Amri ya Pili: Usifanye Sanamu za kuchonga

Amri ya pili inasema:

Usijifanyie sanamu ya kuchonga, wala mfano wa kitu cho chote kilicho juu mbinguni, wala kilicho chini duniani, wala kilicho majini chini ya maji. dunia: usivisujudie wala kuvitumikia; kwa kuwa mimi, Bwana, Mungu wako, ni Mungu mwenye wivu; nawapatiliza wana maovu ya baba zao, hata kizazi cha tatu na cha nne cha wanichukiao; Na kuwarehemu maelfu elfu wanipendao, na kuzishika amri zangu. Hii ni mojawapo ya amri ndefu zaidi, ingawa watu hawatambui hili kwa ujumla kwa sababu katika orodha nyingi idadi kubwa imekatwa. Ikiwa watu wanaikumbuka hata kidogo, wanakumbuka tu kifungu cha kwanza cha maneno: "Usijifanyie sanamu ya kuchonga," lakini hiyo pekee inatosha kusababisha mabishano na kutokubaliana. Baadhi ya wanatheolojia huria wametoa hoja kwamba amri hii awali ilihusisha tu maneno tisa.

Amri ya Pili Ina maana Gani?

Inaaminika na wanatheolojia wengi kwamba amri hii iliundwa ili kusisitiza tofauti kubwa kati ya Mungu kama muumbaji na uumbaji wa Mungu. Lilikuwa jambo la kawaida katika dini mbalimbali za Mashariki ya Karibu kutumia viwakilishi vya miungu ili kuwezesha ibada, lakini katika Dini ya Kiyahudi ya kale, jambo hilo lilikatazwa kwa sababu hakuna sehemu yoyote ya uumbaji ingeweza kumwakilisha Mungu ipasavyo. Wanadamu huja karibu na kushirikikatika sifa za uungu, lakini zaidi ya hizo haiwezekani kwa chochote katika uumbaji kutosheleza.

Wanachuoni wengi wanaamini kwamba marejeleo ya “sanamu za kuchonga” yalikuwa yanarejelea masanamu ya viumbe wengine badala ya Mungu. Haisemi chochote kama “sanamu za kuchonga za wanadamu” na maana yake inaonekana kuwa kwamba mtu akitengeneza sanamu ya kuchonga, haiwezekani kuwa moja ya Mungu. Kwa hivyo, hata kama wanafikiri wametengeneza sanamu ya Mungu, kwa kweli, sanamu yoyote lazima iwe moja ya miungu mingine. Hii ndiyo sababu katazo hili la sanamu za kuchonga kwa kawaida huchukuliwa kuwa linahusiana kimsingi na katazo la kuabudu miungu mingine yoyote.

Inaonekana kuna uwezekano kwamba mapokeo ya aniconic yalizingatiwa mara kwa mara katika Israeli ya kale. Kufikia sasa hakuna sanamu hususa ya Yahweh ambayo imetambuliwa katika patakatifu zozote za Kiebrania. Picha za karibu zaidi ambazo wanaakiolojia wamekutana nazo ni picha chafu za mungu na mke huko Kuntillat Ajrud. Wengine wanaamini kwamba hizi zinaweza kuwa sanamu za Yehova na Ashera, lakini tafsiri hii inabishaniwa na haina uhakika.

Kipengele cha amri hii ambacho mara nyingi hupuuzwa ni kile cha hatia ya vizazi na adhabu. Kwa mujibu wa amri hii, adhabu ya uhalifu wa mtu mmoja itawekwa juu ya vichwa vya watoto wao na watoto wa watoto hadi vizazi vinne - au angalau kosa la kusujudu mbele ya makosa.mungu(wa)

Kwa Waebrania wa kale, hali hii isingeonekana kuwa ngeni. Jamii yenye makabila mengi, kila kitu kilikuwa cha jumuiya - hasa ibada ya kidini. Watu hawakuanzisha uhusiano na Mungu kwa kiwango cha kibinafsi, walifanya hivyo kwa kiwango cha kikabila. Adhabu, pia, zinaweza kuwa za jumuiya, hasa wakati uhalifu ulihusisha vitendo vya jumuiya. Ilikuwa pia kawaida katika tamaduni za Mashariki ya Karibu kwamba kikundi kizima cha familia kingeadhibiwa kwa uhalifu wa mtu binafsi.

Hili halikuwa tishio la bure - Yoshua 7 inaeleza jinsi Akani aliuawa pamoja na wanawe na binti zake baada ya kukamatwa akiiba vitu ambavyo Mungu alitaka yeye mwenyewe. Haya yote yalifanyika “mbele ya Bwana” na kwa msukumo wa Mungu; askari wengi walikuwa tayari wamekufa vitani kwa sababu Mungu aliwakasirikia Waisraeli kwa sababu mmoja wao alitenda dhambi. Hii, basi, ilikuwa asili ya adhabu ya jumuiya - halisi sana, mbaya sana, na vurugu sana.

Maoni ya Kisasa

Hiyo ilikuwa wakati huo, ingawa, na jamii imeendelea. Leo lingekuwa kosa kubwa kuwaadhibu watoto kwa matendo ya baba zao. Hakuna jamii iliyostaarabu ingeweza kufanya hivyo - hata jamii zilizostaarabu nusu-nusu hazifanyi hivyo. Mfumo wowote wa "haki" ambao ulitembelea "uovu" wa mtu juu ya watoto wao na watoto wa watoto hadi kizazi cha nne ungehukumiwa kwa haki kuwa ukosefu wa adili na usio wa haki.

Je, hatupaswi kufanya vivyo hivyo kwa serikali inayopendekeza kuwa hii ndiyo njia sahihi ya kuchukua hatua? Hata hivyo, hiyo ndiyo hasa tuliyo nayo wakati serikali inapotangaza Amri Kumi kama msingi unaofaa wa maadili ya kibinafsi au ya umma. Wawakilishi wa serikali wanaweza kujaribu kutetea matendo yao kwa kuacha sehemu hii inayosumbua, lakini kwa kufanya hivyo hawaendelezi tena Amri Kumi, sivyo?

Kuchagua na kuchagua sehemu gani katika Amri Kumi watakazoidhinisha ni kuwatukana Waumini kama vile kuidhinisha mojawapo katika hizo ni kwa wasioamini. Vile vile ambavyo serikali haina mamlaka ya kuziweka wazi Amri Kumi kwa ajili ya kuidhinishwa, serikali haina mamlaka ya kuzihariri kwa ubunifu katika jitihada za kuzifanya ziwe na sifa nzuri kwa hadhira kubwa iwezekanavyo.

Picha ya Kuchongwa ni Nini?

Hili limekuwa suala la mabishano makubwa kati ya makanisa mbalimbali ya Kikristo kwa karne nyingi. La muhimu sana hapa ni ukweli kwamba ingawa toleo la Kiprotestanti Amri Kumi linajumuisha hii, Wakatoliki hawana. Marufuku dhidi ya picha za kuchonga, ikiwa ikisomwa kihalisi, ingesababisha shida kadhaa kwa Wakatoliki.

Kando na sanamu nyingi za watakatifu mbalimbali na vilevile za Maria, Wakatoliki pia kwa kawaida hutumia misalaba inayoonyesha mwili wa Yesu ilhali Waprotestanti hutumia kwa kawaida.msalaba mtupu. Bila shaka, makanisa ya Kikatoliki na ya Kiprotestanti kwa kawaida yana madirisha yenye vioo ambayo yanaonyesha watu mbalimbali wa kidini, kutia ndani Yesu, na pia yanapingana kuwa yanakiuka amri hii.

Tafsiri iliyo wazi zaidi na iliyo rahisi zaidi pia ni ya kihalisi zaidi: amri ya pili inakataza uumbaji wa sanamu ya kitu chochote kabisa, kiwe cha kimungu au cha kawaida. Tafsiri hii imetiwa nguvu katika Kumbukumbu 4:

jihadharini nafsi zenu; kwa maana hamkuona mfano wo wote, siku ile Bwana aliyosema nanyi huko Horebu kutoka katikati ya moto; msije mkajiharibu nafsi zenu, mkajifanyia sanamu ya kuchonga, mfano wa sura yo yote, mfano wa mwanamume au mwanamke. + usije ukainua macho yako mbinguni, na hapo ulipoliona jua, na mwezi, na nyota, jeshi lote la mbinguni, likasukumwa kuvisujudia, na kuvitumikia, alivyovigawia Bwana, Mungu wako. mataifa yote chini ya mbingu yote. Itakuwa nadra kukuta kanisa la Kikristo halikiuki amri hii na wengi hupuuza tatizo au kulitafsiri kwa njia ya sitiari ambayo ni.kinyume na maandishi. Njia iliyozoeleka zaidi ya kulitatua tatizo ni kuingiza “na” kati ya katazo la kutengeneza sanamu za kuchonga na katazo la kuziabudu. Hivyo, inadhaniwa kuwa kutengeneza sanamu za kuchonga bila kuzisujudia na kuziabudu ni jambo linalokubalika.

Jinsi Madhehebu Tofauti Yanavyofuata Amri ya Pili

Ni madhehebu machache tu, kama vile Waamishi na Waamini wa Agano la Kale, wanaendelea kuchukua amri ya pili kwa uzito - kwa uzito sana, kwa kweli, kwamba mara nyingi wanakataa. kupiga picha zao. Ufafanuzi wa kimapokeo wa Kiyahudi wa amri hii unajumuisha vitu kama misalaba kama kati ya vile vilivyokatazwa na Amri ya Pili. Wengine wanaenda mbali zaidi na kubishana kwamba kujumuishwa kwa “Mimi Bwana, Mungu wako, ni Mungu mwenye wivu” ni katazo la kuvumilia dini za uwongo au imani za uwongo za Kikristo.

Ingawa Wakristo kwa kawaida hutafuta njia ya kuhalalisha "sanamu zao za kuchonga," hiyo haiwazuii kukosoa "sanamu za kuchonga" za wengine. Wakristo wa Orthodox hukosoa utamaduni wa Kikatoliki wa sanamu katika makanisa. Wakatoliki wanashutumu ibada ya Orthodox ya sanamu. Baadhi ya madhehebu ya Kiprotestanti yanakosoa madirisha ya vioo yaliyotumiwa na Wakatoliki na Waprotestanti wengine. Mashahidi wa Yehova huchambua sanamu, sanamu, madirisha ya vioo, na hata misalaba inayotumiwa na watu wengine wote. Hakuna anayekataamatumizi ya “sanamu zote za kuchonga” katika miktadha yote, hata ya kilimwengu.

Malumbano ya Kiiconoclastic

Mojawapo ya mijadala ya mapema zaidi kati ya Wakristo juu ya jinsi amri hii inapaswa kufasiriwa ilisababisha Pambano la Iconoclastic kati ya katikati ya karne ya 8 na katikati ya karne ya 9 katika Ukristo wa Byzantine. Kanisa juu ya swali la kama Wakristo wanapaswa kuheshimu sanamu. Waumini wengi wasio na ujuzi wa hali ya juu walikuwa na mwelekeo wa kuheshimu sanamu (ziliitwa iconodules ), lakini viongozi wengi wa kisiasa na kidini walitaka zivunjwe kwa sababu waliamini kwamba sanamu za kuabudu zilikuwa aina ya ibada ya sanamu (ziliitwa iconoclasts. ).

Mabishano hayo yalianzishwa mwaka wa 726 wakati Mfalme wa Byzantium Leo III alipoamuru kwamba sanamu ya Kristo ishushwe kutoka kwenye lango la Chalke la jumba la kifalme. Baada ya mjadala na mabishano mengi, heshima ya sanamu ilirejeshwa rasmi na kuidhinishwa wakati wa mkutano wa baraza huko Nicaea mnamo 787. Hata hivyo, masharti yaliwekwa juu ya matumizi yao - kwa mfano, ilibidi ipakwe rangi ya gorofa bila vipengee vilivyojitokeza. Siku hizi, icons zina jukumu muhimu katika Kanisa la Othodoksi la Mashariki, likifanya kazi kama "madirisha" ya mbinguni.

Tokeo moja la mzozo huu lilikuwa kwamba wanatheolojia walikuza tofauti kati ya heshima na heshima ( proskynesis ) ambayo ililipwa kwa sanamu na watu wengine wa kidini, na kuabudu.( latreia ), ambayo ilikuwa inadaiwa na Mungu pekee. Jingine lilikuwa likileta neno iconoclasm katika sarafu, ambalo sasa linatumika kwa jaribio lolote la kushambulia watu maarufu au aikoni.