Druga zapoved: Ne delaj grobov

Druga zapoved se glasi:

Ne delaj si nobene podobe ali podobnosti ničesar, kar je v nebesih zgoraj ali kar je na zemlji spodaj ali kar je v vodi pod zemljo; ne prikloni se jim in jim ne služi, kajti jaz, Gospod, tvoj Bog, sem ljubosumen Bog in obiskujem krivdo očetov na otrocih do tretjega in četrtega rodu tistih, ki me sovražijo; in razodevamusmiljenje tisočerim, ki me ljubijo in se držijo mojih zapovedi. To je ena najdaljših zapovedi, čeprav se ljudje tega običajno ne zavedajo, saj je na večini seznamov velika večina izrezana. Če se je ljudje sploh spomnijo, se spomnijo le prvega stavka: "Ne naredi si nobene podobe," vendar je že ta zadosten razlog za polemike in nesoglasja. nekateriliberalni teologi so celo trdili, da je bila ta zapoved prvotno sestavljena le iz tega devet besednega izraza.

Kaj pomeni druga zapoved?

Večina teologov meni, da je bila ta zapoved namenjena poudarjanju radikalne razlike med Bogom kot stvarnikom in Božjim stvarstvom. V različnih bližnjevzhodnih religijah je bilo običajno, da so za lažje čaščenje uporabljali upodobitve bogov, vendar je bilo v starodavnem judovstvu to prepovedano, saj noben vidik stvarstva ni mogel ustrezno nadomestiti Boga.deliti lastnosti božanskosti, vendar razen njih preprosto ni mogoče, da bi karkoli v stvarstvu zadostovalo.

Večina učenjakov meni, da se je sklicevanje na "izklesane podobe" nanašalo na idole bitij, ki niso Bog. Ne piše nič takega kot "izklesane podobe ljudi" in zdi se, da je posledica tega, da če nekdo izdela izklesano podobo, to nikakor ne more biti podoba Boga. Tako je vsak idol, tudi če misli, da je izdelal božji idol, v resnici nujno en sam bog. Zato je toPrepoved izklesanih podob je navadno temeljno povezana s prepovedjo čaščenja katerih koli drugih bogov.

Zdi se verjetno, da so se v starem Izraelu dosledno držali anikonične tradicije. doslej v nobenem hebrejskem svetišču ni bil ugotovljen določen Jahvejev idol. najbližje, na kar so naleteli arheologi, so grobe upodobitve boga in soproge v Kuntillat Ajrudu. nekateri menijo, da bi to lahko bile podobe Jahveja in Ašere, vendar je ta razlaga sporna in negotova.

Vidik te zapovedi, ki je pogosto prezrt, je medgeneracijska krivda in kazen. V skladu s to zapovedjo bo kazen za zločine ene osebe padla na glavo njenih otrok in otrok njenih otrok skozi štiri generacije - ali vsaj za zločin poklona napačnim bogovom.

Za starodavne Hebrejce se to ne bi zdelo nič nenavadnega. V zelo plemenski družbi je bilo vse skupnostne narave - zlasti versko čaščenje. Ljudje niso vzpostavljali odnosov z Bogom na osebni ravni, ampak na plemenski. Tudi kazni so bile lahko skupnostne narave, zlasti če so zločini vključevali skupna dejanja. Na Bližnjem vzhodu je bilo pogosto tudikulture, da bi bila celotna družinska skupina kaznovana za zločine posameznega člana.

To ni bila prazna grožnja - Jozue 7 opisuje, kako je bil Ahan usmrčen skupaj s svojimi sinovi in hčerami, potem ko so ga ujeli pri kraji stvari, ki jih je Bog hotel zase. Vse to se je zgodilo "pred Gospodom" in na Božjo pobudo; veliko vojakov je že umrlo v boju, ker se je Bog jezil na Izraelce zaradi greha enega izmed njih. To je torej narava skupnostnegakazen - zelo resnična, zelo grda in zelo nasilna.

Sodoben pogled

Danes bi bilo kaznovanje otrok za dejanja njihovih očetov hud zločin. Nobena civilizirana družba tega ne bi storila - niti polcivilizirane družbe tega ne počnejo. Vsak sistem "pravice", ki bi "krivdo" posameznika naložil njegovim otrokom in otrokom otrok do četrte generacije, bi bil upravičeno obsojen kot nemoralen innepravično.

Ali ne bi smeli storiti enako za vlado, ki namiguje, da je to pravilno ravnanje? Vendar pa je prav to tisto, kar imamo, ko vlada promovira deset zapovedi kot ustrezen temelj osebne ali javne morale. Vladni predstavniki morda poskušajo braniti svoja dejanja s tem, da izpustijo ta zaskrbljujoči del, vendar s tem v resnici ne promovirajo desetih zapovedi.zapovedi, mar ne?

Izbira delov desetih zapovedi, ki jih bodo potrdili, je prav tako žaljiva za vernike kot potrditev katerega koli od njih za nevernike. Prav tako kot vlada nima pristojnosti, da bi izbrala deset zapovedi za potrditev, jih tudi nima pristojnosti, da bi jih ustvarjalno uredila in jih skušala narediti čim bolj sprejemljive za čim širše občinstvo.

Kaj je grobna podoba?

To je bilo skozi stoletja predmet številnih polemik med različnimi krščanskimi cerkvami. Pri tem je zlasti pomembno dejstvo, da protestantska različica desetih zapovedi to vključuje, katoliška pa ne. Prepoved upodabljanja, če bi jo brali dobesedno, bi katoličanom povzročila številne težave.

Poleg številnih kipov različnih svetnikov in Marije katoličani pogosto uporabljajo tudi križe, ki prikazujejo Jezusovo telo, medtem ko protestanti običajno uporabljajo prazen križ. Seveda imajo tako katoliške kot protestantske cerkve pogosto vitraže, ki prikazujejo različne verske osebe, vključno z Jezusom, in tudi ti verjetno kršijo to zapoved.

Najbolj očitna in najpreprostejša razlaga je tudi najbolj dobesedna: druga zapoved prepoveduje ustvarjanje kakršne koli podobe, bodisi božanske bodisi posvetne. Ta razlaga je podkrepljena v 5. Mojzesovi 4. knjigi:

Pazite torej nase, kajti na dan, ko vam je Gospod govoril na Horebu sredi ognja, niste videli nobene podobnosti, da se ne bi pokvarili in si naredili podobo, podobo katere koli figure, podobo moškega ali ženske, podobo katere koli živali, ki je na zemlji, podobo katere koli krilate ptice, ki se spreletava po zraku, podobokatero koli stvar, ki se plazi po zemlji, podobo katere koli ribe, ki je v vodah pod zemljo; in da ne bi dvignil oči v nebo, in ko bi videl sonce, luno in zvezde, celo vso nebeško vojsko, bi se jim poklonil in jim služil, kar je Gospod, tvoj Bog, razdelil vsem narodom pod celotnim nebom.krščanska cerkev, ki ne kršijo to zapoved, večina pa jo ignorira ali pa jo razlaga metaforično, kar je v nasprotju z besedilom. Najpogostejši način, kako zaobiti problem, je vstaviti "in" med prepoved izdelovanja podob in prepoved njihovega čaščenja. Tako naj bi bilo izdelovanje podob brez je sprejemljivo, da se jim priklonimo in jih častimo.

Kako različne veroizpovedi upoštevajo drugo zapoved

Le nekaj denominacij, kot so amiši in menoniti starega reda, še vedno jemlje drugo zapoved resno - tako resno, da pogosto zavračajo fotografiranje. tradicionalne judovske razlage te zapovedi vključujejo predmete, kot so križi, med tiste, ki jih druga zapoved prepoveduje. drugi gredo še dlje in trdijo, da je vključitev "jazGospod, tvoj Bog, sem ljubosumen Bog" je prepoved dopuščanja lažnih religij ali lažnih krščanskih prepričanj.

Čeprav kristjani navadno najdejo način, da upravičijo svoje lastne "podobe", jih to ne ustavi, da ne bi kritizirali "podob" drugih. pravoslavni kristjani kritizirajo katoliško tradicijo kipov v cerkvah. katoličani kritizirajo pravoslavno čaščenje ikon. nekatere protestantske denominacije kritizirajo vitraže, ki jih uporabljajo katoličani in drugi protestanti. jehovaPriče kritizirajo ikone, kipe, vitraže in celo križe, ki jih uporabljajo vsi drugi. Nihče ne zavrača uporabe vseh "grobnih podob" v vseh kontekstih, tudi posvetnih.

Ikonoklastična polemika

Ena prvih razprav med kristjani o tem, kako je treba razlagati to zapoved, je bila ikonoklastična polemika med sredino 8. stoletja in sredino 9. stoletja v Bizantinski krščanski cerkvi o vprašanju, ali naj kristjani častijo ikone. Večina neizobraženih vernikov je bila nagnjena k temu, da časti ikone (imenovali so jih iconodules ), vendar so jih mnogi politični in verski voditelji želeli razbiti, ker so verjeli, da je čaščenje ikon oblika malikovanja (imenovali so jih ikonoklasti ).

Spor se je začel leta 726, ko je bizantinski cesar Leon III. ukazal, da je treba Kristusovo podobo sneti s Chalkskih vrat cesarske palače. Po številnih razpravah in polemikah je bilo čaščenje ikon uradno obnovljeno in odobreno na koncilu v Nikeji leta 787. Vendar so bili za njihovo uporabo postavljeni pogoji - na primer, naslikane so morale biti ravno, brezIkone imajo še danes pomembno vlogo v vzhodni pravoslavni cerkvi, saj služijo kot "okna" v nebesa.

Eden od rezultatov tega spora je bil, da so teologi razvili razlikovanje med čaščenjem in spoštovanjem ( proskynesis ), ki so ga namenili ikonam in drugim verskim osebam, ter čaščenje ( latreia Drug primer je bil uveljavitev izraza ikonoklazem, ki se zdaj uporablja za vsak poskus napada na priljubljene osebnosti ali ikone.