Druga zapovijest: Ne pravi klevete

Druga zapovijest glasi:

Ne pravi sebi rezani lik ili bilo kakav lik bilo čega što je gore na nebu, ili što je na zemlji dolje, ili što je u vodi ispod zemlja: Ne klanjaj im se niti im služi; jer ja, Gospod, Bog tvoj, Bog sam ljubomoran, koji pogađam bezakonje očeva na djeci do trećeg i četvrtog koljena onih koji me mrze; I pokazujući milosrđe hiljadama onih koji me ljube i drže moje zapovijesti. Ovo je jedna od najdužih zapovijedi, iako ljudi to uglavnom ne shvaćaju jer je na većini lista velika većina izrezana. Ako ga se ljudi uopće sjećaju, sjećaju se samo prve fraze: „Ne pravi si lika“, ali samo to je dovoljno da izazove kontroverzu i neslaganje. Neki liberalni teolozi čak su tvrdili da se ova zapovest prvobitno sastojala od samo te fraze od devet reči.

Šta znači druga zapovijed?

Većina teologa vjeruje da je ova zapovijest osmišljena da podvuče radikalnu razliku između Boga kao stvoritelja i Božje kreacije. U raznim religijama Bliskog istoka bilo je uobičajeno koristiti predstave bogova da bi se olakšalo obožavanje, ali u starom judaizmu to je bilo zabranjeno jer nijedan aspekt stvaranja nije mogao adekvatno zamijeniti Boga. Ljudska bića su najbliža dijeljenjuu atributima božanstva, ali osim njih jednostavno nije moguće da bilo šta u kreaciji bude dovoljno.

Većina učenjaka vjeruje da je referenca na “uklesane slike” bila referenca na idole drugih bića osim Boga. Ne kaže ništa poput „izrezane slike ljudi“ i čini se da implikacija je da ako neko napravi lik, to nikako ne može biti lik Boga. Dakle, čak i ako misle da su napravili idola od Boga, u stvarnosti, svaki idol je nužno jedan od nekog drugog boga. Zbog toga se ova zabrana klesanih slika obično smatra suštinski povezanom sa zabranom obožavanja bilo kojih drugih bogova.

Čini se vjerojatnim da se anikonička tradicija dosljedno pridržavala u starom Izraelu. Do sada nijedan određeni Jahvin idol nije identifikovan ni u jednom hebrejskom svetilištu. Najbliže do čega su arheolozi naišli su grubi prikazi boga i supruge u Kuntillat Ajrudu. Neki vjeruju da su to slike Jahvea i Ašere, ali ovo tumačenje je sporno i nesigurno.

Aspekt ove zapovijedi koji se često zanemaruje je onaj o međugeneracijskoj krivici i kazni. Prema ovoj zapovijedi, kazna za zločine jedne osobe bit će stavljena na glavu njihove djece i djece djece kroz četiri generacije - ili barem zločin klanjanja pred nepravdamabog(i).

Za stare Hebreje ovo ne bi izgledalo čudno. Intenzivno plemensko društvo, sve je bilo zajednička po prirodi - posebno religijsko obožavanje. Ljudi nisu uspostavili odnose sa Bogom na ličnom nivou, već na plemenskom nivou. Kazne su, takođe, mogle biti zajedničke prirode, posebno kada su zločini uključivali zajednička djela. Takođe je bilo uobičajeno u bliskoistočnim kulturama da bi cijela porodična grupa bila kažnjena za zločine pojedinog člana.

Ovo nije bila prazna prijetnja - Jošua 7 opisuje kako je Ahan pogubljen zajedno sa svojim sinovima i kćerima nakon što je uhvaćen u krađi stvari koje je Bog želio za sebe. Sve je to učinjeno “pred Gospodom” i na Božji poticaj; mnogi vojnici su već umrli u borbi jer se Bog naljutio na Izraelce jer je jedan od njih sagriješio. To je, dakle, bila priroda opšteg kažnjavanja - veoma stvarne, veoma gadne i veoma nasilne.

Moderni pogled

To je ipak bilo tada i društvo je krenulo dalje. Danas bi samo po sebi bio težak zločin kažnjavanje djece za djela njihovih očeva. Nijedno civilizovano društvo to ne bi učinilo — čak ni napola civilizovana društva to ne rade. Svaki “pravosudni” sistem koji je nanio “nepravdu” jedne osobe na njihovu djecu i djecu djece do četvrte generacije s pravom bi bio osuđen kao nemoralan i nepravedan.

Zar ne bismo trebali učiniti isto za vladu koja sugerira da je ovo ispravan smjer djelovanja? To je, međutim, upravo ono što imamo kada vlada promoviše Deset zapovijedi kao pravi temelj za lični ili javni moral. Predstavnici vlade bi mogli pokušati da brane svoje postupke izostavljajući ovaj zabrinjavajući dio, ali na taj način više zapravo ne promoviraju Deset zapovijedi, zar ne?

Birati i birati koje će dijelove Deset zapovijedi prihvatiti jednako je uvredljivo za vjernike kao što je prihvatanje bilo koje od njih za nevjernike. Na isti način na koji vlada nema ovlasti da izdvoji Deset zapovijedi za odobravanje, vlada nema ovlaštenja da ih kreativno uređuje u nastojanju da ih učini što ugodnijim za najširu moguću publiku.

Što je urezana slika?

Ovo je bilo predmet mnogih kontroverzi između različitih kršćanskih crkava tijekom stoljeća. Ovdje je od posebne važnosti činjenica da dok protestantska verzija Deset zapovijedi ovo uključuje, katolička ne. Zabrana urezanih slika, ako se čita doslovno, izazvala bi brojne probleme katolicima.

Osim brojnih kipova raznih svetaca kao i Marije, katolici također često koriste raspela koja prikazuju Isusovo tijelo, dok protestanti obično koristeprazan krst. Naravno, i katoličke i protestantske crkve obično imaju vitraže na kojima su prikazane različite vjerske ličnosti, uključujući Isusa, i oni također predstavljaju kršenje ove zapovijedi.

Najočiglednije i najjednostavnije tumačenje je i najbukvalnije: druga zapovijest zabranjuje stvaranje slike bilo čega, bilo božanskog ili svjetovnog. Ovo tumačenje je pojačano u Ponovljeni zakon 4:

Stoga dobro pazite na sebe; jer niste vidjeli nikakvu sličnost onog dana kada vam je Gospod govorio na Horebu iz vatre: Da se ne pokvarite i ne napravite od sebe rezani lik, sličnost bilo kojeg lika, nalik muškom ili ženskom , Ličnost bilo koje zvijeri koja je na zemlji, sličnost bilo koje ptice krilate koja leti u zraku, sličnost bilo koje stvari što gmiže po zemlji, sličnost bilo koje ribe koja je u vodama ispod zemlje: I da ne podigneš oči svoje prema nebu, i kad vidiš sunce, mjesec i zvijezde, čak i sva vojska nebeska, ne bude natjerana da im se klanja i služi im, na koje je Gospodin Bog tvoj podijelio svi narodi pod celim nebom. Bilo bi rijetko pronaći kršćansku crkvu koja ne krši ovu zapovijed i većina ili ignorira problem ili ga tumači na metaforički način koji jesuprotno tekstu. Najčešći način da se zaobiđe problem je umetanje znaka "i" između zabrane pravljenja klesanih slika i zabrane njihovog obožavanja. Stoga se smatra da je pravljenje uklesanih slika bez klanjanja i obožavanja prihvatljivo.

Kako različite denominacije slijede drugu zapovijed

Samo nekoliko denominacija, poput Amiša i menonita starog reda, nastavljaju ozbiljno shvaćati drugu zapovijed - zapravo toliko ozbiljno da često odbijaju da se fotografišu. Tradicionalna jevrejska tumačenja ove zapovijedi uključuju predmete poput raspeća među onima zabranjenim Drugom zapovijedi. Drugi idu dalje i tvrde da je uključivanje „Ja Gospod, Bog tvoj, ljubomorni Bog“ zabrana tolerisanja lažnih religija ili lažnih hrišćanskih verovanja.

Iako kršćani obično pronalaze način da opravdaju vlastite "uklesane slike", to ih ne sprječava da kritiziraju "uklesane slike" drugih. Pravoslavni kršćani kritiziraju katoličku tradiciju kipova u crkvama. Katolici kritikuju pravoslavno poštovanje ikona. Neke protestantske denominacije kritiziraju vitraže koje koriste katolici i drugi protestanti. Jehovini svjedoci kritikuju ikone, kipove, vitraže, pa čak i krstove koje koriste svi drugi. Nijedan odbijakorištenje svih “uklesanih slika” u svim kontekstima, čak i sekularnim.

Ikonoklastička kontroverza

Jedna od najranijih rasprava među kršćanima o načinu na koji ovu zapovijest treba tumačiti rezultirala je ikonoklastičkom kontroverzom između sredine 8. stoljeća i sredine 9. stoljeća u vizantijskim kršćanima Crkva oko pitanja da li hrišćani treba da poštuju ikone. Većina nesofisticiranih vjernika sklona je štovanju ikona (zvali su se ikonoduli ), ali su mnogi politički i vjerski vođe željeli da ih razbiju jer su vjerovali da je štovanje ikona oblik idolopoklonstva (zvali su ih ikonoklastima ).

Kontroverza je inaugurirana 726. godine kada je vizantijski car Lav III naredio da se lik Hrista skine sa kapije carske palate Chalke. Nakon mnogo debata i kontroverzi, poštovanje ikona je zvanično obnovljeno i odobreno tokom sastanka vijeća u Nikeji 787. Međutim, stavljeni su uslovi za njihovu upotrebu — na primjer, morale su biti oslikane ravne bez ikakvih osobina koje bi se isticale. Sve do danas ikone igraju važnu ulogu u istočnoj pravoslavnoj crkvi, služeći kao "prozori" u nebo.

Jedan rezultat ovog sukoba bio je da su teolozi razvili razliku između štovanja i poštovanja ( proskynesis ) koje se plaćalo ikonama i drugim vjerskim ličnostima, i obožavanja( latreia ), koja je bila dužna samo Bogu. Drugi je doveo termin ikonoklazam u valutu, koji se sada koristi za svaki pokušaj napada na popularne ličnosti ili ikone.