃទាំងមូល។ វាកម្រនឹងរកឃើញព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាដែល មិន បំពានលើបញ្ញត្តិនេះ ហើយភាគច្រើនមិនអើពើនឹងបញ្ហា ឬបកស្រាយវាក្នុងលក្ខណៈប្រៀបធៀបដែលជាផ្ទុយទៅនឹងអត្ថបទ។ មធ្យោបាយសាមញ្ញបំផុតក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាគឺត្រូវបញ្ចូល "និង" រវាងការហាមឃាត់មិនឱ្យធ្វើរូបចម្លាក់ និងការហាមឃាត់មិនឱ្យគោរពបូជា។ ដូច្នេះ គេគិតថាការធ្វើរូបចម្លាក់ ដោយមិនចាំបាច់ ក្រាបថ្វាយបង្គំគឺអាចទទួលយកបាន។
តើនិកាយខុសគ្នាយ៉ាងណាដែលធ្វើតាមបញ្ញត្តិទីពីរ
មានតែនិកាយមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ ដូចជា Amish និង Old Order Mennonites បន្តប្រកាន់យកបញ្ញត្តិទីពីរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ — តាមពិតទៅពួកគេតែងតែបដិសេធ ដើម្បីថតរូបរបស់ពួកគេ។ ការបកស្រាយបែបប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដានៃបទបញ្ញត្តិនេះរួមបញ្ចូលវត្ថុដូចជាឈើឆ្កាងដែលក្នុងចំណោមវត្ថុដែលត្រូវបានហាមឃាត់ដោយបញ្ញត្តិទីពីរ។ អ្នកផ្សេងទៀតនិយាយបន្ថែមទៀតថា ការដាក់បញ្ចូល«ខ្ញុំជាព្រះរបស់អ្នក ជាព្រះដែលច្រណែន» ជាការហាមឃាត់មិនឲ្យអត់ឱនចំពោះសាសនាមិនពិត ឬជំនឿគ្រិស្តសាសនាមិនពិត។
ទោះបីជាជាធម្មតាគ្រិស្តសាសនិករកឃើញវិធីដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃ "រូបចម្លាក់" របស់ពួកគេក៏ដោយ វាមិនបញ្ឈប់ពួកគេពីការរិះគន់ "រូបចម្លាក់" របស់អ្នកដទៃទេ។ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់រិះគន់ប្រពៃណីកាតូលិកនៃរូបចម្លាក់នៅក្នុងព្រះវិហារ។ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិករិះគន់ការថ្វាយបង្គំគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃរូបតំណាង។ និកាយប្រូតេស្តង់ខ្លះរិះគន់បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ដែលប្រើដោយពួកកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់ផ្សេងទៀត។ ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ារិះគន់រូបតំណាង រូបបដិមា បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ និងសូម្បីតែឈើឆ្កាងដែលអ្នករាល់គ្នាប្រើ។ គ្មាននរណាម្នាក់បដិសេធទេ។ការប្រើប្រាស់ "រូបចម្លាក់" ទាំងអស់នៅក្នុងគ្រប់បរិបទ សូម្បីតែលោកិយ។
Iconoclastic Controversy
ការជជែកដេញដោលដំបូងបំផុតក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទាន អំពីវិធីដែលបញ្ញត្តិនេះគួរតែត្រូវបានបកស្រាយ ដែលបណ្តាលឱ្យមានជម្លោះ Iconoclastic រវាងពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 8 និងពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 9 នៅក្នុង Byzantine Christian សាសនាចក្រជុំវិញសំណួរថាតើពួកគ្រីស្ទានគួរគោរពរូបតំណាង។ អ្នកជឿដែលមិនស្មុគ្រស្មាញភាគច្រើនមានទំនោរគោរពរូបតំណាង (ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា រូបតំណាង ) ប៉ុន្តែអ្នកដឹកនាំនយោបាយ និងសាសនាជាច្រើនចង់ឱ្យពួកគេកម្ទេចចោល ដោយសារពួកគេជឿថារូបតំណាងគោរពបូជាគឺជាទម្រង់នៃការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ (ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា រូបតំណាង )។
ភាពចម្រូងចម្រាសត្រូវបានសម្ពោធនៅឆ្នាំ 726 នៅពេលដែល Byzantine Emporer Leo III បានបញ្ជាឱ្យយករូបព្រះគ្រីស្ទចេញពីច្រកទ្វារ Chalke នៃវិមានអធិរាជ។ បន្ទាប់ពីការជជែកវែកញែកនិងភាពចម្រូងចម្រាសជាច្រើន ការគោរពនៃរូបតំណាងត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ និងដាក់ទណ្ឌកម្មជាផ្លូវការក្នុងអំឡុងពេលកិច្ចប្រជុំក្រុមប្រឹក្សានៅ Nicaea ក្នុងឆ្នាំ 787។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លក្ខខណ្ឌត្រូវបានដាក់ឱ្យប្រើប្រាស់ជាឧទាហរណ៍ ពួកគេត្រូវលាបពណ៌រាបស្មើដោយគ្មានលក្ខណៈពិសេសណាមួយដែលលេចធ្លោ។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ រូបតំណាងដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ខាងកើត ដែលបម្រើជា "បង្អួច" ទៅស្ថានសួគ៌។
លទ្ធផលមួយនៃជម្លោះនេះគឺថាអ្នកទ្រឹស្ដីបានបង្កើតភាពខុសគ្នារវាងការគោរព និងការគោរព ( proskynesis ) ដែលត្រូវបានបង់ទៅឱ្យរូបតំណាង និងឥស្សរជនសាសនាផ្សេងទៀត និងការគោរព( latreia ) ដែលជំពាក់ព្រះតែម្នាក់ឯង។ មួយទៀតគឺការនាំយកពាក្យ iconoclasm ទៅជារូបិយប័ណ្ណ ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់សម្រាប់ការប៉ុនប៉ងណាមួយដើម្បីវាយប្រហារលើតួលេខ ឬរូបតំណាងដ៏ពេញនិយម។
ដកស្រង់អត្ថបទនេះ ធ្វើទ្រង់ទ្រាយ Citation Cline របស់អ្នក អូស្ទីន។ «បញ្ញត្តិទីពីរ៖ កុំធ្វើរូបចម្លាក់។ រៀនសាសនា ថ្ងៃទី 5 ខែមេសា ឆ្នាំ 2023 learnreligions.com/second-commandment-thou-shalt-not-make-graven-images-250901។ គ្លីន, អូស្ទីន។ (២០២៣ ថ្ងៃទី ៥ ខែមេសា)។ បញ្ញត្តិទីពីរ៖ កុំធ្វើរូបចម្លាក់។ ទាញយកពី //www.learnreligions.com/second-commandment-thou-shalt-not-make-graven-images-250901 Cline, Austin ។ «បញ្ញត្តិទីពីរ៖ កុំធ្វើរូបចម្លាក់។ រៀនសាសនា។ //www.learnreligions.com/second-commandment-thou-shalt-not-make-graven-images-250901 (ចូលប្រើនៅថ្ងៃទី 25 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2023)។ ចម្លងការដកស្រង់