მეორე მცნება: არ გააკეთო ამოკვეთილი გამოსახულებები

მეორე მცნებაში ნათქვამია:

არ გაგიკეთო რაიმე კერპი ან რაიმე მსგავსება იმისა, რაც არის ზეცაში, ან რაც არის ქვემოთ დედამიწაზე, ან რაც არის წყალში, წყლის ქვეშ. მიწა: ნუ თაყვანი სცე მათ და არ ემსახურო მათ, რადგან მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, შურიანი ღმერთი, მამათა ცოდვას შვილებზე ვენახები მესამე და მეოთხე თაობამდე, ვინც მე მოძულე; და გამოვხატავ წყალობას ათასობით მათგანს, ვინც მიყვარს და იცავს ჩემს მცნებებს. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე გრძელი მცნება, თუმცა ხალხი ზოგადად ვერ აცნობიერებს ამას, რადგან სიების უმეტესობაში აბსოლუტური უმრავლესობა ამოჭრილია. თუ ადამიანებს ეს საერთოდ ახსოვთ, მათ ახსოვთ მხოლოდ პირველი ფრაზა: „არ გაგიკეთო რაიმე ქანდაკება“, მაგრამ მხოლოდ ეს საკმარისია კამათის და უთანხმოების გამოწვევისთვის. ზოგიერთი ლიბერალი თეოლოგი კი ამტკიცებდა, რომ ეს მცნება თავდაპირველად მხოლოდ ცხრასიტყვიანი ფრაზისგან შედგებოდა.

რას ნიშნავს მეორე მცნება?

თეოლოგთა უმეტესობის აზრით, ეს მცნება შეიქმნა იმისათვის, რომ ხაზი გაუსვას რადიკალურ განსხვავებას ღმერთს, როგორც შემოქმედსა და ღვთის ქმნილებას შორის. ახლო აღმოსავლეთის სხვადასხვა რელიგიაში გავრცელებული იყო ღმერთების გამოსახულების გამოყენება თაყვანისცემის გასაადვილებლად, მაგრამ ძველ იუდაიზმში ეს აკრძალული იყო, რადგან შემოქმედების არც ერთი ასპექტი არ შეიძლებოდა ადეკვატურად გამოეყენებინა ღმერთი. ადამიანები ყველაზე ახლოს არიან გაზიარებასთანღვთაებრიობის ატრიბუტებში, მაგრამ მათ გარდა უბრალოდ შეუძლებელია შემოქმედებაში რაიმე საკმარისი იყოს.

მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ მოხსენიება „გამოსახულებები“ იყო მითითება ღვთის გარდა სხვა არსებების კერპებზე. მასში არაფერია ნათქვამი „კაცთა ქანდაკებების“ მსგავსი და, როგორც ჩანს, იგულისხმება, რომ თუ ვინმე აკეთებს ქანდაკებას, ეს არ შეიძლება იყოს ღმერთის ერთ-ერთი. ამგვარად, მაშინაც კი, თუ ისინი ფიქრობენ, რომ მათ შექმნეს ღმერთის კერპი, სინამდვილეში, ნებისმიერი კერპი აუცილებლად არის რომელიმე სხვა ღმერთის. ამიტომაა, რომ გამოსახულებების ეს აკრძალვა ჩვეულებრივ განიხილება, როგორც ფუნდამენტურად დაკავშირებული სხვა ღმერთების თაყვანისცემის აკრძალვასთან.

როგორც ჩანს, ანიკონური ტრადიცია თანმიმდევრულად იყო დაცული ძველ ისრაელში. ჯერჯერობით არცერთ ებრაულ საკურთხეველში იაჰვეს კერპი არ არის გამოვლენილი. ყველაზე ახლოს, რაც არქეოლოგებს წააწყდნენ, არის ღმერთისა და ცოლის უხეში გამოსახულებები კუნტილატ აჯრუდში. ზოგიერთი თვლის, რომ ეს შეიძლება იყოს იაჰვესა და აშერას გამოსახულებები, მაგრამ ეს ინტერპრეტაცია სადავო და გაურკვეველია.

ამ მცნების ასპექტი, რომელიც ხშირად უგულებელყოფილია, არის თაობათაშორისი დანაშაულისა და დასჯის ასპექტი. ამ მცნების თანახმად, ერთი ადამიანის დანაშაულისთვის სასჯელი დაეკისრება მათ შვილებს და ბავშვების შვილებს ოთხი თაობის განმავლობაში - ან თუნდაც დანაშაულის ჩადენა ბოროტების წინაშე.ღმერთი(ები).

ძველი ებრაელებისთვის ეს უცნაურად არ ჩანდა. ინტენსიურად ტომობრივი საზოგადოება, ყველაფერი საერთო იყო - განსაკუთრებით რელიგიური თაყვანისცემა. ადამიანები ღმერთთან არ ამყარებდნენ ურთიერთობას პირად დონეზე, ისინი ამას აკეთებდნენ ტომობრივ დონეზე. სასჯელებიც შეიძლება იყოს საერთო ხასიათის, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც დანაშაული მოიცავს კომუნალურ ქმედებებს. ასევე გავრცელებული იყო ახლო აღმოსავლეთის კულტურებში, რომ მთელი ოჯახის ჯგუფი დაისჯებოდა ცალკეული წევრის დანაშაულისთვის.

ეს არ იყო უაზრო მუქარა - იესო ნავეს ძე 7 აღწერს, თუ როგორ დახვრიტეს აქანი ვაჟებთან და ქალიშვილებთან ერთად მას შემდეგ, რაც ის დაიჭირეს ქურდობაში, რაც ღმერთს თავად სურდა. ყოველივე ეს გაკეთდა "უფლის წინაშე" და ღვთის წაქეზებით; ბევრი ჯარისკაცი უკვე დაიღუპა ბრძოლაში, რადგან ღმერთი განრისხდა ისრაელებზე ერთი მათგანის ცოდვის გამო. ასე რომ, ეს იყო საერთო სასჯელის ბუნება - ძალიან რეალური, ძალიან საზიზღარი და ძალიან ძალადობრივი.

თანამედროვე შეხედულება

ეს მაშინ იყო, თუმცა საზოგადოება წინ წავიდა. დღეს თავისთავად მძიმე დანაშაული იქნება ბავშვების დასჯა მამების ქმედებებისთვის. არც ერთი ცივილიზებული საზოგადოება ამას არ გააკეთებს - არც ნახევარი ცივილიზებული საზოგადოებები აკეთებენ ამას. ნებისმიერი „სამართლიანობის“ სისტემა, რომელიც ეწვია ადამიანის „უსჯულოებას“ მათ შვილებზე და მეოთხე თაობამდე შვილების შვილებზე, სამართლიანად დაგმობილი იქნება, როგორც ამორალური და უსამართლო.

იგივე არ უნდა მოვიქცეთ მთავრობისთვის, რომელიც გვთავაზობს, რომ ეს სწორი მოქმედების გზაა? თუმცა, ეს არის ზუსტად ის, რაც ჩვენ გვაქვს, როდესაც მთავრობა ხელს უწყობს ათი მცნებას, როგორც პირადი ან საზოგადოებრივი ზნეობის სათანადო საფუძველს. მთავრობის წარმომადგენლები შეიძლება ცდილობდნენ დაიცვან თავიანთი ქმედებები ამ შემაშფოთებელი ნაწილის გამოტოვებით, მაგრამ ამით ისინი ნამდვილად აღარ უჭერენ მხარს ათი მცნებას, არა?

ათი მცნების არჩევა და არჩევა, რომელ ნაწილს დაამტკიცებენ ისინი მორწმუნეებისთვის ისეთივე შეურაცხმყოფელია, როგორც რომელიმე მათგანის მხარდაჭერა არამორწმუნეებისთვის. ისევე, როგორც მთავრობას არ აქვს უფლება გამოყოს ათი მცნება დასამტკიცებლად, მთავრობას არ აქვს უფლებამოსილება შემოქმედებითად შეცვალოს ისინი, რათა მაქსიმალურად სასიამოვნო გახადოს ისინი რაც შეიძლება ფართო აუდიტორიისთვის.

რა არის გრავირებული გამოსახულება?

საუკუნეების მანძილზე ეს იყო დიდი კამათის საგანი სხვადასხვა ქრისტიანულ ეკლესიას შორის. აქ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ის ფაქტი, რომ მაშინ, როდესაც პროტესტანტული ვერსია ათი მცნება შეიცავს ამას, კათოლიკე არა. ამოკვეთილი გამოსახულებების აკრძალვა, თუ სიტყვასიტყვით იკითხება, უამრავ პრობლემას შეუქმნის კათოლიკეებს.

სხვადასხვა წმინდანებისა და მარიამის მრავალი ქანდაკების გარდა, კათოლიკეები ასევე ხშირად იყენებენ ჯვარცმებს, რომლებიც ასახავს იესოს სხეულს, მაშინ როცა პროტესტანტები ჩვეულებრივ იყენებენცარიელი ჯვარი. რა თქმა უნდა, როგორც კათოლიკურ, ისე პროტესტანტულ ეკლესიებს ჩვეულებრივ აქვთ ვიტრაჟები, რომლებზეც გამოსახულია სხვადასხვა რელიგიური მოღვაწეები, მათ შორის იესო, და ისინიც, სავარაუდოდ, ამ მცნების დარღვევაა.

ყველაზე აშკარა და მარტივი ინტერპრეტაცია ასევე ყველაზე პირდაპირია: მეორე მცნება კრძალავს რაიმე სახის გამოსახულების შექმნას, იქნება ეს ღვთაებრივი თუ ამქვეყნიური. ეს ინტერპრეტაცია განმტკიცებულია მეორე რჯულის 4-ში:

ამიტომ ფრთხილად იყავით საკუთარ თავზე; რამეთუ ვერავითარი მსგავსება არ გინახავთ იმ დღეს, როცა უფალი გელაპარაკებოდათ ხორებში ცეცხლის შუაგულში: რომ არ გახრწნიდეთ და არ გაგიკეთოთ ქანდაკება, ნებისმიერი ფიგურის მსგავსება, მამაკაცის ან ქალის მსგავსება. , მსგავსება ნებისმიერი მხეცისა, რომელიც არის დედამიწაზე, მსგავსება ნებისმიერი ფრთოსანი ფრინველის, რომელიც დაფრინავს ჰაერში, მსგავსება ნებისმიერი ნივთის, რომელიც ცოცავს მიწაზე, მსგავსება ნებისმიერი თევზის, რომელიც არის დედამიწის ქვეშ წყლებში: და რომ არ აღაპყრო თვალები ზეცისკენ და როცა დაინახავ მზეს, მთვარეს და ვარსკვლავებს, ცის მთელ ლაშქარს, თაყვანისცემისა და მსახურებისკენ მიისწრაფოდე, რომლებსაც უფალმა, შენმა ღმერთმა დაყო. ყველა ერი მთელი ცის ქვეშ. იშვიათია ქრისტიანული ეკლესიის პოვნა, რომელიც არ დაარღვევს ამ მცნებას და უმეტესობა ან უგულებელყოფს პრობლემას ან ინტერპრეტაციას უკეთებს მას მეტაფორული სახით.ტექსტის საწინააღმდეგოდ. პრობლემის გადასაჭრელად ყველაზე გავრცელებული საშუალებაა „და“-ის ჩასმა ქანდაკებების დამზადებისა და მათი თაყვანისცემის აკრძალვას შორის. ამგვარად, მიჩნეულია, რომ ქანდაკებების დამზადება დახრის და თაყვანისცემის გარეშე მისაღებია.

როგორ მიჰყვება მეორე მცნებას განსხვავებული კონფესიები

მხოლოდ რამდენიმე კონფესიები, როგორიცაა ამიშები და ძველი ორდენის მენონიტები, აგრძელებენ მეორე მცნების სერიოზულად აღქმას - იმდენად სერიოზულად, ფაქტობრივად, რომ ისინი ხშირად უარს ამბობენ. მათი ფოტოების გადაღება. ამ მცნების ტრადიციული ებრაული ინტერპრეტაციები მოიცავს ისეთ ობიექტებს, როგორიცაა ჯვარცმა, როგორც მეორე მცნების მიერ აკრძალულ ობიექტებს შორის. სხვები უფრო შორს მიდიან და ამტკიცებენ, რომ „მე, უფალი, შენი ღმერთი ვარ შურიანი ღმერთი“ ჩართვა არის აკრძალვა ცრუ რელიგიების ან ცრუ ქრისტიანული რწმენის შემწყნარებლობის წინააღმდეგ.

მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანები, როგორც წესი, პოულობენ გზას, გაამართლონ საკუთარი „საფლავის გამოსახულებები“, ეს ხელს არ უშლის მათ გააკრიტიკონ სხვისი „გამოსახულებები“. მართლმადიდებლები აკრიტიკებენ ეკლესიებში ქანდაკებების კათოლიკურ ტრადიციას. კათოლიკეები აკრიტიკებენ ხატების მართლმადიდებლურ თაყვანისცემას. ზოგიერთი პროტესტანტული კონფესიები აკრიტიკებენ ვიტრაჟებს, რომლებსაც კათოლიკეები და სხვა პროტესტანტები იყენებდნენ. იეჰოვას მოწმეები აკრიტიკებენ ხატებს, ქანდაკებებს, ვიტრაჟებს და ჯვრებსაც კი, რომლებსაც სხვები იყენებენ. არცერთი არ უარყოფსყველა „მოკვეთილი გამოსახულების“ გამოყენება ყველა კონტექსტში, თუნდაც საერო.

ხატმებრძოლთა დაპირისპირება

ერთ-ერთი ადრეული დებატები ქრისტიანებს შორის ამ მცნების ინტერპრეტაციის შესახებ მოჰყვა ხატმებრძოლთა დაპირისპირებას მე-8 საუკუნის შუა და მე-9 საუკუნის შუა ხანებში ბიზანტიურ ქრისტიანებში. ეკლესია საკითხზე, უნდა სცემდნენ თუ არა პატივს ქრისტიანებს ხატებს. დაუოკებელი მორწმუნეების უმეტესობა ხატებს თაყვანს სცემდა (მათ ეძახდნენ ხატებს ), მაგრამ ბევრ პოლიტიკურ და რელიგიურ ლიდერს სურდა მათი დამტვრევა, რადგან სჯეროდათ, რომ ხატების თაყვანისცემა კერპთაყვანისმცემლობის ფორმა იყო (მათ ხატმებრძოლებს ეძახდნენ. ).

დაპირისპირება დაიწყო 726 წელს, როდესაც ბიზანტიის იმპერატორმა ლეო III-მ ბრძანა, რომ ქრისტეს გამოსახულება ჩამოეღოთ იმპერიული სასახლის ქალკეს კარიბჭიდან. ბევრი დებატებისა და კამათის შემდეგ, ხატების თაყვანისცემა ოფიციალურად აღდგა და დაწესდა 787 წელს ნიკეაში გამართული საბჭოს სხდომის დროს. თუმცა, მათი გამოყენების პირობები დაწესდა - მაგალითად, ისინი უნდა მოხატულიყო სიბრტყეში, გამორჩეული თვისებების გარეშე. დღემდე ხატები მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში და ემსახურებიან როგორც "ფანჯრებს" სამოთხეში.

ამ კონფლიქტის ერთ-ერთი შედეგი იყო ის, რომ თეოლოგებმა განასხვავეს თაყვანისცემა და პატივმოყვარეობა ( პროსკინეზი ), რომელიც გადაიხადეს ხატებსა და სხვა რელიგიურ მოღვაწეებს, და თაყვანისცემას შორის.( ლატრეია ), რომელიც მხოლოდ ღმერთს ევალებოდა. მეორემ შემოიტანა ტერმინი ხატმებრძოლობა ვალუტაში, რომელიც ახლა გამოიყენება პოპულარულ ფიგურებზე ან ხატებზე თავდასხმის მცდელობისთვის.