Агуулгын хүснэгт
Хоёр дахь зарлигт:
Чи өөрт дээд тэнгэрт, доор газар, эсвэл усан доорхи ямар ч дүрс, дүрсийг бүү хий. газар: Чи тэдэнд бүү мөргөж, тэдэнд бүү үйлчил: учир нь би бол чиний Бурхан Эзэн, атаархагч Бурхан бөгөөд намайг үзэн яддаг тэдний гурав, дөрөв дэх үеийн хүүхдүүдийн эцэг өвгөдийн гэмийг няцаадаг; Намайг хайрлаж, зарлигуудыг минь сахидаг мянга мянган хүмүүст өршөөл үзүүлэв. Энэ бол хамгийн урт зарлигуудын нэг боловч ихэнх жагсаалтад дийлэнх нь хасагдсан байдаг тул хүмүүс үүнийг ерөнхийд нь ойлгодоггүй. Хэрэв хүмүүс үүнийг огт санаж байгаа бол тэд зөвхөн эхний өгүүлбэрийг санаж байна: "Чи өөрт нь сийлмэл дүрс бүү хий" гэсэн үг, гэхдээ зөвхөн энэ нь маргаан, санал зөрөлдөөн үүсгэхэд хангалттай юм. Зарим либерал теологичид энэ зарлигийг зөвхөн есөн үгтэй хэллэгээс бүрдсэн гэж маргадаг.
Хоёр дахь зарлиг юу гэсэн үг вэ?
Ихэнх теологичид энэхүү зарлиг нь Бурханыг бүтээгч болон Бурханы бүтээлийн хоорондох эрс ялгааг онцлон харуулах зорилготой гэж үздэг. Ойрхи Дорнодын янз бүрийн шашин шүтлэгийг хөнгөвчлөхийн тулд бурхдын төлөөллийг ашиглах нь түгээмэл байсан боловч эртний иудаизмд бүтээлийн аль ч тал нь Бурханы төлөө зохих ёсоор үйлчлэх боломжгүй байсан тул үүнийг хориглодог байв. Хүмүүс хуваалцахад хамгийн ойр байдагбурханлаг шинж чанаруудын хувьд, гэхдээ тэдгээрээс бусад нь бүтээлийн ямар нэгэн зүйл хангалттай байх боломжгүй юм.
Ихэнх судлаачид "сийлмэл дүрс"-ийн тухай дурьдсан нь Бурханаас өөр амьтны шүтээнүүдийн тухай байсан гэж үздэг. Энэ нь "хүний сийлсэн дүрс" гэх мэт зүйлийг хэлээгүй бөгөөд хэрэв хэн нэгэн хүн сийлсэн дүрс хийвэл энэ нь Бурханы нэг байж чадахгүй гэсэн үг юм. Тиймээс тэд өөрсдийгөө Бурханы шүтээн болгосон гэж бодож байсан ч бодит байдал дээр ямар ч шүтээн нь өөр бурхдын нэг байх ёстой. Ийм учраас сийлмэл дүрсийг хориглох нь бусад бурхдыг шүтэхийг хориглохтой үндсэндээ холбоотой гэж үздэг.
Эртний Израильд аникон уламжлалыг тууштай баримталдаг байсан бололтой. Өнөөг хүртэл ямар ч Еврей ариун газруудад ЭЗЭНий тодорхой шүтээн олдоогүй байна. Археологичдын олж мэдсэн хамгийн ойрын зүйл бол Кунтиллат Ажруд дахь бурхан ба эхнэр нөхрийн бүдүүлэг дүрслэл юм. Зарим хүмүүс эдгээр нь ЭЗЭН болон Ашерагийн дүрүүд байж магадгүй гэж итгэдэг ч энэ тайлбар нь маргаантай бөгөөд тодорхойгүй байна.
Энэ зарлигийн голдуу үл тоомсорлодог тал нь үе дамжсан гэм буруу, шийтгэл юм. Энэ зарлигийн дагуу нэг хүний гэмт хэргийн шийтгэлийг тэдний үр хүүхэд, үр хүүхдүүдийнх нь толгой дээр дөрвөн үеэрээ үүрүүлэх буюу ядаж л буруугийн өмнө бөхийх гэмт хэрэг байх болно.бурхан(ууд).
Эртний Еврейчүүдийн хувьд энэ нь тийм ч хачирхалтай санагдахгүй байх байсан. Хүчтэй омгийн нийгэм, бүх зүйл хамтын шинж чанартай байсан, ялангуяа шашны шүтлэг. Хүмүүс Бурхантай хувийн түвшинд харилцаа тогтоодоггүй, харин овгийн түвшинд ийм харилцаа тогтоосон. Шийтгэл нь мөн нийтийн шинж чанартай байж болно, ялангуяа гэмт хэрэг нь нийтийн үйл ажиллагаатай холбоотой тохиолдолд. Ойрхи Дорнодын соёл иргэншилд нэг гишүүний гэмт хэргийн төлөө бүхэл бүтэн гэр бүлийн бүлэг шийтгэгдэх нь түгээмэл байсан.
Энэ нь зүгээр нэг аюул занал биш байсан - Иошуа 7-д Ахан Бурханы хүссэн зүйлийг хулгайлж байгаад баригдсаны дараа охид, хөвгүүдийнхээ хамт хэрхэн цаазлагдсаныг дүрсэлсэн байдаг. Энэ бүхэн “Их Эзэний өмнө” болон Бурханы санаачлагаар хийгдсэн; Израильчуудын нэг нь нүгэл үйлдсэнээс болж Бурхан уурласан тул олон цэргүүд тулалдаанд аль хэдийн үхсэн байв. Энэ бол олон нийтийн шийтгэлийн мөн чанар байсан - маш бодит, маш муухай, маш хүчирхийлэл юм.
Орчин үеийн үзэл бодол
Тэр үед байсан ч нийгэм цаашаа явж байна. Өнөөдөр хүүхдүүдийг эцгийнхээ үйлдлийн төлөө шийтгэх нь өөрөө ноцтой гэмт хэрэг болно. Ямар ч иргэншсэн нийгэм үүнийг хийхгүй, тэр байтугай хагас соёлт нийгэм ч үүнийг хийхгүй. Дөрөв дэх үе хүртэл үр хүүхэд, үр хүүхдүүдийнх нь "гэм буруу" дээр очсон аливаа "шударга ёсны" тогтолцоог ёс суртахуунгүй, шударга бус гэж буруушаах нь зөв.
Үүнийг зөв зүйтэй гэж үзэж буй засгийн газрын хувьд ч бид ийм алхам хийх ёсгүй гэж үү? Гэсэн хэдий ч засгийн газар Арван зарлигийг хувийн болон нийтийн ёс суртахууны зохистой үндэс болгон сурталчлах үед бидэнд яг ийм зүйл бий. Засгийн газрын төлөөлөгчид энэхүү сэтгэл түгшээсэн хэсгийг орхин өөрсдийн үйлдлээ хамгаалахыг оролдож болох ч тэгснээрээ тэд Арван зарлигийг сурталчлахаа больсон, тийм үү?
Арван зарлигийн аль хэсгийг нь батлахыг сонгож, сонгох нь итгэгчдийг аль нэгийг нь батлах нь үл итгэгчдийг доромжилж байгаатай адил юм. Засгийн газар Арван зарлигийг онцлон батлах эрхгүйтэй адилаар тэднийг аль болох өргөн үзэгчдэд хүргэхийн тулд тэдгээрийг бүтээлчээр засварлах эрх мэдэл байхгүй.
Graven дүрс гэж юу вэ?
Энэ нь олон зууны туршид Христийн шашны янз бүрийн сүмүүдийн хооронд маш их маргаантай байсаар ирсэн. Энд онцгой ач холбогдолтой зүйл бол Протестант хувилбарт Арван зарлигийг багтаасан байхад католик шашинд үүнийг оруулаагүй байгаа явдал юм. Сийлсэн дүрсийг хориглохыг шууд утгаар нь уншвал католик шашинтнуудад олон асуудал гарах болно.
Төрөл бүрийн гэгээнтнүүд болон Мариагийн олон хөшөөнөөс гадна католик шашинтнууд Есүсийн цогцсыг дүрсэлсэн загалмайг ихэвчлэн ашигладаг бол протестантууд ихэвчлэн ашигладаг.хоосон загалмай. Мэдээжийн хэрэг, католик болон протестант сүмүүдийн аль аль нь ихэвчлэн Есүсийг оролцуулаад янз бүрийн шашны зүтгэлтнүүдийг дүрсэлсэн будсан шилэн цонхтой байдаг бөгөөд тэдгээр нь мөн энэ зарлигийг зөрчсөн гэж хэлж болно.
Мөн_үзнэ үү: Новенагаас Гэгээн Экспедитуст (яаралтай тохиолдолд)Хамгийн ойлгомжтой бөгөөд хамгийн энгийн тайлбар нь бас хамгийн шууд утгаар нь: хоёр дахь зарлиг нь тэнгэрлэг эсвэл энгийн зүйлээс үл хамааран аливаа зүйлийн дүр төрхийг бий болгохыг хориглодог. Энэ тайлбарыг Дэд хууль 4-т бататгасан байдаг:
Тиймээс та нар өөрсдөдөө анхаарал хандуул; Учир нь Их Эзэн Хореб хотод галын дундаас та нарт "Өөрсдийгөө завхруулж, ямар ч дүр төрхтэй, эрэгтэй, эмэгтэй хүний дүр төрх бүхий сийлмэл хөрөг болгохгүй" гэж хэлсэн тэр өдөр та нар ямар ч зүйрлэлийг хараагүй. , Газар дээрх аливаа араатан, агаарт нисдэг аливаа далавчит шувууны дүр төрх, Газар дээр мөлхөж буй аливаа зүйлийн дүр төрх, газрын доорх усан дахь загасны дүр төрх: Мөн Та нар, сар, одод, тэр ч байтугай тэнгэрийн бүх хүч чадлыг хараад тэнгэр өөд нүдээ өргөж, Бурхан ЭЗЭНий чинь хуваасан тэдэнд мөргөж, үйлчлүүлэхээр хөөгдүүлэх вий. бүхэл бүтэн тэнгэрийн доорх бүх үндэстэн. Энэ зарлигийг зөрчилгүй , ихэнх нь асуудлыг үл тоомсорлодог эсвэл зүйрлэлээр тайлбарладаг Христийн сүмийг олох нь ховор байх болно.текстийн эсрэг. Асуудлыг тойрон гарах хамгийн түгээмэл арга бол сийлмэл дүрс хийхийг хориглох, тэдгээрийг шүтэхийг хориглох хоёрын хооронд "ба" тэмдэг оруулах явдал юм. Иймд сийлмэл дүрсийг мөгийхгүйгээр хийж, мөргөх нь зүйтэй гэж үздэг.
Хоёрдахь зарлигийг өөр өөр шашин шүтлэгүүд хэрхэн дагадаг вэ
Амиш ба Хуучин дэг жаягийн меннонитчууд шиг цөөн хэдэн бүлэглэл л хоёр дахь зарлигийг нухацтай авч үздэг бөгөөд үнэндээ тэд ихэвчлэн татгалздаг. тэдний гэрэл зургийг авахуулах. Энэхүү зарлигийн еврейчүүдийн уламжлалт тайлбарт хоёр дахь зарлигаар хориотой зүйл болох цовдлол зэрэг зүйлсийг багтаасан байдаг. Бусад нь цаашаа явж, “Би бол чиний Бурхан ЭЗЭН бол атаархагч Бурхан” гэсэн үгийг оруулсан нь хуурамч шашин эсвэл Христэд итгэгчдийн хуурамч итгэл үнэмшлийг тэвчихийг хориглосон хэрэг гэж маргадаг.
Мөн_үзнэ үү: Төгс эзэмших судрын 25 судар: Мормоны Ном (1-13)Хэдийгээр Христэд итгэгчид өөрсдийн "сийлмэл дүрс"-ийг зөвтгөх арга замыг ихэвчлэн олдог ч энэ нь тэднийг бусдын "сийлсэн дүрс"-ийг шүүмжлэхээс сэргийлдэггүй. Ортодокс Христэд итгэгчид католик шашны сүм хийдүүдэд хөшөө барих уламжлалыг шүүмжилдэг. Католик шашинтнууд Ортодокс дүрсийг шүтэхийг шүүмжилдэг. Протестант шашны зарим урсгал католик болон бусад протестантуудын хэрэглэдэг будсан шилэн цонхыг шүүмжилдэг. Еховагийн Гэрчүүд бусад хүмүүсийн хэрэглэдэг дүрс, баримал, будсан шилэн цонх, тэр ч байтугай загалмайг шүүмжилдэг. Хэн ч татгалзахгүй"Сийлсэн дүрс"-ийг бүх нөхцөл байдалд, тэр ч байтугай шашингүй ч гэсэн ашиглах.
Иконокластик маргаан
Энэхүү зарлигийг хэрхэн тайлбарлах тухай Христэд итгэгчдийн дунд хамгийн эртний маргааны нэг нь Византийн Христэд итгэгчид 8-р зууны дунд үеэс 9-р зууны дунд үе хүртэл Иконокластик маргаантай үр дүнд хүрсэн юм. Христэд итгэгчид дүрсийг хүндэтгэх ёстой эсэх талаар сүм хийд. Ихэнх боловсронгуй бус итгэгчид дүрсийг хүндэтгэх хандлагатай байсан (тэдгээрийг иконодулууд гэж нэрлэдэг байсан) боловч олон улс төр, шашны удирдагчид дүрсийг шүтэн бишрэхийн нэг хэлбэр гэж үздэг (тэдгээрийг иконодулууд гэж нэрлэдэг) гэж үздэг байсан тул тэднийг бутлахыг хүссэн. ).
726 онд Византийн эзэн хаан Лео III Христийн дүрийг эзэн хааны ордны Чалкийн хаалганаас буулгахыг тушааснаар маргаан эхэлсэн юм. Олон мэтгэлцээн, маргааны дараа 787 онд Никея хотод болсон зөвлөлийн хурлын үеэр дүрсийг хүндэтгэхийг албан ёсоор сэргээж, зөвшөөрчээ. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийг ашиглах нөхцөлийг тавьсан - жишээлбэл, тэдгээрийг ямар ч онцлог шинж чанаргүйгээр тэгшхэн будах шаардлагатай байв. Өнөөдрийг хүртэл дүрсүүд нь зүүн Ортодокс сүмд чухал үүрэг гүйцэтгэж, тэнгэр рүү чиглэсэн "цонх" болж байна.
Энэхүү зөрчилдөөний нэг үр дүн нь теологичид шүтээн болон бусад шашны зүтгэлтнүүдэд хүндэтгэл үзүүлэх, хүндэтгэл үзүүлэх ( проскинези ) болон шүтэн бишрэх хоёрын ялгааг бий болгосон явдал байв.( latreia ), зөвхөн Бурханд өртэй байсан. Өөр нэг зүйл бол иконокласм гэсэн нэр томъёог мөнгөн тэмдэгт болгон авчирсан бөгөөд одоо алдартай дүрс, дүрс рүү халдах аливаа оролдлогод хэрэглэгддэг.
Энэ нийтлэлээс иш татна уу, Остин. "Хоёр дахь зарлиг: Чи сийлбэрээр бүү хий." Шашин сур, 2023 оны 4-р сарын 5, learnreligions.com/second-commandment-thou-shalt-not-make-graven-images-250901. Клин, Остин. (2023, 4-р сарын 5). Хоёр дахь зарлиг: Чи сийлбэрээр бүү хий. //www.learnreligions.com/second-commandment-thou-shalt-not-make-graven-images-250901 Клайн, Остин сайтаас авав. "Хоёр дахь зарлиг: Чи сийлбэрээр бүү хий." Шашин сур. //www.learnreligions.com/second-commandment-thou-shalt-not-make-graven-images-250901 (2023 оны 5-р сарын 25-нд хандсан). ишлэл хуулах