Yr Ail Orchymyn : Na Wnei Ddelwau Bedd

Mae'r Ail Orchymyn yn darllen:

Na wna i ti unrhyw ddelw gerfiedig, nac unrhyw ddelw o ddim sydd yn y nefoedd uchod, neu sydd ar y ddaear oddi tano, neu yn y dŵr o dan y ddaear : Nac ymgryma iddynt, ac na wasanaetha hwynt: canys Duw eiddigus ydwyf fi yr Arglwydd dy Dduw, yn ymweled ag anwiredd y tadau ar y plant hyd y drydedd a'r bedwaredd genhedlaeth o'r rhai a'm casânt; Ac yn trugaredd i filoedd o'r rhai sy'n fy ngharu i, ac yn cadw fy ngorchmynion. Dyma un o'r gorchmynion hiraf, er nad yw pobl yn gyffredinol yn sylweddoli hyn oherwydd yn y mwyafrif o restrau mae'r mwyafrif helaeth yn cael eu torri allan. Os bydd pobl yn ei chofio o gwbl ni chofiant ond yr ymadrodd cyntaf: “Na wna i ti unrhyw ddelw gerfiedig,” ond hynny yn unig sy'n ddigon i achosi dadl ac anghydfod. Mae rhai diwinyddion rhyddfrydol hyd yn oed wedi dadlau mai dim ond yr ymadrodd naw gair hwnnw oedd y gorchymyn hwn yn wreiddiol.

Beth Mae'r Ail Orchymyn yn ei Olygu?

Mae’r rhan fwyaf o ddiwinyddion yn credu bod y gorchymyn hwn wedi’i gynllunio i danlinellu’r gwahaniaeth radical rhwng Duw fel creawdwr a chreadigaeth Duw. Roedd yn gyffredin mewn amryw o grefyddau’r Dwyrain Agos i ddefnyddio cynrychioliadau o’r duwiau i hwyluso addoliad, ond mewn Iddewiaeth hynafol, roedd hyn wedi’i wahardd oherwydd ni allai unrhyw agwedd ar y greadigaeth sefyll yn ddigonol dros Dduw. Bodau dynol sy'n dod agosaf at rannuyn rhinweddau duwinyddiaeth, ond heblaw hwynt nid yw yn bosibl i ddim yn y greadigaeth fod yn ddigon.

Mae’r rhan fwyaf o ysgolheigion yn credu bod y cyfeiriad at “ddelweddau graeanog” yn gyfeiriad at eilunod bodau heblaw Duw. Nid yw’n dweud dim byd fel “delweddau graeanog o ddynion” ac mae’n ymddangos mai’r goblygiad yw, os yw rhywun yn gwneud delw gerfiedig, ni all o bosibl fod yn un o Dduw. Felly, hyd yn oed os ydynt yn meddwl eu bod wedi gwneud eilun o Dduw, mewn gwirionedd, mae unrhyw eilun o reidrwydd yn un o ryw dduw arall. Dyna pam yr ystyrir fel arfer bod y gwaharddiad hwn ar ddelweddau cerfiedig yn sylfaenol gysylltiedig â'r gwaharddiad ar addoli unrhyw dduwiau eraill.

Mae'n debyg bod yr hen Israel wedi cadw at y traddodiad aniconig. Hyd yn hyn nid oes eilun pendant o'r ARGLWYDD wedi'i nodi mewn unrhyw noddfeydd Hebraeg. Yr agosaf y mae archeolegwyr wedi dod ar eu traws yw darluniau amrwd o dduw a chymar yn Kuntillat Ajrud. Mae rhai yn credu y gall y rhain fod yn ddelweddau o'r ARGLWYDD ac Asera, ond mae'r dehongliad hwn yn ddadleuol ac yn ansicr.

Agwedd o'r gorchymyn hwn sy'n cael ei hanwybyddu'n aml yw euogrwydd a chosb rhwng cenedlaethau. Yn ôl y gorchymyn hwn, bydd cosb am droseddau un person yn cael ei gosod ar bennau eu plant a phlant plant i lawr trwy bedair cenhedlaeth - neu o leiaf y drosedd o ymgrymu o flaen y drwg.duw(iau).

I’r Hebreaid hynafol, ni fyddai hon wedi ymddangos yn sefyllfa ryfedd. Cymdeithas lwythol ddwys, roedd popeth yn gymunedol ei natur - yn enwedig addoliad crefyddol. Ni sefydlodd pobl berthynas â Duw ar lefel bersonol, gwnaethant hynny ar lefel llwythol. Gallai cosbau hefyd fod yn gymunedol eu natur, yn enwedig pan oedd y troseddau'n ymwneud â gweithredoedd cymunedol. Roedd hefyd yn gyffredin mewn diwylliannau Dwyrain Agos y byddai grŵp teulu cyfan yn cael ei gosbi am droseddau aelod unigol.

Nid oedd hyn yn fygythiad segur - mae Josua 7 yn disgrifio sut y cafodd Achan ei ddienyddio ochr yn ochr â'i feibion ​​​​a'i ferched ar ôl iddo gael ei ddal yn dwyn pethau roedd Duw eisiau iddo'i hun. Gwnaed hyn oll “o flaen yr Arglwydd” ac ar gais Duw; roedd llawer o filwyr eisoes wedi marw mewn brwydr oherwydd bod Duw wedi gwylltio gyda'r Israeliaid oherwydd i un ohonyn nhw bechu. Dyma, felly, oedd natur cosb gymunedol—real iawn, cas iawn, a threisgar iawn.

Modern View

Dyna oedd hi bryd hynny, ac mae cymdeithas wedi symud ymlaen. Heddiw byddai'n drosedd ddifrifol ynddo'i hun i gosbi plant am weithredoedd eu tadau. Ni fyddai unrhyw gymdeithas wâr yn ei wneud—nid yw cymdeithasau gwaraidd hanner ffordd hyd yn oed yn ei wneud. Byddai unrhyw system “cyfiawnder” a ymwelodd ag “anwiredd” person ar eu plant a phlant plant hyd at y bedwaredd genhedlaeth yn cael ei chondemnio, yn gywir ddigon, fel un anfoesol ac anghyfiawn.

Oni ddylem wneud yr un peth i lywodraeth sy'n awgrymu mai dyma'r ffordd gywir o weithredu? Dyna’n union sydd gennym, fodd bynnag, pan fo llywodraeth yn hyrwyddo’r Deg Gorchymyn fel sylfaen briodol i foesoldeb personol neu gyhoeddus. Efallai y bydd cynrychiolwyr y llywodraeth yn ceisio amddiffyn eu gweithredoedd trwy hepgor y rhan gythryblus hon, ond wrth wneud hynny nid ydyn nhw mewn gwirionedd yn hyrwyddo'r Deg Gorchymyn mwyach, ydyn nhw?

Mae dewis pa rannau o'r Deg Gorchymyn a gymeradwyir ganddynt yr un mor sarhaus i gredinwyr ag yw cymeradwyo unrhyw un ohonynt i'r anghredinwyr. Yn yr un modd ag nad oes gan y llywodraeth awdurdod i nodi'r Deg Gorchymyn i'w cymeradwyo, nid oes gan y llywodraeth awdurdod i'w golygu'n greadigol mewn ymdrech i'w gwneud mor flasus â phosibl i'r gynulleidfa ehangaf bosibl.

Beth yw Delwedd Fedd?

Mae hyn wedi bod yn destun cryn ddadlau rhwng amrywiol eglwysi Cristnogol dros y canrifoedd. O bwysigrwydd arbennig yma yw'r ffaith, er bod y fersiwn Brotestannaidd yn y Deg Gorchymyn yn cynnwys hyn, nid yw'r Pabydd yn gwneud hynny. Byddai gwaharddiad yn erbyn delweddau cerfiedig, o'u darllen yn llythrennol, yn achosi nifer o broblemau i Gatholigion.

Heblaw am y cerfluniau niferus o seintiau amrywiol yn ogystal â Mair, mae Catholigion hefyd yn aml yn defnyddio croeshoelion sy'n darlunio corff Iesu tra bod Protestaniaid fel arfer yn defnyddiocroes wag. Wrth gwrs, mae gan eglwysi Catholig a Phrotestannaidd yn aml ffenestri lliw sy'n darlunio ffigurau crefyddol amrywiol, gan gynnwys Iesu, a gellir dadlau eu bod hefyd yn torri'r gorchymyn hwn.

Y dehongliad mwyaf amlwg a symlaf hefyd yw’r mwyaf llythrennol: mae’r ail orchymyn yn gwahardd creu delwedd o unrhyw beth o gwbl, boed ddwyfol neu gyffredin. Atgyfnerthir y dehongliad hwn yn Deuteronomium 4:

Felly, gofalwch amdanoch eich hunain; canys ni welsoch unrhyw debygrwydd ar y dydd y llefarodd yr Arglwydd wrthych yn Horeb o ganol y tân: Rhag i chwi eich llygru eich hunain, a gwneuthur i chwi ddelw gerfiedig, llun unrhyw ddelw, gwryw neu fenyw , Cyffelybiaeth unrhyw fwystfil sydd ar y ddaear, llun unrhyw adar asgellog sy'n hedfan yn yr awyr, cyffelybiaeth unrhyw beth sy'n ymlusgo ar y ddaear, cyffelybiaeth unrhyw bysgod sydd yn y dyfroedd o dan y ddaear: A rhag i ti ddyrchafu dy lygaid tua'r nef, a phan welo'r haul, a'r lleuad, a'r ser, sef holl lu'r nefoedd, i'w gyrru i'w haddoli, ac i'w gwasanaethu hwynt, y rhai a rannodd yr Arglwydd dy Dduw iddynt. yr holl genhedloedd dan yr holl nefoedd. Anaml fyddai dod o hyd i eglwys Gristnogol nad yw yn torri’r gorchymyn hwn ac mae’r rhan fwyaf naill ai’n anwybyddu’r broblem neu’n ei dehongli mewn modd trosiadol, hynny yw.groes i'r testun. Y ffordd fwyaf cyffredin o fynd o gwmpas y broblem yw gosod “a” rhwng y gwaharddiad rhag gwneud delweddau cerfiedig a'r gwaharddiad rhag eu haddoli. Felly, credir bod gwneud delwau cerfiedig heb yn ymgrymu a'u haddoli yn dderbyniol.

Sut mae Gwahanol Enwadau yn Dilyn yr Ail Orchymyn

Dim ond ychydig o enwadau, fel yr Amish a'r Old Order Mennonites, sy'n parhau i gymryd yr ail orchymyn o ddifrif - mor ddifrifol, mewn gwirionedd, eu bod yn aml yn gwrthod i gael tynnu eu lluniau. Mae dehongliadau Iddewig traddodiadol o'r gorchymyn hwn yn cynnwys gwrthrychau fel croeshoelion ymhlith y rhai a waherddir gan yr Ail Orchymyn. Mae eraill yn mynd ymhellach ac yn dadlau bod cynnwys “Fi'r Arglwydd dy Dduw, Duw eiddigus” yn waharddiad rhag goddef gau grefyddau neu gredoau Cristnogol ffug.

Er bod Cristnogion fel arfer yn dod o hyd i ffordd i gyfiawnhau eu “delweddau graeanog” eu hunain, nid yw hynny'n eu hatal rhag beirniadu “delweddau graean” pobl eraill. Mae Cristnogion Uniongred yn beirniadu'r traddodiad Catholig o gerfluniaeth mewn eglwysi. Mae Catholigion yn beirniadu'r parch Uniongred o eiconau. Mae rhai enwadau Protestannaidd yn beirniadu'r ffenestri lliw a ddefnyddir gan Gatholigion a Phrotestaniaid eraill. Mae Tystion Jehofa yn beirniadu’r eiconau, y cerfluniau, y ffenestri lliw, a hyd yn oed y croesau sy’n cael eu defnyddio gan bawb arall. Dim yn gwrthody defnydd o bob “delwedd fedd” ym mhob cyd-destun, hyd yn oed seciwlar.

Dadl Eiconoclastig

Arweiniodd un o’r dadleuon cynharaf ymhlith Cristnogion ynghylch y ffordd y dylid dehongli’r gorchymyn hwn at yr Anghydfod Iconoclastig rhwng canol yr 8fed ganrif a chanol y 9fed ganrif yn y Cristion Bysantaidd Eglwys dros y cwestiwn a ddylai Cristnogion barchu eiconau. Roedd y rhan fwyaf o gredinwyr ansoffistigedig yn tueddu i barchu eiconau (fe'u gelwid yn iconodules ), ond roedd llawer o arweinwyr gwleidyddol a chrefyddol am eu malu oherwydd eu bod yn credu bod eiconau parchedig yn ffurf ar eilunaddoliaeth (fe'u gelwid yn iconoclastau ).

Cychwynnwyd y ddadl yn 726 pan orchmynnodd yr Ymerawdwr Bysantaidd Leo III i ddelw Crist gael ei thynnu i lawr o borth Chalke y palas imperialaidd. Ar ôl llawer o ddadlau a dadlau, cafodd y parchedig o eiconau ei adfer yn swyddogol a’i gymeradwyo yn ystod cyfarfod cyngor yn Nicaea yn 787. Fodd bynnag, gosodwyd amodau ar eu defnyddio—er enghraifft, bu’n rhaid eu paentio’n fflat heb unrhyw nodweddion a oedd yn sefyll allan. I lawr trwy heddiw mae eiconau yn chwarae rhan bwysig yn yr Eglwys Uniongred Ddwyreiniol, gan wasanaethu fel "ffenestri" i'r nefoedd.

Un canlyniad i'r gwrthdaro hwn oedd bod diwinyddion wedi datblygu gwahaniaeth rhwng parch a pharch ( proskynesis ) a dalwyd i eiconau a ffigurau crefyddol eraill, ac addoliad.( latreia ), a oedd yn ddyledus i Dduw yn unig. Un arall oedd dod â'r term iconoclam i arian cyfred, a ddefnyddir bellach ar gyfer unrhyw ymgais i ymosod ar ffigurau neu eiconau poblogaidd.