Perintah Kedua: Jangan Membuat Patung Berhala

Perintah Kedua berbunyi:

Jangan membuat bagimu patung yang menyerupai apapun yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah bumi; jangan sujud menyembah kepadanya dan jangan beribadah kepadanya, sebab Aku, TUHAN, Allahmu, adalah Allah yang cemburu, yang membalaskan kesalahan bapa-bapa kepada anak-anaknya, kepada keturunan yang ketiga dan keempat, yaitu kepada orang-orang yang membenci Aku.Ini adalah salah satu perintah terpanjang, meskipun orang pada umumnya tidak menyadarinya karena dalam sebagian besar daftar, sebagian besar dipotong. Jika orang mengingatnya, mereka hanya mengingat frasa pertama: "Jangan membuat bagimu patung yang menyerupai apapun", tetapi itu saja sudah cukup untuk menimbulkan kontroversi dan perselisihan.Para teolog liberal bahkan berpendapat bahwa perintah ini pada awalnya hanya terdiri dari frasa sembilan kata tersebut.

Apa Arti Perintah Kedua?

Dipercayai oleh sebagian besar teolog bahwa perintah ini dirancang untuk menggarisbawahi perbedaan radikal antara Tuhan sebagai pencipta dan ciptaan Tuhan. Adalah hal yang umum dalam berbagai agama Timur Dekat untuk menggunakan representasi para dewa untuk memfasilitasi penyembahan, tetapi dalam agama Yahudi kuno, hal ini dilarang karena tidak ada aspek ciptaan yang dapat menggantikan Tuhan. Manusia paling dekat denganberbagi dalam atribut-atribut keilahian, tetapi selain dari itu semua, tidak mungkin ada sesuatu pun di dalam ciptaan yang dapat mencukupi.

Sebagian besar ahli percaya bahwa rujukan kepada "patung-patung berhala" adalah rujukan kepada berhala-berhala makhluk selain Allah. Di sini tidak dikatakan "patung-patung berhala manusia" dan implikasinya adalah jika seseorang membuat patung berhala, maka tidak mungkin patung itu adalah salah satu dari Allah. Dengan demikian, meskipun mereka berpikir bahwa mereka telah membuat berhala Allah, pada kenyataannya, berhala apa pun pasti merupakan salah satu dari ilah-ilah yang lain. Inilah sebabnya mengapa hal iniLarangan terhadap patung-patung berhala biasanya dianggap secara mendasar terkait dengan larangan menyembah dewa-dewa lain.

Sepertinya tradisi anikonik dipatuhi secara konsisten di Israel kuno. Sejauh ini tidak ada berhala Yahweh yang pasti yang telah diidentifikasi di tempat-tempat suci Ibrani. Yang paling dekat yang telah ditemukan oleh para arkeolog adalah penggambaran kasar dewa dan permaisuri di Kuntillat Ajrud. Beberapa orang percaya bahwa itu mungkin adalah gambaran Yahweh dan Asyera, tetapi interpretasi ini masih diperdebatkan dan tidak pasti.

Aspek dari perintah ini yang sering diabaikan adalah tentang kesalahan dan hukuman antargenerasi. Menurut perintah ini, hukuman atas kejahatan satu orang akan ditimpakan ke kepala anak dan keturunannya sampai empat generasi - atau setidaknya kejahatan sujud di hadapan tuhan yang salah.

Bagi orang Ibrani kuno, hal ini bukanlah situasi yang aneh. Dalam masyarakat yang sangat kesukuan, segala sesuatu bersifat komunal - terutama dalam hal ibadah keagamaan. Orang-orang tidak membangun hubungan dengan Tuhan pada tingkat pribadi, mereka melakukannya pada tingkat kesukuan. Hukuman juga bisa bersifat komunal, terutama ketika kejahatan melibatkan tindakan komunal. Hal ini juga umum terjadi di Timur Dekatbudaya bahwa seluruh kelompok keluarga akan dihukum karena kejahatan yang dilakukan oleh seorang anggota keluarga.

Ini bukanlah ancaman kosong - Yosua 7 menjelaskan bagaimana Akhan dieksekusi bersama putra dan putrinya setelah dia tertangkap basah mencuri barang-barang yang Tuhan inginkan untuk dirinya sendiri. Semua ini dilakukan "di hadapan Tuhan" dan atas perintah Tuhan; banyak tentara yang telah mati dalam pertempuran karena Tuhan murka kepada orang Israel karena salah satu dari mereka berbuat dosa. Ini adalah sifat komunal.hukuman - sangat nyata, sangat jahat, dan sangat kejam.

Tampilan Modern

Namun, itu dulu, dan masyarakat telah bergerak maju. Hari ini akan menjadi kejahatan besar tersendiri untuk menghukum anak-anak atas tindakan ayah mereka. Tidak ada masyarakat beradab yang akan melakukannya - bahkan masyarakat beradab yang setengah-setengah pun tidak akan melakukannya. Sistem "keadilan" apa pun yang mengunjungi "kesalahan" seseorang pada anak-anak mereka dan anak-anak mereka sampai ke generasi keempat akan dengan tepat dikutuk sebagai tidak bermoral dan tidak bermoral.tidak adil.

Bukankah kita harus melakukan hal yang sama terhadap pemerintah yang menunjukkan bahwa ini adalah tindakan yang benar? Namun, itulah yang kita dapatkan ketika pemerintah mempromosikan Sepuluh Perintah Allah sebagai landasan yang tepat untuk moralitas pribadi atau publik. Para wakil pemerintah mungkin mencoba membela tindakan mereka dengan mengabaikan bagian yang meresahkan ini, tetapi dengan melakukan hal tersebut mereka tidak benar-benar mempromosikan Sepuluh Perintah Allah.Perintah lagi, bukan?

Memilih-milih bagian mana dari Sepuluh Perintah Allah yang akan mereka dukung sama saja dengan menghina orang-orang percaya, sama halnya dengan mendukung salah satu dari Sepuluh Perintah Allah bagi orang-orang yang tidak percaya. Sama halnya dengan pemerintah yang tidak memiliki wewenang untuk memilih Sepuluh Perintah Allah untuk disahkan, pemerintah juga tidak memiliki wewenang untuk mengedit Sepuluh Perintah Allah secara kreatif dalam upaya untuk membuatnya semenarik mungkin bagi khalayak luas.

Apa yang dimaksud dengan Graven Image?

Hal ini telah menjadi subyek kontroversi antara berbagai gereja Kristen selama berabad-abad. Yang paling penting di sini adalah fakta bahwa meskipun dalam versi Protestan Sepuluh Perintah Allah mencakup hal ini, namun dalam versi Katolik tidak. Larangan terhadap patung-patung, jika dibaca secara harfiah, akan menyebabkan sejumlah masalah bagi umat Katolik.

Selain banyak patung berbagai orang kudus dan juga Maria, umat Katolik juga biasanya menggunakan salib yang menggambarkan tubuh Yesus, sedangkan umat Protestan biasanya menggunakan salib kosong. Tentu saja, baik gereja Katolik maupun Protestan biasanya memiliki jendela kaca patri yang menggambarkan berbagai tokoh agama, termasuk Yesus, dan itu juga merupakan pelanggaran terhadap perintah ini.

Penafsiran yang paling jelas dan paling sederhana juga merupakan penafsiran yang paling harfiah: perintah kedua melarang pembuatan gambar apa pun, baik yang bersifat ilahi maupun duniawi. Penafsiran ini diperkuat dalam Ulangan 4:

Sebab itu jagalah dirimu baik-baik, sebab kamu tidak melihat sesuatu yang menyerupai pada hari TUHAN berfirman kepadamu di Horeb dari tengah-tengah api, supaya kamu jangan merusak dirimu sendiri dan membuat bagimu patung yang menyerupai binatang, baik yang menyerupai manusia maupun yang menyerupai binatang, baik yang menyerupai binatang buas yang ada di bumi maupun yang menyerupai burung yang bersayap yang terbang di udara, baik yang menyerupai manusia maupun yang menyerupai binatang buas yang tidak bersayap.Dan janganlah engkau menengadah ke langit, sehingga engkau melihat matahari, bulan dan bintang-bintang, bahkan seluruh tentara langit, sehingga engkau terdorong untuk beribadah kepada mereka dan beribadah kepada mereka, yang telah dibagi-bagikan TUHAN, Allahmu, kepada segala bangsa di kolong langit.Gereja Kristen yang tidak Kebanyakan orang mengabaikan masalah ini atau menafsirkannya dengan cara metaforis yang bertentangan dengan teks. Cara yang paling umum untuk menyiasati masalah ini adalah dengan menyisipkan kata "dan" di antara larangan membuat patung-patung berhala dan larangan menyembahnya. Dengan demikian, diperkirakan bahwa membuat patung-patung berhala tanpa sujud dan menyembah mereka dapat diterima.

Bagaimana Denominasi yang Berbeda Mengikuti Perintah Kedua

Hanya beberapa denominasi, seperti Amish dan Mennonite Ordo Lama, yang terus menganggap serius perintah kedua - sangat serius, pada kenyataannya, sehingga mereka sering menolak untuk difoto. Interpretasi tradisional Yahudi tentang perintah ini memang memasukkan benda-benda seperti salib sebagai salah satu benda yang dilarang oleh Perintah Kedua. Yang lain bahkan melangkah lebih jauh dan berpendapat bahwa pencantuman "Aku yangTuhan, Allahmu, adalah Allah yang cemburu" adalah larangan untuk menoleransi agama-agama palsu atau kepercayaan Kristen yang salah.

Meskipun orang Kristen biasanya menemukan cara untuk membenarkan "patung-patung" mereka sendiri, hal itu tidak menghentikan mereka untuk mengkritik "patung-patung" orang lain. Orang Kristen Ortodoks mengkritik tradisi patung Katolik di gereja-gereja. Orang Katolik mengkritik pemujaan Ortodoks terhadap ikon-ikon. Beberapa denominasi Protestan mengkritik jendela-jendela kaca patri yang digunakan oleh orang Katolik dan Protestan lainnya. YehuwaPara saksi mengkritik ikon, patung, jendela kaca patri, dan bahkan salib yang digunakan oleh semua orang. Tidak ada yang menolak penggunaan semua "gambar-gambar yang dimakamkan" dalam semua konteks, bahkan yang sekuler sekalipun.

Kontroversi Ikonoklastik

Salah satu perdebatan paling awal di antara orang-orang Kristen tentang bagaimana perintah ini harus ditafsirkan menghasilkan Kontroversi Ikonoklastik antara pertengahan abad ke-8 dan pertengahan abad ke-9 di Gereja Kristen Bizantium mengenai pertanyaan apakah orang Kristen harus menghormati ikon. Sebagian besar orang percaya yang belum maju cenderung menghormati ikon (mereka disebut iconodules ), tetapi banyak pemimpin politik dan agama yang ingin menghancurkannya karena mereka percaya bahwa memuja ikon adalah bentuk penyembahan berhala (mereka disebut ikonoklas ).

Kontroversi ini dimulai pada tahun 726 ketika Kaisar Bizantium Leo III memerintahkan agar gambar Kristus diturunkan dari gerbang Chalke di istana kekaisaran. Setelah banyak perdebatan dan kontroversi, pemujaan terhadap ikon-ikon tersebut secara resmi dipulihkan dan disetujui dalam sebuah pertemuan konsili di Nicea pada tahun 787. Namun, ada beberapa persyaratan yang ditetapkan dalam penggunaannya - misalnya, ikon-ikon tersebut harus dicat rata dan tidak adaHingga saat ini, ikon memainkan peran penting dalam Gereja Ortodoks Timur, berfungsi sebagai "jendela" ke surga.

Salah satu hasil dari konflik ini adalah para teolog mengembangkan perbedaan antara pemujaan dan penghormatan ( proskynesis ) yang dibayarkan kepada ikon dan tokoh agama lainnya, dan pemujaan ( latreia Yang lainnya adalah membawa istilah ikonoklasme ke dalam mata uang, yang sekarang digunakan untuk setiap upaya untuk menyerang tokoh atau ikon populer.