Bigarren Agindua: Ez duzu irudi labarrik egin

Bigarren Aginduak honako hau dio:

Ez dizut eginen goian zeruan, edo behean lurrean, edo azpian dagoen uretan dagoenaren irudirik edo irudirik. lurra: Ez zara hekien aurrean makurtu, ez zerbitzatu: zeren ni, zure Jainko Jauna, Jainko jeloskorra naiz, gurasoen gaiztakeria seme-alaben gainean bisitatzen dut gorroto nautenen hirugarren eta laugarren belaunaldiraino; Eta urrikaltzen nautela maite nauten eta nere manamenduak betetzen dituzten millaka. Hau da agindurik luzeenetako bat, nahiz eta jendea, oro har, honetaz konturatzen ez den, zerrenda gehienetan gehiengoa moztuta baitago. Jendeak oroitzen badu lehen esaldia baino ez du gogoratzen: "Ez dizute landutako irudirik egingo", baina hori bakarrik nahikoa da eztabaida eta desadostasunak sortzeko. Zenbait teologo liberalek ere argudiatu dute agindu hau jatorriz bederatzi hitzeko esaldi hori bakarrik osatzen zuela.

Zer esan nahi du Bigarren Aginduak?

Teologo gehienek uste dute agindu hau Jainkoaren sortzaile gisa eta Jainkoaren sorkuntzaren arteko desberdintasun erradikala azpimarratzeko diseinatu zela. Ekialde Hurbileko hainbat erlijiotan ohikoa zen jainkoen irudikapenak erabiltzea gurtza errazteko, baina antzinako judaismoan, hori debekatuta zegoen, sorkuntzaren alderdi batek ezin zuelako behar bezala ordezkatu Jainkoaren ordez. Gizakiak partekatzera hurbiltzen dirajainkotasunaren atributuetan, baina horiek ez ezik, besterik gabe, ezin da sorkuntzan ezer nahikoa izatea.

Jakintsu gehienek uste dute "irudi landuei" erreferentzia Jainkoa ez den beste izaki batzuen idoloei buruzko erreferentzia zela. Ez du esaten "gizonen irudi landuak" bezalako ezer eta badirudi inplikazioa dela norbaitek irudi landu bat egiten badu, ezin daitekeela Jainkoarena izan. Horrela, Jainkoaren idolo bat egin dutela uste badute ere, errealitatean, edozein idolo beste jainko batena da nahitaez. Horregatik, landutako irudien debeku hau, normalean, beste edozein jainko gurtzeko debekuarekin lotuta dago funtsean.

Badirudi antzinako Israelen tradizio anikonikoa etengabe atxiki izana. Orain arte ez da Jaungoaren idolo zehatzik identifikatu hebrear santutegietan. Arkeologoek aurkitu duten hurbilena Kuntillat Ajruden jainko eta ezkontide baten irudi gordinak dira. Batzuek uste dute hauek Jaun eta Axeraren irudiak izan daitezkeela, baina interpretazio hori eztabaidatua eta zalantzazkoa da.

Askotan baztertzen den agindu honen alderdi bat belaunaldien arteko errua eta zigorra da. Agindu honen arabera, pertsona baten krimenengatik zigorra ezarriko da bere seme-alaben eta haurren seme-alaben buruan lau belaunalditan zehar, edo, gutxienez, gaizkiaren aurrean makurtzeko delitua.jainkoa(k).

Antzinako hebrearrentzat ez zen egoera arraroa irudituko. Biziki tribaleko gizartea, dena izaera komunitarioa zen, batez ere gurtza erlijiosoa. Jendeak ez zituen Jainkoarekin harremanak maila pertsonalean ezartzen, tribu mailan baizik. Zigorrak ere izaera komunalak izan litezke, batez ere delituek erkidego-ekintzak zekartzanean. Ekialde Hurbileko kulturetan ere ohikoa zen familia-talde oso bat kide bakar baten krimenengatik zigortzea.

Hau ez zen mehatxu alferrik izan - Josue 7.ak deskribatzen du nola exekutatu zuten Akan bere seme eta alabekin batera, Jainkoak beretzat nahi zituen gauzak lapurtzen harrapatu ondoren. Hori guztia «Jaunaren aurrean» eta Jainkoaren eraginez egin zen; Soldadu asko jada hil ziren guduan, Jainkoa israeldarrekin haserre zegoelako haietako batek bekatu egin zuelako. Hau da, beraz, zigor komunitarioaren izaera: oso erreala, oso gaiztoa eta oso bortitza.

Ikuspegi modernoa

Hori orduan izan zen, ordea, eta gizarteak aurrera egin du. Gaur egun delitu larria litzateke berez seme-alabak beren aitaren ekintzengatik zigortzea. Ezein gizarte zibilizatuk egingo luke, erdibideko gizarte zibilizatuek ere ez dute egiten. Bere seme-alaben eta seme-alaben seme-alabengandik laugarren belaunaldira arte pertsona baten "bidegabekeria" bisitatzen zuen edozein "justizia" sistema inmoral eta bidegabetzat gaitzetsiko litzateke.

Ez al genioke gauza bera egin behar hori dela iradokitzen duen gobernu bati? Hala ere, horixe da gobernu batek Hamar Aginduak moral pertsonal edo publikoaren oinarri egoki gisa sustatzen dituenean. Gobernuko ordezkariak beren ekintzak defendatzen saiatuko dira zati kezkagarri hori alde batera utziz, baina horrela ez dira benetan Hamar Aginduak sustatzen ari, ezta?

Hamar Aginduen atalak onartuko dituzten hautatzea eta aukeratzea fededunentzat iraingarria da haietako edozein onartzea fededun ez direnentzat. Gobernuak hamar aginduak onartzeko baimenik ez duen modu berean, gobernuak ez du eskumenik sormenez editatzeko, ahalik eta publiko zabalenarentzat ahalik eta atseginenak izan daitezen.

Zer da Graven Irudia?

Hau hainbat kristau elizaren artean eztabaida handia izan da mendeetan zehar. Garrantzi berezia du hemen, hain zuzen, bertsio protestanteak Hamar Aginduak hau barne hartzen duen bitartean, katolikoak ez duela. Landutako irudien aurkako debekuak, literalki irakurriz gero, hainbat arazo sortuko lituzke katolikoentzat.

Hainbat santuren eta Mariaren estatua ugariez gain, katolikoek Jesusen gorputza irudikatzen duten gurutziltzak ere erabiltzen dituzte normalean, protestanteek normalean erabiltzen duten bitartean.gurutze huts bat. Jakina, bai eliza katolikoek bai protestanteek normalean hainbat pertsona erlijioso irudikatzen dituzten beirateak dituzte, Jesus barne, eta, dudarik gabe, agindu honen urraketak dira.

Interpretaziorik agerikoena eta sinpleena ere literalena da: bigarren aginduak edozein gauzaren irudi bat sortzea debekatzen du, jainkozko edo egunerokoa izan. Interpretazio hau Deuteronomioa 4an indartzen da:

Kontuz, beraz, zure buruei; izan ere, ez zenuten irudirik ikusi Jaunak Horeb-en suaren erditik mintzatu zitzaizuen egunean: hondatu ez zaitezen, eta egin ez dezazuen irudi landu bat, edozein irudiren itxura, gizonezko edo emakumezkoen antzekoa. , Lurrean dagoen edozein piztiaren antza, airean hegan dabilen hegazti hegodunen antza, Lurrean arrastaka dabilen edozein gauzaren antza, lur azpiko uretan dagoen edozein arrainen antza. ez dezazun begiak zerura altxatu, eta eguzkia, ilargia eta izarrak, zeruko armada guztia ikusten dituzunean, gurtzera eta zerbitzatzera bultzatu ez dezazun, zure Jainko Jaunak banatu dituenak. nazio guziak zeru guziaren azpian. Arraroa litzateke eliza kristau bat aurkitzea ez du agindu hau urratzen eta gehienek arazoa alde batera uzten edo modu metaforiko batean interpretatzen dute.testuaren aurka. Arazoari aurre egiteko biderik ohikoena "eta" bat txertatzea da irudi landuak egiteko debekuaren eta haiek gurtzearen debekuaren artean. Beraz, irudi landuak makurtu eta gurtu gabe egitea onargarria dela uste da.

Nola Deitura ezberdinek Bigarren Agindua jarraitzen duten

Deitura gutxi batzuek bakarrik, Amish eta Ordena Zaharreko Menonitak bezala, bigarren agindua serio hartzen jarraitzen dute - hain serioski, hain zuzen ere, askotan uko egiten diotela argazkiak ateratzeko. Agindu honen interpretazio judutar tradizionalak Bigarren Aginduak debekatuta dauden gurutziltza bezalako objektuak barne hartzen ditu. Beste batzuk haratago doaz eta argudiatzen dute "Ni, zure Jainko Jauna, Jainko jeloskorra naiz" sartzea erlijio faltsuak edo kristau sinesmen faltsuak onartzeko debekua dela.

Kristauek normalean beren "irudi larriak" justifikatzeko modua aurkitzen badute ere, horrek ez die uzten besteen "irudi larriak" kritikatzea. Kristau ortodoxoek elizetako estatuaren tradizio katolikoa kritikatzen dute. Katolikoek ikonoen gurtza ortodoxoa kritikatzen dute. Deitura protestante batzuek katolikoek eta beste protestante batzuek erabiltzen dituzten beirateak kritikatzen dituzte. Jehobaren lekukoek kritikatzen dituzte gainerako guztiek erabiltzen dituzten ikonoak, estatuak, beirateak eta baita gurutzeak ere. Inork ez du baztertzen"irudi landu" guztiak testuinguru guztietan erabiltzea, baita laikoa ere.

Eztabaida ikonoklastikoa

Kristauen arteko eztabaidarik lehenetariko batek agindu hau interpretatu behar den moduari buruzko eztabaida ikonoklastikoa izan zen VIII. mendearen erdialdetik IX. mendearen erdialdera bizantziar kristauan Eliza kristauek ikonoak errespetatu behar ote dituzten galdetzeko. Fededun ez-sofistikatu gehienek ikonoak gurtzeko joera zuten ( ikonodulos deitzen zitzaien), baina buruzagi politiko eta erlijioso askok apurtu nahi zituzten, ikonoak gurtzea idolatria modu bat zela uste zutelako ( ikonoklastak deitzen zieten). ).

Eztabaida 726an inauguratu zen Leon III.a enperadore bizantziarrak Kristoren irudia jauregi inperialeko Chalke atetik jaisteko agindu zuenean. Eztabaida eta eztabaida askoren ostean, 787an Nizean egindako kontzilio batean ikonoen gurtzea ofizialki berreskuratu eta onartu zen. Hala ere, erabilerarako baldintzak jarri ziren; adibidez, lau margotu behar ziren nabarmentzen ziren ezaugarririk gabe. Gaur egun arte ikonoek zeregin garrantzitsua dute Ekialdeko Eliza Ortodoxoan, zerurako "leiho" gisa balio dutenak.

Gatazka horren ondorio bat izan zen teologoek gurtza eta begirunearen ( proskynesis ) bereizketa bat garatu zutela, ikonoei eta beste pertsonai erlijioso batzuei eta adorazioari ordaintzen zitzaien.( latreia ), Jainkoari bakarrik zor zitzaiona. Beste bat ikonoklastia terminoa moneta bihurtzea zen, gaur egun pertsonaia edo ikono ezagunak erasotzeko edozein saiakeretarako erabiltzen dena.