രണ്ടാമത്തെ കൽപ്പന: നിങ്ങൾ കൊത്തുപണികൾ ഉണ്ടാക്കരുത്

രണ്ടാം കൽപ്പന ഇങ്ങനെ വായിക്കുന്നു:

മുകളിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിലോ താഴെ ഭൂമിയിലോ വെള്ളത്തിനടിയിലോ ഉള്ള ഒന്നിന്റെ രൂപമോ രൂപമോ ഉണ്ടാക്കരുത്. ഭൂമി: നീ അവരെ വണങ്ങരുത്, അവരെ സേവിക്കരുത്; നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവായ ഞാൻ തീക്ഷ്ണതയുള്ള ദൈവമാണ്, എന്നെ വെറുക്കുന്നവരിൽ മൂന്നാമത്തെയും നാലാമത്തെയും തലമുറവരെ മക്കളുടെമേൽ പിതാക്കന്മാരുടെ അകൃത്യം സന്ദർശിക്കുന്നു. എന്നെ സ്നേഹിക്കുകയും എന്റെ കല്പനകൾ പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളോട് കരുണ കാണിക്കുന്നു. ഇത് ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ കൽപ്പനകളിലൊന്നാണ്, എന്നിരുന്നാലും ആളുകൾ ഇത് പൊതുവെ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല, കാരണം മിക്ക ലിസ്റ്റുകളിലും ബഹുഭൂരിപക്ഷവും വെട്ടിക്കളഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ആളുകൾ അത് ഓർക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവർ ആദ്യത്തെ വാചകം മാത്രമേ ഓർമ്മയുള്ളൂ: "നിങ്ങൾക്കായി ഒരു കൊത്തുപണി ഉണ്ടാക്കരുത്", പക്ഷേ അത് മാത്രം മതി വിവാദത്തിനും വിയോജിപ്പിനും. ചില ലിബറൽ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ ഈ കൽപ്പനയിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒമ്പത് പദങ്ങളുള്ള പദപ്രയോഗം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ എന്ന് വാദിച്ചു.

രണ്ടാമത്തെ കൽപ്പന എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?

സ്രഷ്ടാവും ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയും തമ്മിലുള്ള സമൂലമായ വ്യത്യാസം അടിവരയിടുന്നതിനാണ് ഈ കൽപ്പന രൂപകൽപ്പന ചെയ്തതെന്ന് മിക്ക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും വിശ്വസിക്കുന്നു. വിവിധ സമീപ കിഴക്കൻ മതങ്ങളിൽ ആരാധന സുഗമമാക്കുന്നതിന് ദേവന്മാരുടെ പ്രാതിനിധ്യം ഉപയോഗിക്കുന്നത് സാധാരണമായിരുന്നു, എന്നാൽ പുരാതന യഹൂദമതത്തിൽ, സൃഷ്ടിയുടെ ഒരു വശവും ദൈവത്തിനായി വേണ്ടത്ര നിലകൊള്ളാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ ഇത് നിരോധിച്ചിരുന്നു. മനുഷ്യർ പങ്കുവെക്കുന്നതിനോട് അടുത്തുവരുന്നുദൈവികതയുടെ വിശേഷണങ്ങളിൽ, എന്നാൽ അവയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും സൃഷ്ടിയിൽ മതിയാകാൻ സാധ്യമല്ല.

"കൊത്തിയുണ്ടാക്കിയ പ്രതിമകൾ" എന്ന പരാമർശം ദൈവം അല്ലാത്ത ജീവികളുടെ വിഗ്രഹങ്ങളെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരും വിശ്വസിക്കുന്നു. അത് "മനുഷ്യരുടെ കൊത്തുപണികൾ" പോലെ ഒന്നും പറയുന്നില്ല, ആരെങ്കിലും കൊത്തിയുണ്ടാക്കിയ പ്രതിമ ഉണ്ടാക്കിയാൽ അത് ദൈവത്തിന്റേതായിരിക്കില്ല എന്നാണ് അർത്ഥം. അതിനാൽ, അവർ ഒരു ദൈവത്തിന്റെ വിഗ്രഹം ഉണ്ടാക്കിയതായി അവർ കരുതുന്നുവെങ്കിലും, വാസ്തവത്തിൽ, ഏതൊരു വിഗ്രഹവും മറ്റേതെങ്കിലും ദൈവങ്ങളിൽ ഒന്നായിരിക്കണം. അതുകൊണ്ടാണ് കൊത്തുപണികളുടെ ഈ നിരോധനം മറ്റ് ദൈവങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നതിനുള്ള നിരോധനവുമായി അടിസ്ഥാനപരമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായി സാധാരണയായി കണക്കാക്കുന്നത്.

പുരാതന ഇസ്രായേലിൽ അനികോണിക് പാരമ്പര്യം സ്ഥിരമായി പാലിച്ചിരുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഇതുവരെ ഒരു ഹീബ്രു സങ്കേതത്തിലും യാഹ്‌വേയുടെ ഒരു നിശ്ചിത വിഗ്രഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ല. പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ കണ്ട ഏറ്റവും അടുത്തത് കുന്തില്ലത്ത് അജ്റൂദിലെ ഒരു ദൈവത്തിന്റെയും ഭാര്യയുടെയും അപരിഷ്‌കൃതമായ ചിത്രീകരണങ്ങളാണ്. ഇത് യാഹ്‌വെയുടെയും അഷേറയുടെയും ചിത്രങ്ങളാണെന്ന് ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ വ്യാഖ്യാനം തർക്കവും അനിശ്ചിതത്വവുമാണ്.

പലപ്പോഴും അവഗണിക്കപ്പെടുന്ന ഈ കൽപ്പനയുടെ ഒരു വശം തലമുറകൾക്കിടയിലുള്ള കുറ്റബോധവും ശിക്ഷയും ആണ്. ഈ കൽപ്പന അനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്കുള്ള ശിക്ഷ അവരുടെ കുട്ടികളുടെയും കുട്ടികളുടെയും നാല് തലമുറകളിലൂടെ തലയിൽ വയ്ക്കപ്പെടും - അല്ലെങ്കിൽ തെറ്റിന് മുന്നിൽ തലകുനിക്കുന്ന കുറ്റമെങ്കിലും.ദൈവം(കൾ).

പുരാതന എബ്രായരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇതൊരു വിചിത്രമായ സാഹചര്യമായി തോന്നുമായിരുന്നില്ല. തീവ്രമായ ഒരു ഗോത്ര സമൂഹം, എല്ലാം വർഗീയ സ്വഭാവമുള്ളതായിരുന്നു - പ്രത്യേകിച്ച് മതപരമായ ആരാധന. ആളുകൾ ദൈവവുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചത് വ്യക്തിപരമായ തലത്തിലല്ല, ഗോത്ര തലത്തിലാണ് അവർ അങ്ങനെ ചെയ്തത്. ശിക്ഷകളും വർഗീയ സ്വഭാവമുള്ളതാകാം, പ്രത്യേകിച്ചും വർഗീയ പ്രവർത്തികൾ ഉൾപ്പെടുന്ന കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ. ഒരു വ്യക്തിയുടെ കുറ്റങ്ങൾക്ക് ഒരു മുഴുവൻ കുടുംബവും ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് സമീപ കിഴക്കൻ സംസ്കാരങ്ങളിൽ സാധാരണമായിരുന്നു.

ഇത് നിഷ്‌ക്രിയമായ ഭീഷണിയായിരുന്നില്ല - ദൈവം തനിക്കായി ആഗ്രഹിച്ച കാര്യങ്ങൾ മോഷ്ടിച്ചതിന് പിടിക്കപ്പെട്ടതിനെത്തുടർന്ന് അച്ചാൻ തന്റെ പുത്രന്മാർക്കും പുത്രിമാർക്കുമൊപ്പം വധിക്കപ്പെട്ടത് എങ്ങനെയെന്ന് ജോഷ്വ 7 വിവരിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം "കർത്താവിന്റെ മുമ്പാകെ" ദൈവത്തിന്റെ പ്രേരണയാൽ ചെയ്തു; ഇസ്രായേല്യരിൽ ഒരാൾ പാപം ചെയ്തതിന്റെ പേരിൽ ദൈവം അവരോട് കോപിച്ചതിനാൽ നിരവധി സൈനികർ ഇതിനകം യുദ്ധത്തിൽ മരിച്ചിരുന്നു. അപ്പോൾ, ഇതാണ് സാമുദായിക ശിക്ഷയുടെ സ്വഭാവം - വളരെ യഥാർത്ഥവും വളരെ മ്ലേച്ഛവും വളരെ അക്രമാസക്തവുമാണ്.

ആധുനിക കാഴ്‌ച

അതായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, സമൂഹം മുന്നോട്ട് പോയി. ഇന്ന്, പിതാക്കന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾക്ക് കുട്ടികളെ ശിക്ഷിക്കുന്നത് ഗുരുതരമായ കുറ്റകൃത്യമായിരിക്കും. ഒരു പരിഷ്കൃത സമൂഹവും അത് ചെയ്യില്ല - പാതിവഴിയിൽ നിൽക്കുന്ന പരിഷ്കൃത സമൂഹങ്ങൾ പോലും അത് ചെയ്യില്ല. ഒരു വ്യക്തിയുടെ കുട്ടികളുടെയും കുട്ടികളുടെ കുട്ടികളുടെയും മേലുള്ള നാലാം തലമുറവരെയുള്ള "അനീതി" സന്ദർശിച്ച ഏതൊരു "നീതി" വ്യവസ്ഥയും അധാർമികവും അനീതിയുമാണെന്ന് ന്യായമായും വിധിക്കപ്പെടും.

ഇതാണ് ശരിയായ നടപടിയെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്ന ഒരു ഗവൺമെന്റിന് വേണ്ടിയും നമ്മൾ ഇത് ചെയ്യേണ്ടതില്ലേ? എന്നിരുന്നാലും, വ്യക്തിപരമോ പൊതുമോ ആയ ധാർമ്മികതയ്‌ക്കുള്ള ശരിയായ അടിത്തറയായി ഒരു ഗവൺമെന്റ് പത്ത് കൽപ്പനകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുമ്പോൾ നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നത് അതാണ്. പ്രശ്‌നകരമായ ഈ ഭാഗം ഉപേക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ഗവൺമെന്റ് പ്രതിനിധികൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ശ്രമിച്ചേക്കാം, എന്നാൽ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ അവർ ശരിക്കും പത്ത് കൽപ്പനകൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നില്ല, അല്ലേ?

പത്തു കൽപ്പനകളുടെ ഏതൊക്കെ ഭാഗങ്ങൾ അവർ അംഗീകരിക്കുമെന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതും വിശ്വാസികളെ അവഹേളിക്കുന്നതുപോലെ അവയിൽ ഏതെങ്കിലുമൊന്നിനെ അംഗീകരിക്കുന്നത് അവിശ്വാസികളെ അപമാനിക്കുന്നതാണ്. അംഗീകാരത്തിനായി പത്ത് കൽപ്പനകൾ ഒറ്റപ്പെടുത്താൻ സർക്കാരിന് അധികാരമില്ലാത്തതുപോലെ, സാധ്യമായ വിശാലമായ പ്രേക്ഷകർക്ക് അവ കഴിയുന്നത്ര രുചികരമാക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ അവ ക്രിയാത്മകമായി എഡിറ്റുചെയ്യാൻ സർക്കാരിന് അധികാരമില്ല.

എന്താണ് ഗ്രേവൻ ഇമേജ്?

നൂറ്റാണ്ടുകളായി വിവിധ ക്രിസ്ത്യൻ സഭകൾക്കിടയിൽ ഇത് വലിയ തർക്കത്തിന് വിഷയമാണ്. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പതിപ്പിൽ പത്ത് കൽപ്പനകളിൽ ഇത് ഉൾപ്പെടുന്നുവെങ്കിലും കത്തോലിക്കർ ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല എന്നതാണ് ഇവിടെ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം. കൊത്തുപണികൾക്കെതിരായ ഒരു നിരോധനം, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വായിക്കുകയാണെങ്കിൽ, കത്തോലിക്കർക്ക് നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കും.

വിവിധ വിശുദ്ധരുടെയും മേരിയുടെയും പ്രതിമകൾ കൂടാതെ, കത്തോലിക്കരും സാധാരണയായി യേശുവിന്റെ ശരീരം ചിത്രീകരിക്കുന്ന ക്രൂശിതരൂപങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നാൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാർ സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.ഒരു ഒഴിഞ്ഞ കുരിശ്. തീർച്ചയായും, കത്തോലിക്കാ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പള്ളികളിൽ സാധാരണയായി യേശു ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിവിധ മത വ്യക്തികളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന സ്റ്റെയിൻ ഗ്ലാസ് ജാലകങ്ങളുണ്ട്, മാത്രമല്ല അവ ഈ കൽപ്പനയുടെ ലംഘനവുമാണ്.

ഏറ്റവും വ്യക്തവും ലളിതവുമായ വ്യാഖ്യാനം ഏറ്റവും അക്ഷരാർത്ഥമാണ്: രണ്ടാമത്തെ കൽപ്പന ദൈവികമോ ലൗകികമോ ആയ ഒന്നിനും ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് വിലക്കുന്നു. ഈ വ്യാഖ്യാനം ആവർത്തനപുസ്തകം 4-ൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു:

അതിനാൽ നിങ്ങളെത്തന്നെ നന്നായി ശ്രദ്ധിക്കുക; കർത്താവ് ഹോരേബിൽ തീയുടെ നടുവിൽ നിന്നോട് അരുളിച്ചെയ്ത നാളിൽ നിങ്ങൾ ഒരു സാദൃശ്യവും കണ്ടില്ല: നിങ്ങൾ സ്വയം വഷളാക്കാതിരിക്കാനും ഏതെങ്കിലും രൂപത്തിന്റെ സാദൃശ്യം, ആണിന്റെയും പെണ്ണിന്റെയും സാദൃശ്യമുള്ള ഒരു കൊത്തുപണി ഉണ്ടാക്കാതിരിക്കാൻ. , ഭൂമിയിലുള്ള ഏതൊരു മൃഗത്തിന്റെയും സാദൃശ്യം, വായുവിൽ പറക്കുന്ന ചിറകുള്ള പക്ഷിയുടെ സാദൃശ്യം, നിലത്ത് ഇഴയുന്ന ഏതൊരു വസ്തുവിന്റെയും സാദൃശ്യം, ഭൂമിക്ക് താഴെയുള്ള വെള്ളത്തിലുള്ള ഏതൊരു മത്സ്യത്തിൻറെയും സാദൃശ്യം: കൂടാതെ നീ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് കണ്ണുയർത്താതിരിക്കാനും സൂര്യനെയും ചന്ദ്രനെയും നക്ഷത്രങ്ങളെയും കാണുമ്പോൾ, ആകാശത്തിലെ എല്ലാ സൈന്യങ്ങളെയും പോലും ആരാധിക്കാനും നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവ് വിഭജിച്ചിരിക്കുന്ന അവയെ സേവിക്കാനും പ്രേരിപ്പിക്കപ്പെടും. ആകാശത്തിൻ കീഴിലുള്ള സകല ജാതികളും. ഈ കൽപ്പനയെ ലംഘിക്കാത്ത ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളി കണ്ടെത്തുന്നത് അപൂർവമായിരിക്കും, മിക്കവരും ഒന്നുകിൽ പ്രശ്നം അവഗണിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ രൂപകമായ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയോ ചെയ്യും.വാചകത്തിന് വിരുദ്ധമായി. കൊത്തുപണികൾ ചെയ്യുന്നതിനെതിരെയുള്ള നിരോധനത്തിനും അവയെ ആരാധിക്കുന്നതിലെ വിലക്കിനും ഇടയിൽ ഒരു "ഒപ്പം" തിരുകുക എന്നതാണ് പ്രശ്നത്തെ മറികടക്കാനുള്ള ഏറ്റവും സാധാരണമായ മാർഗം. അതിനാൽ, കൊത്തുപണികൾ കൂടാതെ, കുമ്പിട്ട് ആരാധിക്കുന്നത് സ്വീകാര്യമാണെന്ന് കരുതുന്നു.

വ്യത്യസ്‌ത വിഭാഗങ്ങൾ രണ്ടാം കൽപ്പനയെ എങ്ങനെ പിന്തുടരുന്നു

അമിഷ്, ഓൾഡ് ഓർഡർ മെനോനൈറ്റ്‌സ് തുടങ്ങിയ ചില വിഭാഗങ്ങൾ മാത്രമാണ് രണ്ടാമത്തെ കൽപ്പനയെ ഗൗരവമായി കാണുന്നത് - വളരെ ഗൗരവമായി, വാസ്തവത്തിൽ, അവർ പലപ്പോഴും നിരസിക്കുന്നു. അവരുടെ ഫോട്ടോകൾ എടുക്കാൻ. ഈ കൽപ്പനയുടെ പരമ്പരാഗത യഹൂദ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ രണ്ടാം കൽപ്പന നിരോധിക്കുന്നവയിൽ ക്രൂശിതരൂപം പോലുള്ള വസ്തുക്കളും ഉൾപ്പെടുന്നു. മറ്റുചിലർ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോയി, “നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവായ ഞാൻ അസൂയയുള്ള ദൈവമാണ്” എന്നത് വ്യാജമതങ്ങളോ തെറ്റായ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസങ്ങളോ സഹിക്കുന്നതിനെതിരെയുള്ള വിലക്കാണെന്ന് വാദിക്കുന്നു.

ക്രിസ്ത്യാനികൾ സാധാരണയായി തങ്ങളുടെ "കൊത്തിയുണ്ടാക്കിയ പ്രതിമകളെ" ന്യായീകരിക്കാൻ ഒരു വഴി കണ്ടെത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും അത് മറ്റുള്ളവരുടെ "കൊത്തിയെടുത്ത ചിത്രങ്ങളെ" വിമർശിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ തടയുന്നില്ല. ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ പള്ളികളിലെ പ്രതിമയുടെ കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യത്തെ വിമർശിക്കുന്നു. ഐക്കണുകളുടെ ഓർത്തഡോക്സ് ആരാധനയെ കത്തോലിക്കർ വിമർശിക്കുന്നു. ചില പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വിഭാഗങ്ങൾ കത്തോലിക്കരും മറ്റ് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരും ഉപയോഗിക്കുന്ന സ്റ്റെയിൻ ഗ്ലാസ് ജാലകങ്ങളെ വിമർശിക്കുന്നു. മറ്റെല്ലാവരും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഐക്കണുകൾ, പ്രതിമകൾ, സ്റ്റെയിൻ ഗ്ലാസ് ജാലകങ്ങൾ, കുരിശുകൾ എന്നിവപോലും യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ വിമർശിക്കുന്നു. ആരും നിരസിക്കുന്നില്ലഎല്ലാ സന്ദർഭങ്ങളിലും, മതേതരമായിപ്പോലും, എല്ലാ "കൊത്തുപണികളുടേയും" ഉപയോഗം.

ഐക്കണോക്ലാസ്റ്റിക് വിവാദം

ഈ കൽപ്പന എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കണം എന്നതിനെച്ചൊല്ലി ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ നടന്ന ആദ്യകാല സംവാദങ്ങളിലൊന്ന് എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിനും 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിനും ഇടയിൽ ബൈസന്റൈൻ ക്രിസ്ത്യാനിയിൽ ഐക്കണോക്ലാസ്റ്റിക് വിവാദത്തിൽ കലാശിച്ചു. ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഐക്കണുകളെ ബഹുമാനിക്കണമോ എന്ന ചോദ്യത്തിന് സഭ. അപരിഷ്‌കൃതരായ മിക്ക വിശ്വാസികളും ഐക്കണുകളെ ബഹുമാനിക്കാൻ പ്രവണത കാണിക്കുന്നു (അവയെ ഐക്കണോഡ്യൂൾസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു), എന്നാൽ പല രാഷ്ട്രീയ, മത നേതാക്കളും അവയെ തകർക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, കാരണം ഐക്കണുകളെ ആരാധിക്കുന്നത് വിഗ്രഹാരാധനയുടെ ഒരു രൂപമാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു (അവയെ ഐക്കണോക്ലാസ്റ്റുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ).

726-ൽ ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തി ലിയോ മൂന്നാമൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം സാമ്രാജ്യത്വ കൊട്ടാരത്തിന്റെ ചാൽക്കെ ഗേറ്റിൽ നിന്ന് ഇറക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടതോടെയാണ് വിവാദം ആരംഭിച്ചത്. ഏറെ ചർച്ചകൾക്കും വിവാദങ്ങൾക്കും ശേഷം, 787-ൽ നിസിയയിൽ നടന്ന ഒരു കൗൺസിൽ യോഗത്തിൽ ഐക്കണുകളുടെ ആരാധന ഔദ്യോഗികമായി പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും അനുമതി നൽകുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, അവയുടെ ഉപയോഗത്തിന് വ്യവസ്ഥകൾ ഏർപ്പെടുത്തി - ഉദാഹരണത്തിന്, അവയ്ക്ക് പ്രത്യേകമായ സവിശേഷതകളൊന്നുമില്ലാതെ ഫ്ലാറ്റ് പെയിന്റ് ചെയ്യേണ്ടിവന്നു. ഇന്ന് വരെ, ഈസ്റ്റേൺ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ ഐക്കണുകൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, അത് സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള "ജാലകങ്ങൾ" ആയി വർത്തിക്കുന്നു.

ഈ സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഒരു ഫലം, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ ആരാധനയും ആദരവും ( പ്രോസ്‌കൈനെസിസ് ) തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ഇത് ഐക്കണുകൾക്കും മറ്റ് മതപരമായ വ്യക്തികൾക്കും ആരാധനയ്ക്കും നൽകി.( latreia ), അത് ദൈവത്തോട് മാത്രം കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മറ്റൊന്ന് ഐക്കണോക്ലാസം എന്ന പദം കറൻസിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ ജനപ്രിയ വ്യക്തികളെയോ ഐക്കണുകളെയോ ആക്രമിക്കാനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമത്തിനും ഉപയോഗിക്കുന്നു.