दुसरी आज्ञा: कोरीव प्रतिमा बनवू नका

दुसरी आज्ञा असे वाचते:

वरच्या स्वर्गात किंवा खाली पृथ्वीवर असलेल्या किंवा पाण्याखालील पाण्यामध्ये असलेल्या कोणत्याही कोरीव प्रतिमेची किंवा कोणत्याही वस्तूची प्रतिमा बनवू नका. पृथ्वी: तू त्यांच्यापुढे नतमस्तक होऊ नकोस किंवा त्यांची सेवा करू नकोस. कारण मी परमेश्वर तुझा देव एक ईर्ष्यावान देव आहे, जे माझा द्वेष करतात त्यांच्या तिसऱ्या आणि चौथ्या पिढीपर्यंत मी वडिलांच्या पापांची शिक्षा देतो. आणि माझ्यावर प्रेम करणार्‍या आणि माझ्या आज्ञा पाळणार्‍या हजारो लोकांवर दया करतो. ही सर्वात प्रदीर्घ आज्ञांपैकी एक आहे, जरी लोकांना हे सहसा लक्षात येत नाही कारण बहुतेक सूचींमध्ये बहुसंख्य भाग कापले जातात. जर लोकांना ते अजिबात आठवत असेल तर त्यांना फक्त पहिले वाक्य आठवते: "तू तुझ्यासाठी कोणतीही कोरीव प्रतिमा बनवू नकोस," परंतु केवळ विवाद आणि मतभेद निर्माण करण्यासाठी ते पुरेसे आहे. काही उदारमतवादी धर्मशास्त्रज्ञांनी असा युक्तिवाद केला आहे की ही आज्ञा मूळतः फक्त नऊ शब्दांच्या वाक्यांशाचा समावेश आहे.

दुसऱ्या आज्ञेचा अर्थ काय?

बहुतेक धर्मशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की ही आज्ञा देव आणि देवाची निर्मिती यातील मूलगामी फरक अधोरेखित करण्यासाठी तयार करण्यात आली होती. पूजेसाठी देवतांचे प्रतिनिधित्व वापरणे हे जवळपास पूर्वेकडील विविध धर्मांमध्ये सामान्य होते, परंतु प्राचीन यहुदी धर्मात हे प्रतिबंधित होते कारण सृष्टीचा कोणताही पैलू देवासाठी पुरेसा उभा राहू शकत नव्हता. माणसं शेअरिंगसाठी सर्वात जवळ येतातदेवत्वाच्या गुणधर्मांमध्ये, परंतु त्यांच्याशिवाय सृष्टीतील कोणत्याही गोष्टीसाठी पुरेसे असणे शक्य नाही.

बहुतेक विद्वानांचा असा विश्वास आहे की "कोरीव प्रतिमा" चा संदर्भ देवाशिवाय इतर प्राण्यांच्या मूर्तींचा संदर्भ होता. हे "माणूसांच्या कोरलेल्या प्रतिमा" असे काहीही म्हणत नाही आणि याचा अर्थ असा होतो की जर कोणी कोरलेली प्रतिमा बनवली तर ती कदाचित देवाची असू शकत नाही. अशाप्रकारे, जरी त्यांना वाटत असेल की त्यांनी देवाची मूर्ती बनवली आहे, परंतु प्रत्यक्षात, कोणतीही मूर्ती इतर देवांपैकी एक असणे आवश्यक आहे. म्हणूनच कोरीव प्रतिमेची ही बंदी सामान्यतः इतर कोणत्याही देवांची पूजा करण्याच्या मनाईशी मूलभूतपणे जोडलेली मानली जाते.

असे दिसते की प्राचीन इस्रायलमध्ये aniconic परंपरा सातत्याने पाळली जात होती. आतापर्यंत कोणत्याही हिब्रू अभयारण्यांमध्ये यहोवाची कोणतीही निश्चित मूर्ती आढळलेली नाही. पुरातत्वशास्त्रज्ञांना सर्वात जवळ आलेले कुंतीलाट अजरुड येथील देव आणि पत्नीचे अशुद्ध चित्रण आहे. काहींचा असा विश्वास आहे की या यहोवा आणि अशेरा यांच्या प्रतिमा असू शकतात, परंतु हे स्पष्टीकरण विवादित आणि अनिश्चित आहे.

या आज्ञेचा एक पैलू ज्याकडे अनेकदा दुर्लक्ष केले जाते ते म्हणजे आंतरजनीय अपराध आणि शिक्षा. या आज्ञेनुसार, एका व्यक्तीच्या गुन्ह्यांची शिक्षा चार पिढ्यांपर्यंत त्यांच्या मुलांच्या आणि मुलांच्या डोक्यावर ठेवली जाईल - किंवा किमान चुकीच्या समोर नतमस्तक होण्याचा गुन्हा.देव

प्राचीन हिब्रू लोकांसाठी, ही काही विचित्र परिस्थिती वाटली नसती. एक तीव्र आदिवासी समाज, सर्व काही सांप्रदायिक स्वरूपाचे होते - विशेषतः धार्मिक उपासना. लोकांनी देवाशी वैयक्तिक पातळीवर संबंध प्रस्थापित केले नाहीत, त्यांनी आदिवासी स्तरावर तसे केले. शिक्षा देखील जातीय स्वरूपाच्या असू शकतात, विशेषत: जेव्हा गुन्ह्यांमध्ये जातीय कृत्यांचा समावेश असतो. नजीकच्या पूर्वेकडील संस्कृतींमध्ये हे देखील सामान्य होते की एका वैयक्तिक सदस्याच्या गुन्ह्यासाठी संपूर्ण कुटुंबास शिक्षा दिली जाईल.

ही कोणतीही निष्क्रीय धमकी नव्हती - जोशुआ 7 मध्ये वर्णन केले आहे की, देवाला स्वत:साठी हव्या असलेल्या गोष्टी चोरताना पकडल्यानंतर त्याच्या मुला-मुलींसोबत अकानला कसे मारण्यात आले. हे सर्व “परमेश्वरासमोर” आणि देवाच्या प्रेरणेने केले गेले; अनेक सैनिक आधीच युद्धात मरण पावले होते कारण त्यांच्यापैकी एकाने पाप केल्यामुळे देव इस्राएल लोकांवर रागावला होता. मग, हे सांप्रदायिक शिक्षेचे स्वरूप होते - अतिशय वास्तविक, अतिशय ओंगळ आणि अतिशय हिंसक.

आधुनिक दृष्टीकोन

त्यावेळचे होते, आणि समाज पुढे गेला. आज मुलांना त्यांच्या वडिलांच्या कृत्याबद्दल शिक्षा देणे हा एक गंभीर गुन्हा असेल. कोणताही सुसंस्कृत समाज हे करू शकत नाही - अगदी अर्धवट सुसंस्कृत समाजही ते करू शकत नाही. कोणत्याही "न्याय" प्रणालीने एखाद्या व्यक्तीच्या "अधर्म" ला त्यांच्या मुलांवर आणि मुलांच्या मुलांवर चौथ्या पिढीपर्यंत भेट दिली असेल तर ती योग्यरित्या अनैतिक आणि अन्यायकारक म्हणून दोषी ठरेल.

हीच कृती योग्य आहे असे सुचवणाऱ्या सरकारसाठी आपण असेच करू नये का? तथापि, जेव्हा सरकार दहा आज्ञांना वैयक्तिक किंवा सार्वजनिक नैतिकतेचा एक योग्य पाया म्हणून प्रोत्साहन देते तेव्हा आपल्याकडे तेच असते. सरकारी प्रतिनिधी कदाचित हा त्रासदायक भाग सोडून त्यांच्या कृतींचा बचाव करण्याचा प्रयत्न करू शकतात, परंतु असे करताना ते खरोखरच दहा आज्ञांचा प्रचार करत नाहीत, ते आहेत का?

दहा आज्ञांचे कोणते भाग ते अनुमोदन करतील ते निवडणे आणि निवडणे हे आस्तिकांसाठी जेवढे अपमानास्पद आहे तितकेच त्यांना मान्यता देणे अविश्वासूंसाठी आहे. ज्याप्रमाणे सरकारला समर्थनासाठी दहा आज्ञा एकेरी करण्याचा अधिकार नाही, त्याप्रमाणे जास्तीत जास्त श्रोत्यांसाठी त्यांना शक्य तितक्या रुचकर बनवण्याच्या प्रयत्नात सरकारला त्यांचे रचनात्मकपणे संपादन करण्याचा अधिकार नाही.

ग्रेव्हन इमेज म्हणजे काय?

शतकानुशतके विविध ख्रिश्चन चर्चमध्ये हा मोठ्या वादाचा विषय आहे. येथे विशेष महत्त्व आहे की प्रोटेस्टंट आवृत्ती दहा आज्ञांमध्ये याचा समावेश आहे, कॅथोलिक नाही. कोरलेल्या प्रतिमांवर बंदी, जर अक्षरशः वाचली तर, कॅथलिकांसाठी अनेक समस्या निर्माण होतील.

विविध संतांच्या तसेच मेरीच्या पुतळ्यांशिवाय, कॅथलिक देखील सामान्यतः येशूच्या शरीराचे चित्रण करणारे वधस्तंभ वापरतात तर प्रोटेस्टंट सामान्यतः वापरतातएक रिकामा क्रॉस. अर्थात, कॅथोलिक आणि प्रोटेस्टंट दोन्ही चर्चमध्ये सामान्यतः काचेच्या खिडक्या असतात ज्यात येशूसह विविध धार्मिक व्यक्तींचे चित्रण होते आणि ते देखील या आज्ञेचे उल्लंघन करतात.

सर्वात स्पष्ट आणि सर्वात सोपी व्याख्या देखील सर्वात शाब्दिक आहे: दुसरी आज्ञा दैवी किंवा सांसारिक कोणत्याही गोष्टीची प्रतिमा तयार करण्यास मनाई करते. या व्याख्येला अनुवाद 4 मध्ये बळकट केले आहे:

म्हणून तुम्ही स्वतःकडे चांगले लक्ष द्या; कारण होरेबमध्ये अग्नीतून परमेश्वर तुमच्याशी बोलला त्या दिवशी तुम्ही कोणत्याही प्रकारची उपमा पाहिली नाही: नाही तर तुम्ही स्वतःला भ्रष्ट कराल आणि तुमच्यासाठी एक कोरीव मूर्ती बनवाल, कोणत्याही आकृतीचे, स्त्री किंवा पुरुषाचे प्रतिरूप. , पृथ्वीवर असलेल्या कोणत्याही पशूची उपमा, हवेत उडणाऱ्या कोणत्याही पंख असलेल्या पक्ष्याच्या प्रतिमेची, जमिनीवर रेंगाळणाऱ्या कोणत्याही वस्तूची उपमा, पृथ्वीच्या खाली असलेल्या पाण्यात असलेल्या कोणत्याही माशाची उपमा: आणि नाही तर तू तुझे डोळे स्वर्गाकडे पाहशील, आणि तू सूर्य, चंद्र, तारे, अगदी आकाशातील सर्व सेना पाहिल्यावर, त्यांची उपासना करण्यास आणि त्यांची सेवा करण्यास भाग पाडले जावे. संपूर्ण स्वर्गाखाली सर्व राष्ट्रे. या आज्ञेचे उल्लंघन नही करणारी ख्रिश्चन चर्च सापडणे दुर्मिळ आहे आणि बहुतेक एकतर समस्येकडे दुर्लक्ष करतात किंवा त्याचे रूपकात्मक पद्धतीने अर्थ लावतात.मजकुराच्या विरुद्ध. समस्या सोडवण्याचा सर्वात सामान्य मार्ग म्हणजे कोरीव प्रतिमा बनवण्यापासून प्रतिबंध आणि त्यांची पूजा करण्यापासून प्रतिबंधित दरम्यान "आणि" समाविष्ट करणे. अशा प्रकारे, असे मानले जाते की कोरीव प्रतिमा विना नतमस्तक करून त्यांची पूजा करणे स्वीकार्य आहे.

भिन्न संप्रदाय दुसर्‍या आज्ञेचे पालन कसे करतात

अमिश आणि ओल्ड ऑर्डर मेनोनाईट्स सारख्या केवळ काही संप्रदायांनी दुसरी आज्ञा गांभीर्याने घेणे सुरू ठेवले - इतके गांभीर्याने, खरेतर, ते सहसा नकार देतात त्यांची छायाचित्रे काढण्यासाठी. या आज्ञेच्या पारंपारिक ज्यू व्याख्येमध्ये दुसऱ्या आज्ञेने निषिद्ध केलेल्या क्रूसीफिक्ससारख्या वस्तूंचा समावेश होतो. इतरांनी पुढे जाऊन असा युक्तिवाद केला की "मी प्रभु तुझा देव एक ईर्ष्यावान देव आहे" चा समावेश खोट्या धर्मांना किंवा खोट्या ख्रिश्चन विश्वासांना सहन करण्यास प्रतिबंध आहे.

जरी ख्रिश्चन सामान्यत: त्यांच्या स्वतःच्या "कोरीव प्रतिमा" चे समर्थन करण्याचा मार्ग शोधतात, जे त्यांना इतरांच्या "कोरीव प्रतिमा" वर टीका करण्यापासून थांबवत नाही. ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन चर्चमधील पुतळ्याच्या कॅथोलिक परंपरेवर टीका करतात. कॅथोलिक चिन्हांच्या ऑर्थोडॉक्स पूजेवर टीका करतात. काही प्रोटेस्टंट संप्रदाय कॅथोलिक आणि इतर प्रोटेस्टंट वापरत असलेल्या काचेच्या खिडक्यांवर टीका करतात. यहोवाचे साक्षीदार चिन्ह, पुतळे, रंगीबेरंगी काचेच्या खिडक्या आणि इतर प्रत्येकजण वापरत असलेल्या क्रॉसवर टीका करतात. कोणीही नाकारत नाहीसर्व संदर्भांमध्ये सर्व "कोरीव प्रतिमा" चा वापर, अगदी धर्मनिरपेक्ष.

आयकॉनोक्लास्टिक विवाद

या आज्ञेचा अर्थ कसा लावायचा यावरून ख्रिश्चनांमधील सर्वात सुरुवातीच्या वादांपैकी एक, बायझंटाईन ख्रिश्चनमध्ये 8व्या शतकाच्या मध्यापासून आणि 9व्या शतकाच्या मध्यात आयकॉनोक्लास्टिक विवादात परिणाम झाला. ख्रिश्चनांनी चिन्हांचा आदर करावा की नाही या प्रश्नावर चर्च. बहुतेक असंस्कृत विश्वासणारे चिन्हांचा आदर करतात (त्यांना आयकॉनोड्यूल म्हटले जायचे), परंतु अनेक राजकीय आणि धार्मिक नेत्यांना ते मोडून काढायचे होते कारण त्यांचा असा विश्वास होता की प्रतीकांची पूजा करणे हे मूर्तिपूजेचा एक प्रकार आहे (त्यांना आयकॉनोक्लास्ट असे म्हणतात. ).

726 मध्ये जेव्हा बायझंटाईन सम्राट लिओ तिसरा याने शाही राजवाड्याच्या चाळके गेटमधून ख्रिस्ताची प्रतिमा उतरवण्याची आज्ञा दिली तेव्हा वाद सुरू झाला. बर्याच वादविवाद आणि विवादानंतर, 787 मध्ये Nicaea येथे झालेल्या कौन्सिलच्या बैठकीत चिन्हांची पूजा अधिकृतपणे पुनर्संचयित करण्यात आली आणि मंजूर करण्यात आली. तथापि, त्यांच्या वापरासाठी अटी घालण्यात आल्या होत्या - उदाहरणार्थ, त्यांना कोणत्याही वैशिष्ट्यांशिवाय सपाट रंग द्यावा लागला. ईस्टर्न ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये आजच्या काळातील चिन्हे महत्त्वाची भूमिका बजावतात, स्वर्गात "खिडक्या" म्हणून काम करतात.

या संघर्षाचा एक परिणाम असा होता की धर्मशास्त्रज्ञांनी पूजा आणि आदर ( प्रोस्कायनेसिस ) यातील फरक विकसित केला जो चिन्हे आणि इतर धार्मिक व्यक्तींना आणि आराधना म्हणून दिला जातो.( latreia ), जे केवळ देवाचे ऋणी होते. दुसरा आयकॉनोक्लाझम हा शब्द चलनात आणत होता, जो आता लोकप्रिय व्यक्ती किंवा चिन्हांवर हल्ला करण्याच्या कोणत्याही प्रयत्नासाठी वापरला जातो.