Dua Ordono: Ne Faru Gravajn Bildojn

La Dua Ordono tekstas:

Ne faru al vi idolon aŭ bildon de io, kio estas supre en la ĉielo aŭ sur la tero malsupre, aŭ kio estas en la akvo sub la akvo. tero: Ne klinigxu antaux ili kaj ne servu al ili; cxar Mi, la Eternulo, via Dio, estas Dio jxaluza, kiu punas la malbonagojn de la patroj sur la infanojn gxis la tria kaj la kvara generacioj de Miaj malamantoj; Kaj kompatante milojn el tiuj, kiuj min amas kaj observas miajn ordonojn. Ĉi tio estas unu el la plej longaj ordonoj, kvankam homoj ĝenerale ne rimarkas tion ĉar en la plej multaj listoj la granda plimulto estas eltranĉita. Se homoj memoras ĝin entute, ili memoras nur la unuan frazon: "Ne faru al vi figuron," sed tio sole sufiĉas por kaŭzi disputon kaj malkonsenton. Kelkaj liberalaj teologoj eĉ argumentis, ke ĉi tiu ordono origine konsistis el nur tiu naŭvorta frazo.

Kion Signifas La Dua Ordono?

Plej multaj teologoj kredas, ke ĉi tiu ordono estis desegnita por substreki la radikalan diferencon inter Dio kiel kreinto kaj la kreaĵo de Dio. Estis ofta en diversaj Proksime-Orientaj religioj uzi reprezentadojn de la dioj por faciligi kultadon, sed en antikva judismo, tio estis malpermesita ĉar neniu aspekto de la kreado povis adekvate anstataŭi dion. Homoj plej proksimiĝas al kundividoen la atributoj de dieco, sed krom ili simple ne eblas, ke io ajn en kreado sufiĉu.

Plej multaj fakuloj kredas ke la referenco al "gravitaj bildoj" estis referenco al idoloj de estaĵoj krom Dio. Ĝi ne diras ion ajn kiel "gravitaj bildoj de homoj" kaj la implico ŝajnas esti ke se iu faras gravuraĵon, ĝi ne povas eble esti unu el Dio. Tiel, eĉ se ili opinias, ke ili faris idolon de Dio, en realeco, ĉiu idolo estas nepre unu el iu alia dio. Tial ĉi tiu malpermeso de gravuritaj bildoj estas normale rigardita kiel esence ligita al la malpermeso de adorado de iuj aliaj dioj.

Ŝajnas verŝajne ke la anikona tradicio estis konsekvence aligita en antikva Israelo. Ĝis nun neniu difinita idolo de la Eternulo estis identigita en iuj hebreaj sanktejoj. La plej proksimaj kiujn arkeologoj trovis estas krudaj bildigoj de dio kaj partnero ĉe Kuntillat Ajrud. Iuj kredas, ke ĉi tiuj eble estas bildoj de la Eternulo kaj Aŝera, sed ĉi tiu interpreto estas pridisputata kaj necerta.

Aspekto de ĉi tiu ordono, kiun oni ofte ignoras, estas tiu de intergeneracia kulpo kaj puno. Laŭ ĉi tiu ordono, puno por la krimoj de unu persono estos metita sur la kapojn de iliaj infanoj kaj infanoj de infanoj tra kvar generacioj - aŭ almenaŭ la krimo kliniĝi antaŭ la malbono.dio(j).

Por la antikvaj hebreoj, ĉi tio ne ŝajnus stranga situacio. Intense triba socio, ĉio estis komunuma en naturo - precipe religia kultado. Homoj ne establis rilatojn kun Dio sur persona nivelo, ili faris tion sur triba nivelo. Punoj, ankaŭ, povus esti komunumaj en naturo, precipe kiam la krimoj implikis komunumajn agojn. Estis ankaŭ ofte en Proksimaj Orientaj kulturoj ke tuta familia grupo estus punita por la krimoj de individua membro.

Ĉi tio ne estis senutila minaco - Josuo 7 priskribas kiel Aĥan estis ekzekutita kune kun siaj filoj kaj filinoj post kiam li estis kaptita ŝtelante aferojn, kiujn Dio volis por si. Ĉio ĉi estis farita "antaŭ la Sinjoro" kaj laŭ instigo de Dio; multaj soldatoj jam mortis en batalo, ĉar Dio estis kolera kontraŭ la Izraelidoj pro la peko de unu el ili. Ĉi tio, do, estas la naturo de komunuma puno - tre reala, tre malbona, kaj tre perforta.

Moderna Vido

Tio estis tamen tiam, kaj la socio pluiris. Hodiaŭ estus grava krimo en si mem puni infanojn pro la agoj de iliaj patroj. Neniu civilizita socio farus ĝin — eĉ duonvoje civilizitaj socioj ne faras ĝin. Ajna "justeco" sistemo kiu vizitis la "maljustecon" de homo sur siaj infanoj kaj infanoj de infanoj ĝis la kvara generacio estus ĝuste kondamnita kiel malmorala kaj maljusta.

Ĉu ni ne faru la samon por registaro, kiu sugestas, ke ĉi tio estas la ĝusta agado? Tio, tamen, estas ĝuste kion ni havas kiam registaro antaŭenigas la Dek Ordonojn kiel taŭgan fundamenton por aŭ persona aŭ publika moralo. Registaraj reprezentantoj eble provos defendi siajn agojn preterlasante ĉi tiun ĝenan parton, sed farante tion ili ne plu reklamas la Dek Ordonojn, ĉu ne?

Elekti kaj elekti kiajn partojn de la Dek Ordonoj ili aprobos estas same insulta por kredantoj kiel aprobi iun el ili estas por nekredantoj. En la sama maniero, ke la registaro havas neniun aŭtoritaton elamasigi la Dek Ordonojn por subteno, la registaro havas neniun aŭtoritaton kreive redakti ilin por igi ilin kiel eble plej bongustaj al la plej larĝa ebla spektantaro.

Kio estas Grava Bildo?

Ĉi tio estis la temo de granda diskutado inter diversaj kristanaj eklezioj dum la jarcentoj. Aparte grava ĉi tie estas la fakto ke dum la protestanta versio la Dek Ordonoj inkluzivas tion, la katoliko ne faras. Malpermeso kontraŭ gravuritaj bildoj, se legite laŭvorte, kaŭzus kelkajn problemojn por katolikoj.

Krom la multaj statuoj de diversaj sanktuloj kaj ankaŭ de Maria, katolikoj ankaŭ ofte uzas krucifiksojn kiuj prezentas la korpon de Jesuo dum protestantoj kutime uzasmalplena kruco. Kompreneble, kaj katolikaj kaj protestantaj preĝejoj ofte havas kolorvitrajn fenestrojn kiuj prezentas diversajn religiemajn figurojn, inkluzive de Jesuo, kaj ili ankaŭ estas verŝajne malobservoj de ĉi tiu ordono.

La plej evidenta kaj plej simpla interpreto estas ankaŭ la plej laŭvorta: la dua ordono malpermesas la kreadon de bildo de io ajn, ĉu dia aŭ sekulara. Ĉi tiu interpreto estas plifortigita en Readmono 4:

Zorgu do bone al vi mem; ĉar vi vidis nenian figuron en la tago, kiam la Eternulo parolis al vi sur HXoreb el meze de la fajro; por ke vi ne koruptu vin kaj por ke vi ne faru al vi figuron, bildon de ia figuro, bildon de vira aŭ virino. , la bildo de iu besto, kiu estas sur la tero, la bildo de iu flugilhava birdo, kiu flugas en la aero, la bildo de io rampanta sur la tero, la bildo de iu ajn fiŝo, kiu estas en la akvo sub la tero; por ke vi ne levu viajn okulojn al la ĉielo, kaj kiam vi vidos la sunon kaj la lunon kaj la stelojn, la tutan armeon de la ĉielo, ne estu pelita adorkliniĝi al ili kaj servi al ili, al kiuj la Eternulo, via Dio, dividis; ĉiuj nacioj sub la tuta ĉielo. Estus malofte trovi kristanan preĝejon, kiu ne malobservas ĉi tiun ordonon kaj la plej multaj aŭ ignoras la problemon aŭ interpretas ĝin en metafora maniero kiu estasmale al la teksto. La plej ofta rimedo por ĉirkaŭiri la problemon estas enmeti "kaj" inter la malpermeso kontraŭ fari gravuraĵojn kaj la malpermeso kontraŭ adori ilin. Tiel oni opinias, ke fari skulptitajn bildojn sen kliniĝi kaj adori ilin estas akceptebla.

Kiel malsamaj konfesioj sekvas la Duan Ordonon

Nur kelkaj konfesioj, kiel la Amish kaj Old Order Menonites, daŭre prenas la duan ordonon serioze - tiom serioze, fakte, ke ili ofte rifuzas por preni iliajn fotojn. Tradiciaj judaj interpretoj de ĉi tiu ordono inkluzivas objektojn kiel krucifiksojn kiel inter tiuj malpermesitaj de la Dua Ordono. Aliaj iras plu kaj argumentas ke la inkludo de "Mi la Sinjoro, via Dio, estas ĵaluza Dio" estas malpermeso kontraŭ tolerado de falsaj religioj aŭ malveraj kristanaj kredoj.

Kvankam kristanoj kutime trovas manieron pravigi siajn proprajn "gravitajn bildojn", tio ne malhelpas ilin kritiki la "gravitajn bildojn" de aliaj. Ortodoksaj kristanoj kritikas la katolikan tradicion de statuaro en preĝejoj. Katolikoj kritikas la ortodoksan admiron de ikonoj. Kelkaj protestantaj konfesioj kritikas la kolorvitrajn fenestrojn uzitajn fare de katolikoj kaj aliaj protestantoj. Atestantoj de Jehovo kritikas la ikonojn, statuojn, kolorvitrajn fenestrojn kaj eĉ krucojn uzatajn de ĉiuj aliaj. Neniu malakceptasla uzo de ĉiuj "gravitaj bildoj" en ĉiuj kuntekstoj, eĉ sekularaj.

Ikonoklasta Konflikto

Unu el la plej fruaj debatoj inter kristanoj pri la maniero kiel ĉi tiu ordono devus esti interpretita rezultigis la Ikonoklasta Konflikto inter la mid-8-a jarcento kaj la mid-9-a jarcento en la bizanca kristano. Preĝejo pri la demando ĉu kristanoj devus respekti ikonojn. La plej multaj nesofistikaj kredantoj emis honori ikonojn (ili estis nomitaj ikonodules ), sed multaj politikaj kaj religiestroj volis havi ilin frakasitaj ĉar ili kredis ke honori ikonojn estas formo de idolkulto (ili estis nomitaj ikonoklastoj). ).

La diskutado estis inaŭgurita en 726 kiam bizanca imperiestro Leono la 3-a ordonis ke la bildo de Kristo estu deprenita de la Chalke-pordego de la imperiestra palaco. Post multe da debato kaj konflikto, la admiro de ikonoj estis oficiale reestigita kaj aprobita dum konciliokunveno en Niceo en 787. Tamen, kondiĉoj estis metitaj sur ilian uzon - ekzemple, ili devis esti pentritaj plataj kun neniuj trajtoj kiuj elstaris. Malsupre hodiaŭ ikonoj ludas gravan rolon en la Orienta Ortodoksa Eklezio, funkciante kiel "fenestroj" al la ĉielo.

Unu rezulto de tiu konflikto estis ke teologoj evoluigis distingon inter venero kaj respekto ( proskynesis ) kiu estis pagita al ikonoj kaj aliaj religiemaj figuroj, kaj adoro.( latreia ), kiu estis ŝuldita al Dio sole. Alia alportis la esprimon ikonoklasmo en valuton, nun uzitan por iu provo ataki popularajn figurojn aŭ ikonojn.