Друга заповідь: Не роби собі кумира

Друга заповідь говорить:

Не роби собі кумира й ніякої подоби з того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що в воді під землею; не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій, Бог ревнивий, що карає провину батьків на дітях аж до третього й четвертого покоління тих, що ненавидять Мене, і показуєшЦе одна з найдовших заповідей, хоча люди зазвичай не усвідомлюють цього, тому що в більшості списків переважна більшість вирізана. Якщо люди взагалі її пам'ятають, то запам'ятовують лише першу фразу: "Не роби собі кумира", але й цього достатньо, щоб викликати суперечки та незгоду.Ліберальні богослови навіть стверджують, що ця заповідь спочатку складалася лише з цієї фрази з дев'яти слів.

Що означає друга заповідь?

Більшість богословів вважають, що ця заповідь була покликана підкреслити радикальну різницю між Богом як творцем і Божим творінням. У різних релігіях Близького Сходу було прийнято використовувати зображення богів для полегшення поклоніння, але в стародавньому юдаїзмі це було заборонено, оскільки жоден аспект творіння не міг адекватно замінити Бога. Людина найближче підходить доМи поділяємо атрибути божественності, але, крім них, ніщо у творінні не може бути достатнім для того, щоб бути достатнім.

Більшість вчених вважають, що посилання на "викарбувані зображення" було посиланням на ідолів інших істот, окрім Бога. Тут не сказано нічого подібного до "викарбуваних зображень людей", і, здається, мається на увазі, що якщо хтось робить викарбуване зображення, то воно не може бути зображенням Бога. Таким чином, навіть якщо вони думають, що зробили ідола Бога, насправді, будь-який ідол обов'язково є ідолом якогось іншого бога. Ось чому ця фразаЗаборона надгробних зображень зазвичай вважається фундаментально пов'язаною із забороною поклоніння будь-яким іншим богам.

Цілком ймовірно, що аніконічної традиції послідовно дотримувалися в стародавньому Ізраїлі. Досі в жодному гебрейському святилищі не було виявлено жодного конкретного ідола Яхве. Найближче, на що натрапили археологи, - це грубі зображення бога і супутниці в Кунтіллат-Аджруд. Дехто вважає, що це можуть бути зображення Яхве і Ашери, але таке тлумачення спірне і непевне.

Аспект цієї заповіді, який часто ігнорується, стосується провини і покарання поколінь. Згідно з цією заповіддю, покарання за злочини однієї людини буде покладено на голови її дітей і дітей її дітей протягом чотирьох поколінь - або, принаймні, за злочин поклоніння не тому богу (богам).

Для стародавніх євреїв це не здавалося б дивною ситуацією. В інтенсивно племінному суспільстві все було спільним за своєю природою - особливо релігійне поклоніння. Люди не встановлювали стосунки з Богом на особистому рівні, вони робили це на рівні племені. Покарання теж могли мати спільний характер, особливо коли злочини стосувалися спільних дій. Це також було поширеним явищем на Близькому СходіУ деяких культурах за злочини окремого члена сім'ї може бути покарана ціла родинна група.

Це була не порожня погроза - Ісус Навин 7 описує, як Ахана стратили разом з його синами і дочками після того, як він був спійманий на крадіжці речей, які Бог хотів для себе. Все це було зроблено "перед Господом" і за Божим наказом; багато воїнів вже загинули в бою, тому що Бог розгнівався на ізраїльтян через те, що один з них згрішив. Таким чином, в цьому і полягала природа общинної відповідальності.покарання - дуже реальне, дуже неприємне і дуже жорстоке.

Сучасний погляд

Але це було тоді, і суспільство пішло далі. Сьогодні карати дітей за вчинки їхніх батьків було б тяжким злочином саме по собі. Жодне цивілізоване суспільство так не зробить - навіть напівцивілізоване. Будь-яка система "правосуддя", яка переносить "беззаконня" людини на її дітей і дітей її дітей аж до четвертого покоління, буде справедливо засуджена як аморальна і несправедлива.несправедливо.

Чи не повинні ми робити те ж саме по відношенню до уряду, який вважає, що це правильний курс дій? Однак, це саме те, що ми маємо, коли уряд пропагує десять заповідей як належну основу особистої або суспільної моралі. Представники уряду можуть спробувати захистити свої дії, опускаючи цю тривожну частину, але, роблячи це, вони насправді не пропагують десять заповідей.Це вже не заповіді, чи не так?

Вибирати, які частини Десяти Заповідей вони будуть підтримувати, так само образливо для віруючих, як і підтримувати будь-яку з них для невіруючих. Так само, як уряд не має права виокремлювати Десять Заповідей для схвалення, уряд не має права творчо редагувати їх, намагаючись зробити їх якомога більш прийнятними для якомога ширшої аудиторії.

Що таке могильне зображення?

Це було предметом великої кількості суперечок між різними християнськими церквами протягом століть. Особливе значення тут має той факт, що в той час як протестантська версія Десяти Заповідей включає це, католицька - ні. Заборона на зображення на могилах, якщо її читати буквально, створила б ряд проблем для католиків.

Окрім численних статуй різних святих, а також Марії, католики також часто використовують розп'яття, які зображують тіло Ісуса, тоді як протестанти зазвичай використовують порожній хрест. Звичайно, і в католицьких, і в протестантських церквах часто є вітражі, які зображують різних релігійних діячів, в тому числі Ісуса, і це також, можливо, є порушенням цієї заповіді.

Найочевидніше і найпростіше тлумачення є також найбільш буквальним: друга заповідь забороняє створювати зображення будь-чого, як божественного, так і земного. Це тлумачення підкріплюється у Второзаконні 4:

Тож пильнуйте себе, бо ви не бачили жодної подоби того дня, коли Господь говорив до вас у Хориві з-посеред вогню, щоб ви не зіпсували себе, і не зробили собі боввана, подобу якоїсь постаті, подобу чоловічої статі, або жіночої, подобу якоїсь звірини, що на землі, подобу якогось птаха крилатого, що в повітрі літає, подобу якогосьвсе, що плазує по землі, подібне до риби, що в водах під землею, і щоб ти не звів очей своїх до неба, і, побачивши сонце, і місяць, і зорі, і все воїнство небесне, не поклонився їм, і не служив їм, що Господь, Бог твій, розділив між усіма народами під цілим небом!".Християнська церква, яка не робить порушують цю заповідь, і більшість або ігнорують проблему, або тлумачать її метафорично, що суперечить тексту. Найпоширеніший спосіб обійти проблему - вставити "і" між забороною на виготовлення надгробних зображень і забороною на поклоніння їм. Так, вважається, що виготовлення надгробних зображень без вклонятися і поклонятися їм є допустимим.

Як різні конфесії дотримуються другої заповіді

Лише деякі конфесії, такі як аміші та меноніти старого порядку, продовжують серйозно ставитися до другої заповіді - настільки серйозно, що часто відмовляються фотографуватися. Традиційні єврейські тлумачення цієї заповіді включають такі предмети, як розп'яття, до числа заборонених другою заповіддю. Інші йдуть далі і стверджують, що включення "Я, Господь Бог" до списку заборонених заповідейГосподь, Бог твій, Бог ревнивий" - це заборона терпимості до фальшивих релігій або фальшивих християнських вірувань.

Хоча християни зазвичай знаходять спосіб виправдати власні "могильні образи", це не заважає їм критикувати "могильні образи" інших. Православні християни критикують католицьку традицію скульптур у церквах. Католики критикують православне шанування ікон. Деякі протестантські деномінації критикують вітражі, які використовують католики та інші протестанти. ЄговістиСвідки критикують ікони, статуї, вітражі і навіть хрести, якими користуються всі інші. Ніхто не відкидає використання всіх "могильних зображень" у всіх контекстах, навіть світських.

Іконоборча полеміка

Одна з перших дискусій серед християн про те, як слід тлумачити цю заповідь, вилилася в іконоборчу суперечку між серединою 8-го і серединою 9-го століть у Візантійській християнській церкві з питання, чи повинні християни шанувати ікони. Більшість простих віруючих схилялися до того, щоб шанувати ікони (їх називали "іконоборцями"). іконодули ), але багато політичних і релігійних лідерів хотіли їх розбити, бо вважали, що поклоніння іконам є формою ідолопоклонства (їх називали іконоборці ).

Суперечки розпочалися у 726 р., коли візантійський імператор Лев ІІІ наказав зняти зображення Христа з Халдейських воріт імператорського палацу. Після довгих дебатів і суперечок, шанування ікон було офіційно відновлено і санкціоновано на соборі в Нікеї у 787 р. Однак, були поставлені умови щодо їх використання - наприклад, вони повинні були бути написані гладко, без жоднихДо сьогодні ікони відіграють важливу роль у Східній Православній Церкві, слугуючи "вікнами" до неба.

Одним з результатів цього конфлікту стало те, що богослови розробили відмінність між почитанням і благоговінням ( проскінез ), яку сплачували іконам та іншим релігійним постатям, і поклоніння ( Латрея Інша - введення в обіг терміну "іконоборство", який тепер використовується для позначення будь-якої спроби нападу на популярні постаті чи ікони.