दूसरी आज्ञा: खोदी हुई मूरतें न बनाना

दूसरी आज्ञा कहती है:

ऊपर स्वर्ग में, या नीचे पृथ्वी पर, या समुद्र में जो कुछ भी है, उसकी कोई मूर्ति खोदकर या उसकी कोई समानता न बनाओ। पृथ्वी: तू अपने आप को उनके आगे न झुकना, और न ही उनकी सेवा करना; और जो मुझ से प्रेम रखते और मेरी आज्ञाओं को मानते हैं, उन हजारों पर करूणा करता हूं। यह सबसे लंबी आज्ञाओं में से एक है, हालाँकि आम तौर पर लोगों को इसका एहसास नहीं होता है क्योंकि अधिकांश सूचियों में विशाल बहुमत काट दिया जाता है। यदि लोगों को यह बिल्कुल भी याद है तो वे केवल पहला वाक्यांश याद रखते हैं: "तू अपने लिए कोई गढ़ी हुई मूर्ति न बनाना," लेकिन यह विवाद और असहमति पैदा करने के लिए पर्याप्त है। कुछ उदारवादी धर्मशास्त्रियों ने यह भी तर्क दिया है कि मूल रूप से इस आज्ञा में केवल नौ-शब्द वाक्यांश शामिल थे।

दूसरी आज्ञा का क्या अर्थ है?

अधिकांश धर्मशास्त्रियों द्वारा यह माना जाता है कि यह आज्ञा ईश्वर के निर्माता और ईश्वर की रचना के बीच मौलिक अंतर को रेखांकित करने के लिए डिज़ाइन की गई थी। निकट पूर्व के विभिन्न धर्मों में पूजा की सुविधा के लिए देवताओं के प्रतिनिधित्व का उपयोग करना आम था, लेकिन प्राचीन यहूदी धर्म में, यह निषिद्ध था क्योंकि सृष्टि का कोई भी पहलू पर्याप्त रूप से भगवान के लिए खड़ा नहीं हो सकता था। मनुष्य साझा करने के सबसे करीब आते हैंदेवत्व के गुणों में, लेकिन उनके अलावा सृष्टि में किसी भी चीज के लिए पर्याप्त होना संभव नहीं है।

अधिकांश विद्वानों का मानना ​​है कि "खुदाई गई छवियों" का संदर्भ भगवान के अलावा अन्य प्राणियों की मूर्तियों का संदर्भ था। यह "मनुष्यों की खुदी हुई मूर्तियों" जैसा कुछ नहीं कहता है और निहितार्थ यह प्रतीत होता है कि अगर कोई खुदी हुई मूर्ति बनाता है, तो यह संभवतः भगवान की नहीं हो सकती है। इस प्रकार, भले ही वे सोचते हैं कि उन्होंने भगवान की मूर्ति बनाई है, वास्तव में, कोई भी मूर्ति अनिवार्य रूप से किसी अन्य भगवान की है। यही कारण है कि खुदी हुई छवियों के इस निषेध को आम तौर पर मूल रूप से किसी भी अन्य देवताओं की पूजा के निषेध से जुड़ा हुआ माना जाता है।

ऐसा प्रतीत होता है कि प्राचीन इज़राइल में एनीकोनिक परंपरा का लगातार पालन किया गया था। इस प्रकार अब तक किसी भी इब्रानी अभयारण्यों में यहोवा की कोई निश्चित मूर्ति की पहचान नहीं की गई है। पुरातत्त्वविदों ने जो निकटतम पाया है वह कुंटिलत अजरुद में एक भगवान और पत्नी के अपरिष्कृत चित्रण हैं। कुछ का मानना ​​है कि ये यहोवा और अशेरा की छवियां हो सकती हैं, लेकिन यह व्याख्या विवादित और अनिश्चित है।

इस आज्ञा का एक पहलू जिसे अक्सर अनदेखा किया जाता है वह है पीढ़ी दर पीढ़ी अपराध और दंड। इस आज्ञा के अनुसार, एक व्यक्ति के अपराधों की सजा उसके बच्चों और बच्चों के बच्चों के सिर पर चार पीढ़ियों तक रखी जाएगी - या कम से कम गलत के सामने झुकने का अपराधभगवान का)।

प्राचीन इब्रानियों के लिए, यह कोई अजीब स्थिति नहीं लगती। एक गहन जनजातीय समाज, सब कुछ प्रकृति में सांप्रदायिक था - विशेष रूप से धार्मिक पूजा। लोगों ने व्यक्तिगत स्तर पर भगवान के साथ संबंध स्थापित नहीं किए, उन्होंने ऐसा आदिवासी स्तर पर किया। दंड भी, प्रकृति में सांप्रदायिक हो सकते हैं, खासकर जब अपराधों में सांप्रदायिक कृत्य शामिल हों। निकट पूर्व संस्कृतियों में यह भी आम था कि एक पूरे परिवार समूह को एक सदस्य के अपराधों के लिए दंडित किया जाएगा।

यह कोई बेकार की धमकी नहीं थी - यहोशू 7 वर्णन करता है कि कैसे आकान को उसके पुत्रों और पुत्रियों के साथ मार डाला गया जब वह उन चीजों को चुराता हुआ पकड़ा गया जो परमेश्वर अपने लिए चाहता था। यह सब "प्रभु के सामने" और परमेश्वर के उकसावे पर किया गया था; कई सैनिक पहले ही युद्ध में मारे जा चुके थे क्योंकि उनमें से एक के पाप करने के कारण परमेश्वर इस्राएलियों से क्रोधित था। यह सांप्रदायिक दंड की प्रकृति थी - बहुत वास्तविक, बहुत बुरा और बहुत हिंसक।

आधुनिक दृष्टिकोण

हालांकि, वह तब था, और समाज आगे बढ़ चुका है। आज बच्चों को उनके पिता के कृत्यों के लिए दंडित करना अपने आप में एक गंभीर अपराध होगा। कोई भी सभ्य समाज ऐसा नहीं करेगा — यहाँ तक कि आधे-अधूरे सभ्य समाज भी ऐसा नहीं करते। कोई भी "न्याय" प्रणाली जिसने किसी व्यक्ति के "अधर्म" को अपने बच्चों और बच्चों के बच्चों को चौथी पीढ़ी तक देखा, उसे अनैतिक और अन्यायपूर्ण के रूप में निंदा की जाएगी।

क्या हमें ऐसी सरकार के लिए भी ऐसा नहीं करना चाहिए जो सुझाव देती है कि यह कार्रवाई का सही तरीका है? हालांकि, यह वही है जो हमारे पास है जब कोई सरकार व्यक्तिगत या सार्वजनिक नैतिकता के लिए उचित आधार के रूप में दस आज्ञाओं को बढ़ावा देती है। सरकार के प्रतिनिधि इस परेशान करने वाले हिस्से को छोड़कर अपने कार्यों का बचाव करने की कोशिश कर सकते हैं, लेकिन ऐसा करने से वे वास्तव में अब दस आज्ञाओं को बढ़ावा नहीं दे रहे हैं, है ना?

दस आज्ञाओं के किन भागों का वे समर्थन करेंगे, यह चुनना और चुनना विश्वासियों के लिए उतना ही अपमानजनक है जितना कि उनमें से किसी का समर्थन करना गैर-विश्वासियों के लिए। जिस तरह से सरकार के पास समर्थन के लिए दस धर्मादेशों को चुनने का कोई अधिकार नहीं है, सरकार के पास उन्हें रचनात्मक रूप से संपादित करने का कोई अधिकार नहीं है ताकि उन्हें व्यापक संभव श्रोताओं के लिए यथासंभव स्वादिष्ट बनाने का प्रयास किया जा सके।

उत्कीर्ण छवि क्या है?

यह सदियों से विभिन्न ईसाई चर्चों के बीच एक बड़े विवाद का विषय रहा है। यहाँ विशेष महत्व का तथ्य यह है कि जबकि प्रोटेस्टेंट संस्करण दस आज्ञाओं में यह शामिल है, कैथोलिक नहीं करता है। उत्कीर्ण छवियों के खिलाफ एक निषेध, अगर शाब्दिक रूप से पढ़ा जाए, तो कैथोलिकों के लिए कई समस्याएं पैदा होंगी।

विभिन्न संतों के साथ-साथ मरियम की कई मूर्तियों के अलावा, कैथोलिक भी आमतौर पर क्रूस का उपयोग करते हैं जो यीशु के शरीर को चित्रित करते हैं जबकि प्रोटेस्टेंट आमतौर पर इसका उपयोग करते हैं।एक खाली क्रॉस। बेशक, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दोनों चर्चों में आमतौर पर सना हुआ ग्लास खिड़कियां होती हैं जो यीशु सहित विभिन्न धार्मिक आकृतियों को चित्रित करती हैं, और वे यकीनन इस आज्ञा का उल्लंघन भी करती हैं।

सबसे स्पष्ट और सरल व्याख्या भी सबसे शाब्दिक है: दूसरी आज्ञा किसी भी चीज़ की छवि के निर्माण पर रोक लगाती है, चाहे वह दिव्य हो या सांसारिक। व्यवस्थाविवरण 4 में इस व्याख्या को पुष्ट किया गया है:

इसलिए अपने आप को अच्छी तरह से ध्यान में रखें; क्योंकि जिस दिन यहोवा ने तुम से होरेब में आग के बीच में से बातें की उस समय तुम ने कोई दृष्टान्त न देखा; , चाहे पृय्वी पर के सब जन्तु, वा हवा में उड़नेवाले किसी पक्की की, वा भूमि पर रेंगने वाले किसी जन्तु की, वा पृय्वी के जल के जल में रहनेवाली किसी मछली की उपमा हो, और ऐसा न हो कि तू अपनी आंखें आकाश की ओर उठाए, और जब तू सूर्य, और चंद्रमा, और तारों, यहां तक ​​कि आकाश का सारा यजमान देखे, तो बहककर उन्हें दण्डवत् करे, और उनकी उपासना करे, जिन्हें तेरे परमेश्वर यहोवा ने तेरे लिथे बांट दिया है। पूरे स्वर्ग के नीचे सभी राष्ट्र। ऐसा ईसाई चर्च मिलना दुर्लभ होगा जो इस आज्ञा का उल्लंघन नहीं करता है और अधिकांश या तो समस्या की उपेक्षा करते हैं या इसे एक रूपक तरीके से व्याख्या करते हैं जो कि हैपाठ के विपरीत। समस्या से निजात पाने का सबसे आम तरीका यह है कि खुदी हुई मूर्तियाँ बनाने पर पाबंदी और उनकी पूजा करने पर पाबंदी के बीच "और" डाल दिया जाए। इस प्रकार, यह माना जाता है कि खुदा हुआ चित्र बनाना बिना झुके और उनकी पूजा करना स्वीकार्य है।

विभिन्न संप्रदाय दूसरी आज्ञा का पालन कैसे करते हैं

केवल कुछ संप्रदाय, जैसे अमीश और ओल्ड ऑर्डर मेनोनाइट्स, दूसरी आज्ञा को गंभीरता से लेना जारी रखते हैं - इतनी गंभीरता से, वास्तव में, कि वे अक्सर इनकार करते हैं उनके फोटो खिंचवाने के लिए। इस आज्ञा की पारंपरिक यहूदी व्याख्याओं में क्रूस जैसी वस्तुओं को शामिल किया गया है, जो दूसरी आज्ञा द्वारा निषिद्ध हैं। दूसरे लोग और आगे बढ़ते हैं और तर्क देते हैं कि "मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा ईर्ष्यालु परमेश्वर हूं" का समावेश झूठे धर्मों या झूठी ईसाई मान्यताओं को सहन करने के खिलाफ निषेध है।

हालाँकि ईसाई आमतौर पर अपनी खुद की "खुदाई गई छवियों" को सही ठहराने का एक तरीका खोजते हैं, जो उन्हें दूसरों की "खुदाई गई छवियों" की आलोचना करने से नहीं रोकता है। रूढ़िवादी ईसाई चर्चों में प्रतिमा की कैथोलिक परंपरा की आलोचना करते हैं। कैथोलिक प्रतीकों की रूढ़िवादी पूजा की आलोचना करते हैं। कुछ प्रोटेस्टेंट संप्रदाय कैथोलिक और अन्य प्रोटेस्टेंट द्वारा उपयोग की जाने वाली रंगीन कांच की खिड़कियों की आलोचना करते हैं। यहोवा के साक्षी चिह्नों, मूर्तियों, सना हुआ काँच की खिड़कियों, और यहाँ तक कि हर किसी के द्वारा इस्तेमाल किए गए क्रॉस की भी आलोचना करते हैं। कोई अस्वीकार नहीं करतासभी संदर्भों में सभी "खुदाई गई छवियों" का उपयोग, यहां तक ​​कि धर्मनिरपेक्ष भी।

आइकोनोक्लास्टिक विवाद

जिस तरह से इस आज्ञा की व्याख्या की जानी चाहिए, उस पर ईसाइयों के बीच सबसे शुरुआती बहसों में से एक, 8वीं शताब्दी के मध्य और 9वीं शताब्दी के मध्य में बीजान्टिन ईसाई के बीच आईकोनोक्लास्टिक विवाद का परिणाम था। चर्च इस सवाल पर कि क्या ईसाइयों को प्रतीकों का सम्मान करना चाहिए। अधिकांश अपरिष्कृत विश्वासी प्रतिमाओं का सम्मान करते थे (उन्हें आइकोनोड्यूल्स कहा जाता था), लेकिन कई राजनीतिक और धार्मिक नेता उन्हें तोड़ देना चाहते थे क्योंकि उनका मानना ​​था कि प्रतिमाओं की पूजा करना मूर्तिपूजा का एक रूप है (उन्हें आइकोनोक्लास्ट कहा जाता था) )।

इस विवाद का उद्घाटन 726 में हुआ जब बीजान्टिन एम्पोरर लियो III ने आदेश दिया कि मसीह की छवि को शाही महल के चालके गेट से नीचे ले जाया जाए। बहुत बहस और विवाद के बाद, 787 में Nicaea में एक परिषद की बैठक के दौरान प्रतीकों की पूजा को आधिकारिक तौर पर बहाल किया गया और स्वीकृत किया गया। आज के माध्यम से आइकन पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, जो स्वर्ग में "खिड़कियों" के रूप में सेवा करते हैं।

इस संघर्ष का एक परिणाम यह था कि धर्मशास्त्रियों ने पूजा और श्रद्धा ( प्रोस्काइनेसिस ) के बीच एक अंतर विकसित किया, जो प्रतीकों और अन्य धार्मिक हस्तियों और आराधना के लिए भुगतान किया गया था।( लाट्रेया ), जो केवल परमेश्वर के लिए बकाया था। एक अन्य शब्द आइकोनोक्लासम को मुद्रा में ला रहा था, जिसका उपयोग अब लोकप्रिय हस्तियों या आइकनों पर हमला करने के किसी भी प्रयास के लिए किया जाता है।