Dara Aithne: Na dean thu dealbhan snaighte

Tha 'n dara aithne ag leughadh :

Na dean dhuit fèin dealbh snaidhte, no coslas sam bith a dh'aon ni, a ta sna nèamhaibh shuas, no air an talamh shios, no 's an uisge fo talamh : Na crom thu fein sios doibh, agus na dean seirbhis doibh : oir mise an Tighearna do Dhia, is Dia eudmhor mi, a' leantuinn aingidheachd nan aithriche air a' chloinn air an treas, agus air a' cheathramh ginealach dhiubhsan a dh'fhuathaicheas mi ; Agus a’ nochdadh tròcair do mhìltean dhiubhsan a ghràdhaicheas mi, agus a choimheadas m’àitheantan. Is e seo aon de na h-àithnean as fhaide, ged nach bi daoine sa chumantas a’ tuigsinn seo oir anns a ’mhòr-chuid de liostaichean tha a’ mhòr-chuid air a ghearradh a-mach. Ma chuimhnicheas daoine air chor sam bith cha chuimhnich iad ach a' cheud fhocal : " Cha dean dhuit fèin dealbh snaidhte sam bith," ach is leòir sin a mhàin gu connsachadh agus eas-aonta. Tha cuid de dhiadhairean libearalach eadhon air a bhith ag argamaid nach robh anns an àithne seo bho thùs ach an abairt naoi faclan sin.

Ciod is ciall don dara aithne?

Tha a’ mhòr-chuid de dhiadhairean a’ creidsinn gun deach an àithne seo a dhealbhadh gus cuideam a chuir air an eadar-dhealachadh mòr eadar Dia mar neach-cruthachaidh agus cruthachadh Dhè. Bha e cumanta ann an diofar chreideamhan faisg air an Ear riochdachaidhean de na diathan a chleachdadh gus adhradh a dhèanamh comasach, ach ann an seann Iùdhachd, chaidh seo a thoirmeasg oir cha b’ urrainn do thaobh sam bith den chruthachadh seasamh a-steach gu leòr airson Dia. Bidh mac an duine a’ tighinn nas fhaisge air roinneadhann am feartan na diadhachd, ach a thuilleadh orra-san cha 'n 'eil e comasach do ni sam bith a bhi anns a' chruthachadh.

Tha a’ mhòr-chuid de sgoilearan den bheachd gun robh an t-iomradh air “ìomhaighean snaighte” a’ toirt iomradh air iodhalan dhaoine eile seach Dia. Chan eil e ag ràdh dad mar “ìomhaighean snaighte de dhaoine” agus tha e coltach ma nì cuideigin ìomhaigh shnaidhte, is dòcha nach urrainn e a bhith na aon de Dhia. Mar sin, ged a shaoileas iad gu'n d'rinn iad iodhal de Dhia, ann an da-rìribh, tha iodhal sam bith riatanach mar aon de dhia eigin eile. Sin as coireach gu bheilear den bheachd gu bheil an casg seo air ìomhaighean snaighte gu bunaiteach ceangailte ris a’ chasg air adhradh a thoirt do dhiathan sam bith eile.

Tha e coltach gun robhar a’ cumail ris an dualchas anaconic gu cunbhalach ann an seann Israel. Gu ruige seo chan eil iodhal cinnteach sam bith den Tighearna air a chomharrachadh ann an comraich Eabhra sam bith. Is e an fheadhainn as fhaisge a tha arc-eòlaichean air tighinn tarsainn air dealbhan amh de dhia agus co-bhanntachd aig Kuntillat Ajrud. Tha cuid den bheachd gum faodadh iad seo a bhith nan ìomhaighean den Tighearna agus de Asherah, ach tha connspaid agus mì-chinnt mun mhìneachadh seo.

'S e taobh dhen àithne seo a tha gu tric air a dearmad, ciont agus peanas eadar-ghinealach. A rèir na h-àithne seo, bidh am peanas airson eucoirean aon neach air a chuir air cinn an cuid chloinne agus clann na cloinne sìos tro cheithir ginealaichean - no co-dhiù an eucoir a bhith a’ cromadh sìos ron fheadhainn ceàrr.dia(s).

Dha na seann Eabhraidhich, cha bhiodh seo air a bhith coltach ri suidheachadh neònach. Comunn treubhach dian, bha a h-uile dad coitcheann ann an nàdar - gu sònraichte adhradh cràbhach. Cha do stèidhich daoine dàimhean ri Dia air ìre pearsanta, rinn iad sin air ìre treubhach. Dh’ fhaodadh peanasan cuideachd a bhith coitcheann ann an nàdar, gu sònraichte nuair a bha na h-eucoirean an sàs ann an gnìomhan coitcheann. Bha e cumanta cuideachd ann an cultaran faisg air an Ear gum biodh buidheann teaghlaich gu lèir air a pheanasachadh airson eucoirean ball fa-leth.

Cha b' e cunnart dìomhain a bha seo - tha Iosua 7 ag innse mar a chaidh Achan a chur gu bàs còmhla ri a mhic agus a nigheanan às dèidh dha a bhith air a ghlacadh a' goid rudan a bha Dia ag iarraidh air a shon fhèin. Rinneadh so uile " an làthair an Tighearna " agus air àithne Dhè ; bha mòran shaighdearan air bàsachadh mar-thà anns a' bhlàr a chionn gu robh fearg air Dia ri cloinn Israeil air sgàth 's gun do pheacaich fear dhiubh. B'e so, ma ta, nàdur a' pheanais choitchionn — fìor, ro-olc, agus ro fhòirneartach.

Modern View

Bha sin an uairsin, ge-tà, agus tha an comann-sòisealta air gluasad air adhart. An-diugh bhiodh e na eucoir mhòr ann fhèin clann a pheanasachadh airson gnìomhan an athraichean. Cha dèanadh comann sìobhalta sam bith e - chan eil eadhon comainn shìobhalta letheach slighe ga dhèanamh. Bhiodh siostam “ceartais” sam bith a thadhail air “euceart” neach air an cuid chloinne agus clann chloinne sìos chun cheathramh ginealach air a dhìteadh gu ceart mar rud mì-mhoralta agus mì-chothromach.

Nach bu chòir dhuinn an aon rud a dhèanamh airson riaghaltas a tha a’ moladh gur e seo an dòigh-obrach cheart? Is e sin, ge-tà, dìreach a tha againn nuair a bhios riaghaltas ag adhartachadh nan Deich Àithntean mar bhunait cheart airson moraltachd pearsanta no poblach. Is dòcha gum feuch riochdairean an riaghaltais ris na rinn iad a dhìon le bhith a’ fàgail a’ chuibhreann trioblaideach seo a-mach, ach le bhith a’ dèanamh seo chan eil iad dha-rìribh a’ brosnachadh nan Deich Àithntean, a bheil?

Tha taghadh agus taghadh nam pàirtean de na Deich Aitheantan a dh' aidicheas iad a cheart cho maslach do chreidmhich 's a tha e a' cur taic ri aon aca do dhaoine nach eil a' creidsinn. San aon dòigh ’s nach eil ùghdarras aig an riaghaltas na Deich Àithntean a shònrachadh airson aonta, chan eil ùghdarras aig an riaghaltas an deasachadh gu cruthachail ann an oidhirp an dèanamh cho blasta sa ghabhas don luchd-èisteachd as fharsainge.

Dè th' ann an Ìomhaigh Uaighean?

Tha seo air a bhith na chuspair air tòrr connspaid eadar diofar eaglaisean Crìosdail thar nan linntean. Gu sònraichte cudromach an seo tha an fhìrinn ged a tha an dreach Pròstanach anns na Deich Àithntean a’ toirt a-steach seo, chan eil seo aig Caitligeach. Dh'adhbhraicheadh ​​casg an aghaidh ìomhaighean snaighte, nan deidheadh ​​​​a leughadh gu litireil, grunn dhuilgheadasan dha Caitligich.

A bharrachd air an iomadh ìomhaigh de dhiofar naomh a bharrachd air Màiri, bidh Caitligich cuideachd a’ cleachdadh ceusadh a tha a’ sealltainn corp Ìosa ach mar as trice bidh Pròstanaich a’ cleachdadhcrois falamh. Gu dearbh, tha uinneagan glainne dhathte aig an dà chuid eaglaisean Caitligeach agus Pròstanach a tha a’ nochdadh diofar dhaoine cràbhach, Ìosa nam measg, agus faodar a ràdh gu bheil iad cuideachd nam brisidhean air an àithne seo.

Is e am mìneachadh as fhollaisiche agus as sìmplidhe mar an ceudna an t‑eadar-mhìneachadh as litireil: tha an dara àithne a’ toirmeasg ìomhaigh a chruthachadh de nì sam bith, co dhiubh a tha e diadhaidh no neo-chumanta. Tha am mìneachadh so air a dhaingneachadh ann an Deuteronomi 4:

Thugaibh uime sin an aire mhaith dhuibh fèin; oir chan fhaca sibh gnè sam bith cosmhail ris an là anns an do labhair an Tighearna ribh ann an Horeb à meadhon an teine: Air eagal gun truaill sibh sibh fhèin, agus gun dèan sibh dhuibh dealbh snaidhte, coslas dealbh sam bith, cosmhail ri fireannach no boireann. , Coslas ainmhidh sam bith a tha air an talamh, coslais eunlaith an adhair, coslais gach ni a shnàigeas air an talamh, coslas iasg sam bith a ta sna h-uisgeachaibh fuidh 'n talamh : Agus air eagal gu'n tog thu suas do shùilean gu nèamh, agus an uair a chi thu a' ghrian, agus a' ghealach, agus na reultan, eadhon uile shluagh nèimh, gu'm biodh tu air do iomain gu aoradh a dheanamh dhoibh, agus gu'n dean thu seirbhis dhoibh, a roinn an Tighearna do Dhia riu. na h-uile chinnich fo na nèamhaibh gu lèir. Bhiodh e tearc eaglais Chrìosdail a lorg nach a bhriseas an àithne seo agus a bhios a’ mhòr-chuid a’ seachnadh na trioblaid no ga mhìneachadh ann an dòigh mheafarach a thaan aghaidh an teacsa. Is e an dòigh as cumanta air faighinn timcheall air an duilgheadas “agus” a chuir a-steach eadar an toirmeasg an aghaidh ìomhaighean snaighte a dhèanamh agus an casg air a bhith ag adhradh dhaibh. Mar sin, thathas den bheachd gu bheil e iomchaidh ìomhaighean snaighte a dhèanamh gun cromadh sìos agus adhradh a dhèanamh dhaibh.

Mar a tha diofar ainmean a’ leantainn an dàrna àithne

Chan eil ach beagan ainmean, mar na h-Amish agus Old Order Mennonites, a’ leantainn air adhart a’ gabhail an dàrna àithne gu fìor – cho mòr, dha-rìribh, ’s gu bheil iad tric a’ diùltadh gus na dealbhan aca a thogail. Tha mìneachaidhean traidiseanta Iùdhach air an àithne seo a’ toirt a-steach nithean mar cheusaidhean am measg an fheadhainn a tha toirmisgte leis an Dàrna Aithne. Bidh cuid eile a’ dol nas fhaide agus ag argamaid gu bheil a bhith a’ toirt a-steach “Is mise an Tighearna do Dhia Dia eudmhor” na chasg an aghaidh a bhith a’ gabhail ri creideamhan meallta no creideasan meallta Crìosdail.

Ged a bhios Crìosdaidhean mar as trice a’ lorg dòigh air na “ìomhaighean snaighte” aca fhèin fhìreanachadh, cha chuir sin stad orra bho bhith a’ càineadh “ìomhaighean uaighe” chàich. Bidh Crìosdaidhean Orthodox a’ càineadh traidisean Caitligeach ìomhaigh ann an eaglaisean. Tha Caitligich a’ càineadh an urram Orthodox de dh’ ìomhaighean. Tha cuid de bhuidhnean Pròstanach a' càineadh nan uinneagan glainne dhathte a chleachd Caitligich agus Pròstanaich eile. Bidh Fianaisean Iehòbha a’ càineadh nan ìomhaighean, na h-ìomhaighean, na h-uinneagan glainne dhathte, agus eadhon na croisean a bhios a h-uile duine eile a’ cleachdadh. Chan eil gin a 'diùltadhcleachdadh nan “ìomhaighean snaighte” anns a h-uile suidheachadh, eadhon saoghalta.

Connspaid Iconoclastic

Mar thoradh air aon de na deasbadan as tràithe am measg Chrìosdaidhean mun dòigh anns am bu chòir an àithne seo a bhith air a mhìneachadh bha a’ Chonnspaid Iconoclastic eadar meadhan an 8mh linn agus meadhan an 9mh linn anns a’ Chrìosdaidh Byzantine Eaglais mun cheist am bu chòir do Chrìosdaidhean urram a thoirt do ìomhaighean. Bha a’ mhòr-chuid de chreidmhich neo-fhoghainteach buailteach a bhith a’ toirt urram do dh’ ìomhaighean (bha iad air an ainmeachadh iconodules ), ach bha mòran de cheannardan poilitigeach agus creideimh ag iarraidh gum biodh iad air am briseadh leis gu robh iad a’ creidsinn gur e cruth idolatraidh a bh’ ann an ìomhaighean urramach (b’ e iconoclasts a bh’ orra). ).

Thòisich a’ chonnspaid ann an 726 nuair a dh’àithn an t-Impire Byzantine Leo III gun deidheadh ​​ìomhaigh Chrìosd a thoirt a-nuas bho gheata Chalke na lùchairt ìmpireil. An dèidh mòran deasbaid agus connspaid, chaidh urram nan ìomhaighean ath-nuadhachadh gu h-oifigeil agus chaidh a cheadachadh aig coinneamh comhairle ann an Nicaea ann an 787. Ach, chaidh cumhachan a chuir air an cleachdadh - mar eisimpleir, dh'fheumadh iad a bhith air am peantadh còmhnard gun fheartan sam bith a sheas a-mach. Sìos tron ​​​​latha an-diugh tha àite cudromach aig ìomhaighean anns an Eaglais Gnàthach an Ear, a ’frithealadh mar“ uinneagan ”gu neamh.

B’ e aon toradh a’ chòmhstri seo gun do leasaich diadhairean eadar-dhealachadh eadar urram agus urram ( proskynesis ) a chaidh a phàigheadh ​​do ìomhaighean agus daoine cràbhach eile, agus adhradh( latreia ), a bha fo fhiachaibh do Dhia a mhàin. Bha fear eile a’ toirt an teirm iconoclam gu airgead, a tha a-nis air a chleachdadh airson oidhirp sam bith ionnsaigh a thoirt air figearan no ìomhaighean mòr-chòrdte.