দ্বিতীয় আদেশ: আপনি খোদাই করা ছবি তৈরি করবেন না

দ্বিতীয় আদেশটি পড়ে:

তুমি তোমার কাছে কোন খোদাই করা মূর্তি বা উপরে স্বর্গে, বা নীচের পৃথিবীতে যা আছে বা জলের নীচে জলের মধ্যে রয়েছে এমন কোনও কিছুর উপমা তৈরি করবে না৷ পৃথিবী: তুমি তাদের কাছে নিজেকে মাথা নত করবে না বা তাদের সেবা করবে না: কারণ আমি প্রভু তোমার ঈশ্বর একজন ঈর্ষান্বিত ঈশ্বর, যারা আমাকে ঘৃণা করে তাদের তৃতীয় এবং চতুর্থ প্রজন্মের কাছে সন্তানদের প্রতি পিতাদের অন্যায়ের শাস্তি দিচ্ছি; এবং যারা আমাকে ভালোবাসে এবং আমার আদেশ পালন করে তাদের হাজার হাজার প্রতি করুণা দেখাচ্ছি। এটি দীর্ঘতম আদেশগুলির মধ্যে একটি, যদিও লোকেরা সাধারণত এটি উপলব্ধি করে না কারণ বেশিরভাগ তালিকায় বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ কেটে ফেলা হয়। লোকেরা যদি এটি একেবারেই মনে রাখে তবে তারা কেবল প্রথম বাক্যাংশটি মনে রাখে: "তুমি তোমার জন্য কোনও খোদাই করা মূর্তি তৈরি করবে না," তবে এটিই বিতর্ক এবং মতবিরোধ সৃষ্টি করার জন্য যথেষ্ট। কিছু উদার ধর্মতাত্ত্বিক এমনকি যুক্তি দিয়েছেন যে এই আদেশটি মূলত শুধুমাত্র নয়টি শব্দের বাক্যাংশ নিয়ে গঠিত। দ্বিতীয় আদেশের অর্থ কী?

এটা অধিকাংশ ধর্মতাত্ত্বিকদের দ্বারা বিশ্বাস করা হয় যে এই আদেশটি সৃষ্টিকর্তা এবং ঈশ্বরের সৃষ্টির মধ্যে আমূল পার্থক্যকে আন্ডারস্কোর করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। বিভিন্ন নিকট প্রাচ্যের ধর্মে উপাসনার সুবিধার্থে দেবতাদের উপস্থাপনা ব্যবহার করা সাধারণ ছিল, কিন্তু প্রাচীন ইহুদি ধর্মে এটি নিষিদ্ধ ছিল কারণ সৃষ্টির কোনো দিকই পর্যাপ্তভাবে ঈশ্বরের পক্ষে দাঁড়াতে পারে না। মানুষ ভাগাভাগি করতে সবচেয়ে কাছাকাছি আসেদেবত্বের গুণাবলীতে, কিন্তু তাদের ব্যতীত সৃষ্টির কোন কিছুর পক্ষেই যথেষ্ট হওয়া সম্ভব নয়।

বেশিরভাগ পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে "খোদাই করা মূর্তি" এর উল্লেখটি ছিল ঈশ্বর ব্যতীত অন্য প্রাণীর মূর্তিগুলির উল্লেখ। এটি "মানুষের খোদাই করা মূর্তি" এর মতো কিছু বলে না এবং এর অর্থ মনে হয় যে কেউ যদি একটি খোদাই করা মূর্তি তৈরি করে তবে এটি সম্ভবত ঈশ্বরের একজন হতে পারে না। এইভাবে, যদিও তারা মনে করে যে তারা ঈশ্বরের মূর্তি তৈরি করেছে, বাস্তবে, যে কোনও মূর্তি অবশ্যই অন্য কোনও ঈশ্বরের একটি। এই কারণেই খোদাই করা মূর্তির এই নিষেধাজ্ঞাকে সাধারণত অন্য কোন দেবতাদের উপাসনার নিষেধাজ্ঞার সাথে মৌলিকভাবে যুক্ত বলে মনে করা হয়।

সম্ভবত প্রাচীন ইস্রায়েলে অ্যানিকোনিক প্রথাটি ধারাবাহিকভাবে অনুসরণ করা হয়েছিল। এইভাবে এখনও পর্যন্ত কোন হিব্রু অভয়ারণ্যে যিহোবার কোন নির্দিষ্ট মূর্তি সনাক্ত করা যায়নি। প্রত্নতাত্ত্বিকরা সবচেয়ে কাছের যেটি দেখতে পেয়েছেন তা হল কুন্তিলত আজরুদে একজন দেবতা এবং স্ত্রীর অশোধিত চিত্র। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে এগুলি যিহোবা এবং আশেরাহের ছবি হতে পারে, তবে এই ব্যাখ্যাটি বিতর্কিত এবং অনিশ্চিত। এই আদেশের একটি দিক যা প্রায়ই উপেক্ষা করা হয় তা হল আন্তঃপ্রজন্মগত অপরাধবোধ এবং শাস্তি। এই আদেশ অনুসারে, একজন ব্যক্তির অপরাধের জন্য শাস্তি চার প্রজন্মের মধ্যে তাদের সন্তানদের এবং শিশুদের সন্তানদের মাথায় চাপানো হবে - অথবা অন্ততপক্ষে অন্যায়ের সামনে মাথা নত করার অপরাধ।দেবতা

প্রাচীন হিব্রুদের জন্য, এটি একটি অদ্ভুত পরিস্থিতি বলে মনে হবে না। একটি নিবিড়ভাবে উপজাতীয় সমাজ, সবকিছুই ছিল সাম্প্রদায়িক প্রকৃতির—বিশেষ করে ধর্মীয় উপাসনা। মানুষ ব্যক্তিগত পর্যায়ে ঈশ্বরের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করেনি, তারা উপজাতীয় স্তরে তা করেছে। শাস্তিও, সাম্প্রদায়িক প্রকৃতির হতে পারে, বিশেষ করে যখন অপরাধগুলি সাম্প্রদায়িক কাজ করে। নিকট প্রাচ্যের সংস্কৃতিতেও এটি সাধারণ ছিল যে একটি সম্পূর্ণ পরিবারের সদস্যদের অপরাধের জন্য শাস্তি দেওয়া হবে।

এটি কোন নিষ্ক্রিয় হুমকি ছিল না - জোশুয়া 7 বর্ণনা করে যে কিভাবে আচানকে তার পুত্র ও কন্যাদের সাথে হত্যা করা হয়েছিল যখন সে এমন জিনিস চুরি করতে ধরা পড়েছিল যা ঈশ্বর নিজের জন্য চেয়েছিলেন। এই সব করা হয়েছিল "প্রভুর সামনে" এবং ঈশ্বরের প্ররোচনায়; অনেক সৈন্য ইতিমধ্যেই যুদ্ধে মারা গিয়েছিল কারণ ইস্রায়েলীয়দের একজনের পাপ করার কারণে ঈশ্বর তাদের উপর ক্রুদ্ধ ছিলেন। তখন, এটা ছিল সাম্প্রদায়িক শাস্তির প্রকৃতি—খুবই বাস্তব, খুব কদর্য এবং খুব হিংস্র।

আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গি

যদিও তখন ছিল, এবং সমাজ এগিয়েছে। আজকে তাদের পিতার কাজের জন্য শিশুদের শাস্তি দেওয়া নিজেই একটি গুরুতর অপরাধ হবে। কোন সভ্য সমাজ তা করবে না - এমনকি অর্ধেক সভ্য সমাজও তা করবে না। যে কোনও "ন্যায়বিচার" ব্যবস্থা যা একজন ব্যক্তির "অন্যায়" তাদের সন্তানদের এবং শিশুদের শিশুদের উপর চতুর্থ প্রজন্ম পর্যন্ত পরিদর্শন করে তা যথাযথভাবে অনৈতিক এবং অন্যায় হিসাবে নিন্দা করা হবে।

আমাদের কি এমন একটি সরকারের জন্য একই কাজ করা উচিত নয় যেটি পরামর্শ দেয় যে এটি সঠিক পদক্ষেপ? যাইহোক, এটি আমাদের কাছে ঠিক তাই যখন একটি সরকার দশটি আদেশকে ব্যক্তিগত বা জনসাধারণের নৈতিকতার জন্য একটি উপযুক্ত ভিত্তি হিসাবে প্রচার করে। সরকারী প্রতিনিধিরা এই বিরক্তিকর অংশটি ছেড়ে দিয়ে তাদের ক্রিয়াকলাপ রক্ষা করার চেষ্টা করতে পারে, কিন্তু এটি করার মাধ্যমে তারা সত্যিই আর দশটি আদেশ প্রচার করছে না, তাই না?

দশটি আদেশের কোন অংশগুলিকে তারা সমর্থন করবে তা বাছাই করা এবং বেছে নেওয়া বিশ্বাসীদের জন্য যেমন অপমানজনক তেমনি তাদের যেকোনো একটিকে সমর্থন করা অ-বিশ্বাসীদের জন্য। একইভাবে যেভাবে অনুমোদনের জন্য দশটি আদেশকে একক করার কোনো কর্তৃত্ব সরকারের নেই, সেগুলিকে যতটা সম্ভব প্রশস্ত দর্শকদের কাছে সুস্বাদু করার প্রয়াসে সেগুলিকে সৃজনশীলভাবে সম্পাদনা করার কোনো কর্তৃত্ব সরকারের নেই৷

একটি গ্রাভেন ইমেজ কি?

বহু শতাব্দী ধরে বিভিন্ন খ্রিস্টান গীর্জার মধ্যে এটি একটি বড় বিতর্কের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে৷ এখানে বিশেষ গুরুত্বের বিষয় হল যে প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্করণ টেন কমান্ডমেন্টে এটি অন্তর্ভুক্ত থাকলেও ক্যাথলিক তা করে না। খোদাই করা ছবিগুলির বিরুদ্ধে একটি নিষেধাজ্ঞা, যদি আক্ষরিক অর্থে পড়া হয়, ক্যাথলিকদের জন্য অনেক সমস্যার কারণ হবে।

বিভিন্ন সাধু এবং মেরির অনেক মূর্তি ছাড়াও, ক্যাথলিকরাও সাধারণত ক্রুশবিদ্ধ ব্যবহার করে যা যিশুর দেহকে চিত্রিত করে যেখানে প্রোটেস্ট্যান্টরা সাধারণত ব্যবহার করেএকটি খালি ক্রস। অবশ্যই, ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট উভয় গীর্জায় সাধারণত দাগযুক্ত কাঁচের জানালা থাকে যা যিশু সহ বিভিন্ন ধর্মীয় ব্যক্তিত্বকে চিত্রিত করে এবং তারা এই আদেশের যুক্তিযুক্তভাবে লঙ্ঘন করে।

সবচেয়ে সুস্পষ্ট এবং সহজতম ব্যাখ্যাটিও সবচেয়ে আক্ষরিক: দ্বিতীয় আদেশটি ঐশ্বরিক বা জাগতিক যাই হোক না কেন, যেকোন কিছুরই মূর্তি তৈরি করা নিষিদ্ধ করে। এই ব্যাখ্যাটি দ্বিতীয় বিবরণ 4-তে আরও জোরদার করা হয়েছে:

তাই নিজেদের প্রতি ভালোভাবে খেয়াল রাখুন; কারণ যেদিন প্রভু আগুনের মধ্য থেকে হোরেবে তোমাদের সাথে কথা বলেছিলেন সেই দিন তোমরা কোন উপমা দেখতে পাওনি৷ , পৃথিবীতে থাকা যেকোন পশুর উপমা, বাতাসে উড়ে আসা যে কোন ডানাওয়ালা পাখীর উপমা, মাটিতে হামাগুড়ি দেওয়া যে কোন জিনিসের উপমা, পৃথিবীর নিচের জলে থাকা মাছের উপমা: এবং পাছে তুমি তোমার চোখ স্বর্গের দিকে তুলে নাও, এবং যখন তুমি সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্র দেখতে পাবে, এমনকি আকাশের সমস্ত বাহিনীও তাদের উপাসনা করতে এবং তাদের সেবা করতে চালিত হবে, যা তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভু ভাগ করেছেন। সমস্ত স্বর্গের নীচে সমস্ত জাতি। এটি একটি খ্রিস্টান গির্জা খুঁজে পাওয়া বিরল হবে যা এই আদেশটি লঙ্ঘন করে না এবং বেশিরভাগ হয় সমস্যাটিকে উপেক্ষা করে বা রূপকভাবে ব্যাখ্যা করে যাপাঠ্যের বিপরীত। সমস্যা সমাধানের সবচেয়ে সাধারণ উপায় হল খোদাই করা মূর্তি তৈরির বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞা এবং তাদের উপাসনার বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞার মধ্যে একটি "এবং" সন্নিবেশ করানো। সুতরাং, মনে করা হয় যে খোদাই করা মূর্তিগুলি বিনা প্রণাম করা এবং তাদের পূজা করা গ্রহণযোগ্য।

কিভাবে বিভিন্ন সম্প্রদায় দ্বিতীয় আদেশ অনুসরণ করে

আমিশ এবং ওল্ড অর্ডার মেনোনাইটদের মতো শুধুমাত্র কয়েকটি সম্প্রদায় দ্বিতীয় আদেশটিকে গুরুত্ব সহকারে গ্রহণ করতে থাকে - এত গুরুত্ব সহকারে, বাস্তবে, তারা প্রায়শই প্রত্যাখ্যান করে তাদের ছবি তোলার জন্য। এই আদেশের ঐতিহ্যগত ইহুদি ব্যাখ্যায় দ্বিতীয় আদেশ দ্বারা নিষিদ্ধ জিনিসগুলির মধ্যে ক্রুশবিদ্ধের মতো বস্তু অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। অন্যরা আরও এগিয়ে যান এবং যুক্তি দেন যে "আমি প্রভু তোমার ঈশ্বর একজন ঈর্ষান্বিত ঈশ্বর" এর অন্তর্ভুক্তি হল মিথ্যা ধর্ম বা মিথ্যা খ্রিস্টান বিশ্বাসকে সহ্য করার বিরুদ্ধে একটি নিষেধাজ্ঞা৷

যদিও খ্রিস্টানরা সাধারণত তাদের নিজেদের "খোদাই করা মূর্তি"কে ন্যায্যতা দেওয়ার একটি উপায় খুঁজে পায়, যা তাদের অন্যদের "খোদাই করা মূর্তি"-এর সমালোচনা করা থেকে বিরত রাখে না। অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা গীর্জায় মূর্তি স্থাপনের ক্যাথলিক ঐতিহ্যের সমালোচনা করে। ক্যাথলিকরা আইকনগুলির অর্থোডক্স পূজার সমালোচনা করে। কিছু প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায় ক্যাথলিক এবং অন্যান্য প্রোটেস্ট্যান্টদের দ্বারা ব্যবহৃত দাগযুক্ত কাচের জানালার সমালোচনা করে। যিহোবার সাক্ষিরা আইকন, মূর্তি, দাগযুক্ত কাঁচের জানালা এবং এমনকি অন্য সকলের দ্বারা ব্যবহৃত ক্রসগুলির সমালোচনা করে। কেউই প্রত্যাখ্যান করে নাসমস্ত প্রেক্ষাপটে, এমনকি ধর্মনিরপেক্ষও সমস্ত "খোদাই করা ছবি" ব্যবহার।

আইকনোক্লাস্টিক বিতর্ক

এই আদেশটি কীভাবে ব্যাখ্যা করা উচিত তা নিয়ে খ্রিস্টানদের মধ্যে প্রথম বিতর্কগুলির মধ্যে একটি যার ফলে বাইজেন্টাইন খ্রিস্টানদের মধ্যে 8ম শতাব্দীর মাঝামাঝি এবং 9ম শতাব্দীর মাঝামাঝি আইকনোক্লাস্টিক বিতর্ক হয়েছিল খ্রিস্টানদের আইকনকে শ্রদ্ধা করা উচিত কিনা সেই প্রশ্নে চার্চ। বেশিরভাগ অপ্রত্যাশিত বিশ্বাসীরা আইকনকে সম্মান করতেন (তাদের বলা হত আইকনডুলস ), কিন্তু অনেক রাজনৈতিক ও ধর্মীয় নেতা তাদের ভেঙে দিতে চেয়েছিলেন কারণ তারা বিশ্বাস করতেন যে আইকনকে পূজা করা একধরনের মূর্তিপূজা (তাদের বলা হত আইকনোক্লাস্ট )।

বিতর্কের সূচনা হয়েছিল 726 সালে যখন বাইজেন্টাইন সম্রাট লিও III রাজপ্রাসাদের চালকে গেট থেকে খ্রিস্টের মূর্তিটি নামিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। অনেক বিতর্ক ও বিতর্কের পর, 787 সালে নিসিয়াতে একটি কাউন্সিলের বৈঠকে আইকনগুলির পূজা আনুষ্ঠানিকভাবে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল এবং অনুমোদন করা হয়েছিল। যাইহোক, তাদের ব্যবহারে শর্ত দেওয়া হয়েছিল - উদাহরণস্বরূপ, তাদের আলাদা আলাদা বৈশিষ্ট্য ছাড়াই ফ্ল্যাট রঙ করতে হয়েছিল। ইস্টার্ন অর্থোডক্স চার্চে আজকের আইকনগুলি একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, স্বর্গে "জানালা" হিসাবে কাজ করে।

এই দ্বন্দ্বের একটি ফলাফল ছিল যে ধর্মতাত্ত্বিকরা ভক্তি এবং শ্রদ্ধার মধ্যে একটি পার্থক্য গড়ে তুলেছিলেন ( প্রোস্কাইনেসিস ) যা আইকন এবং অন্যান্য ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব এবং উপাসনাকে প্রদান করা হত।( latreia ), যা একমাত্র ঈশ্বরের কাছে ঋণী ছিল। অন্যটি আইকনোক্লাজম শব্দটিকে মুদ্রায় নিয়ে আসছিল, যা এখন জনপ্রিয় ব্যক্তিত্ব বা আইকনকে আক্রমণ করার যে কোনও প্রচেষ্টার জন্য ব্যবহৃত হয়।