Ikkinchi amr: o'yilgan tasvirlarni yasama

Ikkinchi Amrda shunday deyilgan:

O'zing uchun yuqoridagi osmondagi yoki uning ostidagi erdagi yoki suv ostidagi hech qanday narsaning o'yilgan haykalini yoki o'xshashini yasama. er: Sen ularga ta'zim qilma va ularga xizmat qilma. Chunki Men Xudoying Rabbiyman, mendan nafratlanganlarning uchinchi va to'rtinchi avlodigacha ota-bobolarning gunohlarini o'g'illari ustidan o'qib, rashkchi Xudoman. Meni sevadigan va amrlarimga rioya qilgan minglab odamlarga rahm-shafqat ko'rsating. Bu eng uzun amrlardan biridir, garchi odamlar buni umuman tushunmasalar ham, chunki ko'pchilik ro'yxatlarda ko'pchilik kesilgan. Agar odamlar buni eslab qolishsa, ular faqat birinchi iborani eslashadi: "O'zing uchun hech qanday o'yilgan haykal yasama", lekin buning o'zi tortishuvlar va kelishmovchiliklarni keltirib chiqarish uchun etarli. Ba'zi liberal ilohiyotshunoslar bu amr dastlab faqat to'qqiz so'zdan iborat bo'lgan iboradan iborat bo'lgan deb ta'kidlashgan.

Ikkinchi Amr nimani anglatadi?

Ko'pchilik ilohiyotchilarning fikricha, bu amr Xudo yaratuvchi va Xudoning yaratuvchisi o'rtasidagi tub farqni ta'kidlash uchun mo'ljallangan. Turli Yaqin Sharq dinlarida topinishni osonlashtirish uchun xudolarning timsollaridan foydalanish keng tarqalgan edi, ammo qadimgi yahudiylikda bu taqiqlangan edi, chunki ijodning hech bir jihati Xudoga munosib darajada mos kelolmagan. Insonlar baham ko'rishga eng yaqin keladiilohiylik xislatlarida, lekin ulardan tashqari ijodda biror narsa yetarli bo'lishi mumkin emas.

Ko'pchilik olimlarning fikricha, "o'yilgan tasvirlar" xudodan boshqa mavjudotlarning butlariga ishora qilingan. Unda "odamlarning o'yilgan suratlari" kabi hech narsa aytilmagan va buning ma'nosi shundaki, agar kimdir o'yilgan tasvirni yaratsa, u Xudoning biri bo'lishi mumkin emas. Shunday qilib, agar ular Xudoning butini yaratdik deb o'ylasalar ham, aslida har qanday but boshqa xudolardan biri hisoblanadi. Shuning uchun o'yilgan tasvirlarning taqiqlanishi odatda boshqa xudolarga sig'inishni taqiqlash bilan bog'liq deb hisoblanadi.

Qadimgi Isroilda anik an'anaga doimiy ravishda amal qilingan ko'rinadi. Hozirgacha hech bir ibroniy ma'badida Yahovaning aniq buti aniqlanmagan. Arxeologlar duch kelgan eng yaqin narsa bu Kuntillat Ajruddagi xudo va turmush o'rtog'ining qo'pol tasvirlari. Ba'zilar bu Yahve va Asheraning suratlari bo'lishi mumkin, deb hisoblashadi, ammo bu talqin bahsli va noaniq.

Ushbu amrning ko'pincha e'tiborga olinmaydigan jihati avlodlar o'rtasidagi ayb va jazodir. Ushbu amrga ko'ra, bir kishining jinoyati uchun jazo ularning bolalari va bolalari bolalarining boshiga to'rt avlod davomida yoki hech bo'lmaganda yomonlik oldida ta'zim qilish jinoyati uchun o'rnatiladi.xudo(lar).

Qadimgi ibroniylar uchun bu g'alati holat bo'lib ko'rinmasdi. Kuchli qabila jamiyati, hamma narsa jamoaviy xususiyatga ega edi, ayniqsa diniy ibodat. Odamlar Xudo bilan shaxsiy darajada munosabatlar o'rnatmaganlar, ular buni qabila darajasida qilganlar. Jazolar ham jamoaviy xarakterga ega bo'lishi mumkin, ayniqsa jinoyatlar jamoat harakatlari bilan bog'liq bo'lsa. Shuningdek, Yaqin Sharq madaniyatlarida butun bir oila a'zosining jinoyati uchun jazolanishi odatiy hol edi.

Bu behuda tahdid emas edi - Yoshua 7, Oxon Xudo xohlagan narsalarni o'g'irlaganida qo'lga olinib, o'g'illari va qizlari bilan birga qanday qatl etilganini tasvirlaydi. Bularning barchasi "Rabbiyning oldida" va Xudoning tashabbusi bilan qilingan; ko'p askar jangda halok bo'lgan edi, chunki ulardan biri gunoh qilgani uchun Xudo isroilliklardan g'azablangan edi. Demak, bu jamoaviy jazoning tabiati edi - juda haqiqiy, juda jirkanch va juda zo'ravon.

Zamonaviy ko'rinish

Shunday bo'lsa-da, jamiyat oldinga siljidi. Bugungi kunda bolalarni otalarining qilmishlari uchun jazolashning o'zi og'ir jinoyat bo'lar edi. Hech bir tsivilizatsiyalashgan jamiyat buni qilmaydi - hatto yarim yo'ldagi tsivilizatsiyalashgan jamiyatlar ham buni qilmaydi. Insonning o'z farzandlari va bolalarining to'rtinchi avlodigacha bo'lgan "nopokligi" ni ziyorat qilgan har qanday "adolat" tizimi haqli ravishda axloqsiz va adolatsiz deb qoralanadi.

Bu to'g'ri harakat yo'nalishini taklif qiladigan hukumat uchun ham xuddi shunday qilishimiz kerak emasmi? Biroq, hukumat O'n Amrni shaxsiy yoki jamoat axloqining to'g'ri asosi sifatida targ'ib qilganda, bizda aynan shunday narsa bor. Hukumat vakillari o'z harakatlarini himoya qilishga urinib ko'rishlari mumkin, ammo bu bilan ular endi O'n Amrni targ'ib qilishmayapti, shunday emasmi?

O'nta Amrning qaysi qismlarini ma'qullashini tanlash va tanlash imonlilarni haqorat qilganidek, ulardan birortasini ma'qullash imonsizlar uchun. Hukumat o'nta Amrni ma'qullash uchun ajratib ko'rsatish vakolatiga ega bo'lmaganidek, hukumat ham ularni imkon qadar keng auditoriyaga yoqimli qilish maqsadida ularni ijodiy tahrirlash huquqiga ega emas.

Graven tasvir nima?

Bu asrlar davomida turli xristian cherkovlari o'rtasida juda ko'p tortishuvlarga sabab bo'lgan. Bu erda alohida ahamiyatga ega bo'lgan narsa shundaki, protestant versiyasi o'n amrni o'z ichiga oladi, katolik esa buni o'z ichiga olmaydi. O'yilgan tasvirlarni taqiqlash, agar so'zma-so'z o'qilsa, katoliklar uchun bir qator muammolarni keltirib chiqaradi.

Turli avliyolar va Maryamning ko'plab haykallaridan tashqari, katoliklar ham odatda Isoning jasadi tasvirlangan xochdan foydalanadilar, protestantlar esa odatda foydalanadilar.bo'sh xoch. Albatta, katolik va protestant cherkovlarida turli diniy arboblar, jumladan, Iso alayhissalom tasvirlangan vitrajli oynalar mavjud va ular ham bu amrni buzishi mumkin.

Eng aniq va eng sodda talqin ham eng so'zma-so'zdir: ikkinchi amr ilohiy yoki dunyoviy bo'ladimi, umuman biror narsaning tasvirini yaratishni taqiqlaydi. Bu talqin Qonunlar 4 da mustahkamlangan:

Shunday ekan, oʻzingizga ehtiyot boʻling; Chunki Egamiz Xo‘ribda olov ichida: “O‘zingizni buzmang va o‘zingizni har qanday figuraga o‘xshatib, erkak yoki ayolga o‘xshatib qo‘ymang, deb aytgan kuni hech qanday misolni ko‘rmadingiz. , Yerdagi har qanday hayvonning o'xshashi, havoda uchadigan har qanday qanotli parrandaning o'xshashi, erda sudraluvchi har qanday narsaning o'xshashligi, yer ostidagi suvlarda bo'lgan har qanday baliqning o'xshashligi: Va Quyoshni, oyni va yulduzlarni, hatto butun osmon qo'shinlarini ko'rganingizda, ularga sajda qilish va Xudovandingiz Egangiz ajratgan ularga xizmat qilish uchun haydab, osmonga qaramang. butun osmon ostidagi barcha xalqlar. Bu amrni buzmaydigan va ko'pchilik muammoni e'tiborsiz qoldiradigan yoki uni metaforik tarzda talqin qiladigan xristian cherkovini kamdan-kam uchratish mumkin.matnga zid. Muammoni hal qilishning eng keng tarqalgan usuli bu o'yilgan tasvirlarni yasash va ularga sig'inishni taqiqlash orasiga "va" qo'yishdir. Shunday qilib, o'yilgan suratlarni egilmasdan yasash va ularga sajda qilish joiz deb hisoblanadi.

Turli mazhablar Ikkinchi Amrga qanday amal qiladilar

Faqat bir nechta konfessiyalar, masalan, Amish va Qadimgi Mennonitlar, ikkinchi amrni jiddiy qabul qilishda davom etadilar - haqiqatda ular ko'pincha rad etadilar. fotosuratlarini olishlari kerak. Ushbu amrning an'anaviy yahudiy talqinlari ikkinchi amr tomonidan taqiqlangan xochga mixlangan narsalarni o'z ichiga oladi. Boshqalar esa uzoqroqqa borishadi va “Men Rabbingiz Xudoyingiz, hasadgo'y Xudoman” so'zining kiritilishi soxta dinlarga yoki soxta xristian e'tiqodlariga toqat qilishni taqiqlaydi, deb ta'kidlaydilar.

Garchi masihiylar odatda o'zlarining "o'yilgan tasvirlarini" oqlash yo'lini topsalar ham, bu ularni boshqalarning "o'yilgan tasvirlarini" tanqid qilishdan to'xtatmaydi. Pravoslav xristianlar katoliklarning cherkovlardagi haykaltaroshlik an'analarini tanqid qiladilar. Katoliklar pravoslavlarning ikonalarga hurmatini tanqid qiladilar. Ba'zi protestant mazhablari katoliklar va boshqa protestantlar tomonidan ishlatiladigan vitray oynalarni tanqid qiladi. Yahovaning Shohidlari piktogrammalarni, haykallarni, vitrajlarni va hatto hamma foydalanadigan xochlarni tanqid qiladilar. Hech kim rad etmaydibarcha kontekstlarda, hatto dunyoviy bo'lsa ham, barcha "o'yilgan tasvirlar" dan foydalanish.

Ikonoklastik munozaralar

Bu amrni talqin qilish boʻyicha xristianlar oʻrtasidagi eng dastlabki munozaralardan biri Vizantiya nasroniylarida 8-asr oʻrtalari va 9-asr oʻrtalari oʻrtasidagi ikonoklastik munozaraga sabab boʻlgan. Xristianlar piktogrammalarni hurmat qilishlari kerakmi degan savolga cherkov. Aksariyat noaniq imonlilar piktogrammalarga hurmat ko'rsatishga moyil edilar (ularni ikonodullar deb atashgan), lekin ko'plab siyosiy va diniy rahbarlar ikonaga sig'inish butparastlikning bir turi ekanligiga ishonishgan (ularni ikonoklastlar deb atashgan) ularni sindirishni xohlashdi. ).

Mojaro 726 yilda Vizantiya imperatori Leo III imperator saroyining Chalke darvozasidan Masihning suratini tushirishni buyurganida boshlangan. Ko'p bahs-munozaralar va bahs-munozaralardan so'ng, piktogrammalarga hurmat ko'rsatish rasman tiklandi va 787 yilda Nikeyada bo'lib o'tgan kengash yig'ilishida tasdiqlandi. Biroq, ulardan foydalanish uchun shartlar qo'yildi - masalan, ularni hech qanday ajralib turadigan xususiyatlarsiz tekis bo'yash kerak edi. Bugungi kungacha piktogrammalar Sharqiy pravoslav cherkovida muhim rol o'ynaydi va osmonga "derazalar" bo'lib xizmat qiladi.

Ushbu to'qnashuvning natijalaridan biri shundaki, ilohiyotshunoslar ikonalar va boshqa diniy arboblarga to'lanadigan hurmat va ehtirom ( proskynesis ) va sajda qilish o'rtasidagi farqni ishlab chiqdilar.( latreia ), bu faqat Xudoga qarzdor edi. Boshqasi ikonoklazma atamasini valyutaga keltirdi, endi mashhur figuralar yoki piktogrammalarga hujum qilish uchun har qanday urinish uchun ishlatiladi.