Điều Răn Thứ Hai: Ngươi Chớ Làm Tượng

Điều răn thứ hai có nội dung:

Ngươi không được làm cho mình bất kỳ tượng chạm nào hoặc bất kỳ hình ảnh nào giống bất cứ thứ gì ở trên trời cao, hoặc ở dưới đất bên dưới, hoặc ở dưới nước dưới đáy biển. trái đất: Ngươi không được cúi đầu trước họ, cũng không được phục vụ họ: vì ta là Chúa, Đức Chúa Trời của ngươi, là một Đức Chúa Trời ghen tuông, trừng phạt tội lỗi của tổ phụ đối với con cái cho đến thế hệ thứ ba và thứ tư của những kẻ ghét ta; Và bày tỏ lòng thương xót cho hàng ngàn người yêu mến tôi và tuân giữ các điều răn của tôi. Đây là một trong những điều răn dài nhất, mặc dù mọi người thường không nhận ra điều này bởi vì trong hầu hết các danh sách, phần lớn đều bị cắt bỏ. Nếu mọi người có nhớ đến nó thì họ chỉ nhớ câu đầu tiên: “Ngươi chớ làm tượng chạm cho mình,” nhưng chỉ điều đó thôi cũng đủ gây tranh cãi và bất đồng. Một số nhà thần học tự do thậm chí còn lập luận rằng điều răn này ban đầu chỉ bao gồm cụm từ chín từ đó.

Điều Răn Thứ Hai Có Nghĩa Là Gì?

Hầu hết các nhà thần học tin rằng điều răn này được thiết kế để nhấn mạnh sự khác biệt căn bản giữa Đức Chúa Trời với tư cách là người sáng tạo và sự sáng tạo của Đức Chúa Trời. Các tôn giáo Cận Đông khác nhau thường sử dụng hình ảnh đại diện của các vị thần để tạo điều kiện thuận lợi cho việc thờ phượng, nhưng trong Do Thái giáo cổ đại, điều này bị cấm vì không có khía cạnh nào của sự sáng tạo có thể đại diện đầy đủ cho Chúa. Con người đến gần nhất với sự chia sẻtrong các thuộc tính của thần thánh, nhưng ngoài chúng, đơn giản là không thể có bất cứ thứ gì trong tạo hóa là đủ.

Hầu hết các học giả tin rằng việc đề cập đến "tượng thần" là đề cập đến thần tượng của những sinh vật không phải là Chúa. Nó không nói bất cứ điều gì như “hình ảnh chạm khắc của đàn ông” và hàm ý dường như là nếu ai đó tạo ra một hình ảnh chạm khắc, thì đó không thể là hình ảnh của Đức Chúa Trời. Vì vậy, ngay cả khi họ nghĩ rằng họ đã tạo ra một thần tượng của Đức Chúa Trời, thì trên thực tế, bất kỳ thần tượng nào cũng nhất thiết phải là thần tượng của một số vị thần khác. Đây là lý do tại sao việc cấm tượng chạm này thường được coi là có liên quan cơ bản với việc cấm thờ bất kỳ vị thần nào khác.

Có vẻ như truyền thống aniconic đã được tôn trọng một cách nhất quán ở Israel cổ đại. Cho đến nay, không có thần tượng xác định nào về Đức Giê-hô-va được xác định trong bất kỳ khu bảo tồn nào của người Do Thái. Hình ảnh gần nhất mà các nhà khảo cổ bắt gặp là những mô tả thô sơ về một vị thần và người phối ngẫu tại Kuntillat Ajrud. Một số người tin rằng đây có thể là hình ảnh của Yahweh và Asherah, nhưng cách giải thích này vẫn còn gây tranh cãi và không chắc chắn.

Một khía cạnh của điều răn này thường bị bỏ qua là tội lỗi và hình phạt giữa các thế hệ. Theo điều răn này, hình phạt cho tội ác của một người sẽ được đặt lên đầu con cháu của họ và con cháu của họ trải qua bốn đời - hoặc ít nhất là tội cúi đầu trước điều sai trái.(các) vị thần.

Đối với người Do Thái cổ đại, đây không phải là một tình huống kỳ lạ. Một xã hội bộ lạc mãnh liệt, mọi thứ đều mang tính chất cộng đồng - đặc biệt là sự thờ cúng tôn giáo. Mọi người không thiết lập mối quan hệ với Chúa ở cấp độ cá nhân, họ đã làm như vậy ở cấp độ bộ lạc. Các hình phạt cũng có thể mang tính cộng đồng về bản chất, đặc biệt khi tội phạm liên quan đến các hành vi cộng đồng. Nó cũng phổ biến trong các nền văn hóa Cận Đông rằng cả một nhóm gia đình sẽ bị trừng phạt vì tội ác của một thành viên.

Đây không phải là lời đe dọa vu vơ - Giô-suê chương 7 mô tả cách A-can bị xử tử cùng với các con trai và con gái của mình sau khi ông bị bắt quả tang đang ăn trộm những thứ mà Đức Chúa Trời muốn cho mình. Tất cả những điều này đã được thực hiện “trước mặt Chúa” và theo sự xúi giục của Chúa; nhiều binh sĩ đã chết trong trận chiến vì Đức Chúa Trời nổi giận với dân Y-sơ-ra-ên vì một trong số họ đã phạm tội. Do đó, đây là bản chất của hình phạt chung - rất thực tế, rất xấu xa và rất bạo lực.

Quan điểm hiện đại

Tuy nhiên, đó là thời điểm đó và xã hội đã phát triển. Ngày nay, bản thân việc trừng phạt con cái vì những hành vi của cha chúng đã là một tội ác nghiêm trọng. Không một xã hội văn minh nào làm điều đó - kể cả những xã hội văn minh nửa vời cũng không làm điều đó. Bất kỳ hệ thống “công lý” nào mà đặt “tội ác” của một người lên con cái họ và con cháu họ đến đời thứ tư sẽ bị lên án một cách chính đáng là vô đạo đức và bất công.

Chúng ta có nên làm điều tương tự đối với một chính phủ cho rằng đây là hướng hành động đúng đắn không? Tuy nhiên, đó chính xác là những gì chúng ta có khi một chính phủ quảng bá Mười Điều Răn như một nền tảng thích hợp cho đạo đức cá nhân hoặc cộng đồng. Các đại diện của chính phủ có thể cố gắng bảo vệ hành động của họ bằng cách bỏ qua phần rắc rối này, nhưng khi làm như vậy họ không thực sự quảng bá Mười Điều Răn nữa, phải không?

Chọn và chọn những phần nào trong Mười Điều Răn mà họ sẽ tán thành cũng là sự xúc phạm đối với những người có đức tin giống như việc tán thành bất kỳ phần nào trong số đó đối với những người ngoại đạo. Cũng giống như việc chính phủ không có thẩm quyền chọn ra Mười Điều Răn để chứng thực, chính phủ không có thẩm quyền chỉnh sửa chúng một cách sáng tạo nhằm nỗ lực làm cho chúng trở nên dễ chịu nhất có thể đối với nhiều đối tượng nhất có thể.

Hình ảnh Graven là gì?

Đây là chủ đề gây ra rất nhiều tranh cãi giữa các nhà thờ Thiên chúa giáo trong nhiều thế kỷ. Điều đặc biệt quan trọng ở đây là thực tế là trong khi phiên bản Tin lành Mười Điều Răn bao gồm điều này, thì Công giáo thì không. Việc cấm ảnh khắc, nếu đọc theo nghĩa đen, sẽ gây ra một số vấn đề cho người Công giáo.

Ngoài nhiều bức tượng của các vị thánh khác nhau cũng như của Đức mẹ Maria, người Công giáo cũng thường sử dụng những cây thánh giá mô tả cơ thể của Chúa Giê-su trong khi những người theo đạo Tin lành thường sử dụngmột cây thánh giá trống rỗng. Tất nhiên, cả nhà thờ Công giáo và Tin lành thường có cửa sổ kính màu mô tả các nhân vật tôn giáo khác nhau, bao gồm cả Chúa Giêsu, và chúng cũng được cho là vi phạm điều răn này.

Cách giải thích rõ ràng nhất và đơn giản nhất cũng là nghĩa đen nhất: điều răn thứ hai cấm tạo ra một hình ảnh về bất cứ thứ gì, dù là thần thánh hay trần tục. Cách giải thích này được củng cố trong Phục truyền luật lệ ký 4:

Do đó, các ngươi hãy cẩn thận; vì các ngươi không thấy một sự mô phỏng nào vào ngày mà Chúa phán với các ngươi ở Horeb từ giữa ngọn lửa: Đừng để các ngươi tự làm bại hoại chính mình, và làm cho các ngươi một tượng chạm, mô phỏng của bất kỳ hình tượng nào, giống nam hay nữ. , Hình dạng của bất kỳ con thú nào trên trái đất, hình dạng của bất kỳ loài chim nào có cánh bay trong không trung, hình dạng của bất kỳ loài bò sát nào trên mặt đất, hình dạng của bất kỳ loài cá nào ở vùng nước bên dưới trái đất: Và e rằng ngươi ngước mắt lên trời, và khi ngươi thấy mặt trời, mặt trăng, các vì sao, tức là cả cơ binh trên trời, lại bị xúi giục phải thờ phượng và phục vụ chúng, mà Chúa, Đức Chúa Trời của ngươi, đã phân chia cho tất cả các quốc gia dưới toàn bộ thiên đàng. Sẽ rất hiếm khi tìm thấy một nhà thờ Cơ đốc không vi phạm điều răn này và hầu hết đều bỏ qua vấn đề hoặc giải thích nó theo cách ẩn dụ đó làtrái với văn bản. Cách phổ biến nhất để giải quyết vấn đề là thêm một chữ “và” vào giữa việc cấm làm tượng và cấm thờ tượng. Vì vậy, người ta cho rằng việc làm tượng không quỳ lạy và thờ cúng chúng là chấp nhận được.

Các giáo phái khác nhau tuân theo điều răn thứ hai như thế nào

Chỉ một số giáo phái, như Mennonites của người Amish và Old Order, tiếp tục thực hiện nghiêm túc điều răn thứ hai - thực tế là họ thường từ chối để chụp ảnh của họ. Các cách giải thích truyền thống của người Do Thái về điều răn này bao gồm các đồ vật như cây thánh giá nằm trong số những đồ vật bị cấm bởi Điều răn thứ hai. Những người khác đi xa hơn và lập luận rằng việc bao gồm “Ta là Chúa, Đức Chúa Trời của ngươi, là một Đức Chúa Trời ghen tị” là một sự cấm đoán dung túng cho các tôn giáo sai lầm hoặc niềm tin sai lầm của Cơ đốc giáo.

Mặc dù các Cơ đốc nhân thường tìm cách biện minh cho “những tượng thần” của chính họ, nhưng điều đó không ngăn họ chỉ trích “những tượng thần” của người khác. Những người theo đạo Cơ đốc chính thống chỉ trích truyền thống tạc tượng trong nhà thờ của Công giáo. Người Công giáo chỉ trích việc tôn kính các biểu tượng của Chính thống giáo. Một số giáo phái Tin lành chỉ trích các cửa sổ kính màu được sử dụng bởi người Công giáo và những người theo đạo Tin lành khác. Nhân Chứng Giê-hô-va chỉ trích các biểu tượng, tượng, cửa sổ kính màu và thậm chí cả cây thánh giá mà những người khác sử dụng. Không từ chốiviệc sử dụng tất cả các “hình ảnh khắc ghi” trong mọi ngữ cảnh, ngay cả trong thế tục.

Tranh cãi bài trừ Ảnh tượng

Một trong những cuộc tranh luận sớm nhất giữa các Cơ đốc nhân về cách giải thích điều răn này đã dẫn đến Cuộc tranh cãi bài trừ Ảnh tượng giữa thế kỷ thứ 8 và giữa thế kỷ thứ 9 ở Cơ đốc giáo Byzantine Nhà thờ về câu hỏi liệu Cơ đốc nhân có nên tôn kính các biểu tượng hay không. Hầu hết các tín đồ bình thường có xu hướng tôn kính các biểu tượng (họ được gọi là biểu tượng ), nhưng nhiều nhà lãnh đạo chính trị và tôn giáo muốn đập bỏ chúng vì họ tin rằng việc tôn kính các biểu tượng là một hình thức thờ hình tượng (họ được gọi là những người bài trừ biểu tượng ).

Cuộc tranh cãi bắt đầu vào năm 726 khi Hoàng đế Byzantine Leo III ra lệnh dỡ bỏ hình ảnh Chúa Kitô khỏi cổng Chalke của cung điện hoàng gia. Sau nhiều cuộc tranh luận và tranh cãi, việc tôn kính các biểu tượng đã chính thức được khôi phục và phê chuẩn trong một cuộc họp của hội đồng ở Nicaea vào năm 787. Tuy nhiên, các điều kiện đã được đưa ra để sử dụng chúng - chẳng hạn, chúng phải được sơn phẳng và không có nét nổi bật nào. Cho đến ngày nay, các biểu tượng đóng một vai trò quan trọng trong Nhà thờ Chính thống Đông phương, đóng vai trò là "cửa sổ" dẫn đến thiên đường.

Một kết quả của cuộc xung đột này là các nhà thần học đã phát triển sự khác biệt giữa sự tôn kính và tôn kính ( proskynesis ) được trả cho các biểu tượng và các nhân vật tôn giáo khác, và sự tôn thờ( latreia ), là của riêng Chúa. Một cách khác là đưa thuật ngữ bài trừ biểu tượng thành tiền tệ, hiện được sử dụng cho bất kỳ nỗ lực nào nhằm tấn công các nhân vật hoặc biểu tượng nổi tiếng.