Emrê Duyemîn: Tu Wêneyên Kevir Nekî

Di Fermana Duyem de wiha tê gotin:

Ji xwe re tu sûretek neqişandî an şikilê tiştê ku li jor li ezmanan e, an li binê erdê ye, an di binê avê de ye ji xwe re nekî. Erd: Li ber wan serî netewand û ji wan re xizmetê nekî. Çimkî ez Xudan Xwedayê te Xwedayekî çavnebar im, heta nifşên sêyemîn û çaremîn ên ku ji min nefret dikin, sûcên bav û kalan li zarokan digerînim. Û rehmê li bi hezaran ji wan ên ku ji min hez dikin û emrên min digirin. Ev yek ji emirên herî dirêj e, her çend mirov bi gelemperî vê yekê fêhm nakin ji ber ku di pir navnîşan de pirraniya mezin qut dibe. Heger mirov qet bi bîr bîne, tenê hevoka yekem tê bîra wan: “Tu sûretê neqişandî ji xwe re nekî”, lê ev bi tena serê xwe bes e ku bibe sedema nakokî û nelihevkirinê. Hin teologên lîberal tewra angaşt kirin ku ev ferman di eslê xwe de tenê ji wê hevoka neh peyvan pêk dihat.

Fermana Duyemîn Tê Çi wateyê?

Ji hêla pir teologan ve tê bawer kirin ku ev emir ji bo balkişandina cûdahiya radîkal di navbera Xwedê wekî afirîner û afirînerê Xwedê de hatî çêkirin. Di olên cihêreng ên Rojhilata Nêzîk de gelemperî bû ku nûnerên xwedayan bikar bînin da ku îbadetê hêsan bikin, lê di Cihûtiya kevnar de, ev yek qedexe bû ji ber ku ti aliyek afirandinê bi têra xwe nikaribû li ber Xwedê bisekine. Mirov herî zêde nêzî parvekirinê dibedi wesfên xwedatiyê de, lê ji bilî wan ne mimkûn e ku tiştek di afirandinê de têrê bike.

Pir alim bawer dikin ku amajekirina "resimên goristan" ji bo pûtên heyînên ji xeynî Xwedê bû. Tiştekî mîna "sêneyên mêran ên gorandî" nabêje û tê wateya ku heke kesek sûretek neqişandî çêbike, ne gengaz e ku ew yek ji Xwedê be. Ji ber vê yekê, her çend ew difikirin ku wan ji Xwedê re pûtek çêkiriye jî, di rastiyê de, her pût bi hewceyî xwedayên din e. Ji ber vê yekê ev qedexekirina wêneyên xêzkirî bi gelemperî wekî ku bi bingehîn bi qedexekirina perizîna xwedayên din ve girêdayî ye tê hesibandin.

Wusa dixuye ku kevneşopiya anîkonîk bi domdarî di Israelsraîliya kevnar de hate pejirandin. Heya nuha di tu pîrozgehên Îbranî de pûtê Yahowa diyar nebûye. Ya herî nêzîk a ku arkeologan pê re rû bi rû ne, dîmenên xav ên xweda û hevjînek li Kuntillat Ajrud in. Hin kes bawer dikin ku dibe ku ev sûretên Yahowa û Aşerah bin, lê ev şîrove nakok û ne diyar e.

Aliyekî vê emrê ku bi gelemperî tê paşguhkirin, sûc û cezakirina nav nifşan e. Li gorî vê fermanê, ji bo sûcên kesek dê heta çar nifşan li ser serê zarokên wan û zarokên zarokên wan were danîn - an jî bi kêmanî sûcê ku li ber neheqiyê serî xwar bike.xweda(yên).

Ji bo Îbraniyên kevnar, ev rewşek ecêb xuya nedikir. Civakek eşîrî ya tund, her tişt di xwezaya xwe de komînal bû - nemaze îbadeta olî. Mirovan di asta kesane de bi Xwedê re têkilî çênekirin, di asta eşîrî de ev yek kirin. Ceza jî dibe ku di cewherê xwe de komînal bin, nemaze dema ku sûc tevli kirinên komî bûn. Di çandên Rojhilata Nêzîk de jî gelemperî bû ku komek malbatek tevahî ji ber sûcên endamek kesane were ceza kirin.

Ev ne tehlûkeya pûç bû - Yêşû 7 diyar dike ku çawa Achan tevî kur û keçên xwe hat îdam kirin piştî ku ew di diziya tiştên ku Xwedê ji bo xwe dixwestin hat girtin. Ev hemû “li ber Xudan” û bi teşwîqa Xwedê hatin kirin; gelek leşker di şer de mirin, ji ber ku Xwedê ji Îsraêliya ku yek ji wan guneh kir, hêrs bû. Ji ber vê yekê, ev cewhera cezayê komî bû - pir rast, pir nebaş û pir tund.

Nêrîna Nûjen

Wê demê bû, lê civak ber bi pêş ve çû. Îro cezakirina zarokan ji ber kiryarên bavên wan bi serê xwe sûcekî giran e. Tu civakek şaristanî dê wiya neke - civakên şaristanî yên nîvco jî vê yekê nakin. Her sîstemeke “edaletê” ya ku li ser zarokên xwe û zarokên zarokên xwe yên heta nifşê çaran ser “neheqiya” kesekê bikira, wê bi awayekî bêexlaqî û neheqî bê mehkûmkirin.

Ma divê em heman tiştî nekin ji bo hukûmetek ku pêşniyar dike ku ev rêça çalakiyê rast e? Lêbelê, ew bi rastî ya ku em tê de heye dema ku hukûmetek Deh Fermanan wekî bingehek rast ji bo exlaqê kesane an gelemperî pêşdixe. Dibe ku nûnerên hukûmetê hewl bidin ku kiryarên xwe biparêzin û dev ji vê beşê xemgîn bikin, lê bi kirina vê yekê ew bi rastî êdî Deh Fermanan pêşve naxin, ne wusa?

Hilbijartin û bijartina kîjan beşên ji Deh Fermanên ku ew ê bipejirînin, ji bawermendan re bi qasî ku pejirandina yek ji wan ji nebaweran re heqaret e. Bi heman awayî ku hukûmet ne xwediyê desthilatê ye ku Deh Fermanan ji bo pejirandinê yekalî bike, hukûmet jî ne xwediyê desthilatiyek e ku wan bi afirîner biguhezîne da ku wan bi qasî ku pêkan ji temaşevanên herî berfireh re xweş bike.

Wêneyek Graven çi ye?

Ev di nav sedsalan de di navbera dêrên cûrbecûr yên xiristiyan de bûye mijara nîqaşek mezin. Di vir de girîngiya taybetî ev e ku her çend guhertoya Protestanî ya Deh Fermanan vê yekê dihewîne, katolîk tune. Qedexeyek li dijî wêneyên xêzkirî, ger bi rastî were xwendin, dê ji bo katolîkan bibe sedema gelek pirsgirêkan.

Ji xeynî gelek peykerên pîrozên cihêreng û hem jî yên Meryem, katolîk jî bi gelemperî xaçparêzên ku laşê Jesussa diyar dikin bikar tînin lê Protestan bi gelemperî bikar tînin.xaçekî vala. Bê guman, hem dêrên Katolîk û hem jî Protestan bi gelemperî pencereyên cam ên rengîn hene ku kesayetên olî yên cihêreng, di nav de Jesussa, nîşan didin, û ew jî bê guman binpêkirina vê emrê ne.

Şîrovekirina herî eşkere û hêsan jî ya herî rast e: fermana duyemîn çêkirina wêneyek ji her tiştî, çi xwedayî û çi jî dinyayî, qedexe dike. Ev şirove di Qanûna Ducarî 4 de hatiye xurtkirin:

Ji ber vê yekê hûn hay ji xwe hebin; Çimkî wê roja ku Xudan li Horêbê di nav êgir de ji we re got, we tiştek nedîtî: Ji bo ku hûn xwe xera nekin û ji we re sûretekî neqişkirî çêkin, mîna her fîgurekî, mîna nêr û mê. , Mîna her cenawirekî ku li ser rûyê erdê ye, mîna çivîkek bask ku li ezman difire, Mîna her tiştê ku li ser rûyê erdê digere, mîna masiyên ku di ava binê erdê de ne: Û da ku tu çavên xwe ber bi ezmên ve nekî û gava ku tu rojê, hîv û stêrkan, heta hemû ordiyên ezmanan nebînî, divê ji wan re biperizîne û ji wan re xizmetê bike, yên ku Xudan Xwedayê te ji wan re parve kiriye. hemû miletên di bin hemû ezmên de. Dê kêm be ku meriv dêrek xiristiyan bibîne ku vê emrê binpê neke û piran jî pirsgirêkê paşguh dike an jî bi rengekî mecazî şirove dike.berevajî nivîsê. Awayê herî berbelav ji bo ji holê rakirina pirsgirêkê ew e ku "û" di navbera qedexekirina çêkirina sûretan û qedexekirina perestina wan de were danîn. Ji ber vê yekê, tê fikirîn ku çêkirina sûretên xerakirî bêyî çok û perizîna wan meqbûl e.

Çawa Mezhebên Cûda Emrê Duyemîn Dişopînin

Tenê çend mezheb, mîna Amish û Order Mennonites, emrê duyemîn ciddî digirin - bi rastî ew qas cidî, ku ew pir caran red dikin. ku wêneyên wan werin kişandin. Şirovekirinên Cihûyan ên kevneşopî yên vê emrê di nav wan de tiştên ku ji hêla Fermana Duyemîn ve hatine qedexekirin, wekî xaçparêzan vedihewîne. Yên din wêdetir diçin û nîqaş dikin ku tevlêkirina "Ez Xudan Xwedayê te Xwedayê çavnebar im" qedexeyek e li dijî tehemûlkirina olên derewîn an baweriyên derewîn xiristiyanî.

Her çend xiristiyan bi gelemperî rêyek peyda dikin ku "wêneyên gewr" ên xwe rastdar bikin, ev yek wan ji rexnekirina "wêneyên goristan" ên din nahêle. Xirîstiyanên Ortodoks kevneşopiya katolîk a peykerên li dêran rexne dikin. Katolîk hurmeta ortodoks a îkonan rexne dikin. Hin mezhebên Protestan rexne li pencereyên camiyên rengîn ên ku ji hêla Katolîk û Protestanên din ve têne bikar anîn rexne dikin. Şahidên Yahowa îkon, peyker, pencereyên camên rengîn, û tewra xaçên ku ji hêla her kesê din ve têne bikar anîn rexne dikin. Kes red nakebikaranîna hemû "wêneyên qerisî" di hemû waran de, heta laîk.

Munaqeşeya Îkonoklastîk

Yek ji nîqaşên pêşîn ên di nav Xirîstiyanan de li ser awayê ku divê ev ferman were şîrove kirin, di navbera nîvê sedsala 8-an û nîvê sedsala 9-an de di Xirîstiyaniya Bîzansê de derket holê. Dêrê li ser pirsa gelo xiristiyan divê ji îkonan re rêzdar bin. Piraniya bawermendên nezane meyla qedirgirtina îkonan dikirin (ji wan re îkonodul dihat gotin), lê gelek rêberên siyasî û olî dixwestin ku wan bişkînin ji ber ku wan bawer dikir ku rêzgirtina îkonan celebek pûtperestiyê ye (ji wan re îkonoklast dihat gotin. ).

Nakokî di sala 726-an de dema ku Qeyserê Bîzansî Leo III ferman da ku sûretê Mesîh ji deriyê Chalke ya qesra împaratorî were xwarê, dest pê kir. Piştî gelek gengeşe û gengeşiyan, hurmeta îkonan di sala 787-an de di civîneke meclîsê de li Nicea bi fermî hate vegerandin û hate pejirandin. Lêbelê, şert û merc li ser karanîna wan hatin danîn - mînakî, diviyabû ku ew bi rengekî bê taybetmendî werin boyax kirin. Heya îro îkon di Dêra Ortodoks a Rojhilat de rolek girîng dileyzin, wekî "pencereyên" berbi bihuştê re xizmet dikin.

Yek ji encamên vê pevçûnê ev bû ku teologan di navbera hurmet û hurmetê ( proskynesis ) de ku ji îkonan û kesayetên dînî yên din re dihat dayîn, û perestî cudahiyek çêkir.( latreia ), ku tenê ji Xwedê re deyndar bû. Yekî din têgîna îkonoklasm ​​di nav diravê de vedihewand, ku naha ji bo her hewildanek êrişkirina kesayet an îkonên populer tê bikar anîn.