ສາລະບານ
ພຣະບັນຍັດຂໍ້ທີສອງອ່ານວ່າ:
ເບິ່ງ_ນຳ: ວັນພັກຜ່ອນ Pagan Sabbats ແລະ Wiccanເຈົ້າຢ່າເຮັດຮູບແກະສະຫຼັກ ຫຼືຮູບລັກສະນະໃດໆທີ່ຢູ່ໃນສະຫວັນຊັ້ນເທິງ, ຫລືຢູ່ໃນແຜ່ນດິນໂລກລຸ່ມ, ຫລືໃນນ້ຳໃຕ້ນ້ຳ. ແຜ່ນ ດິນ ໂລກ: ເຈົ້າ ຢ່າ ກົ້ມ ຕົວ ລົງ ກັບ ພວກ ເຂົາ, ຫລື ຮັບ ໃຊ້ ພວກ ເຂົາ: ເພາະ ເຮົາ ພຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ ພຣະ ເຈົ້າ ຂອງ ເຈົ້າ ເປັນ ພຣະ ເຈົ້າ ທີ່ ອິດ ສາ, ຢ້ຽມ ຢາມ ຄວາມ ຊົ່ວ ຮ້າຍ ຂອງ ບັນ ພະ ບຸ ລຸດ ຂອງ ລູກໆ ຈົນ ເຖິງ ລຸ້ນ ທີ ສາມ ແລະ ທີ ສີ່ ຂອງ ພວກ ເຂົາ ທີ່ ກຽດ ຊັງ ເຮົາ; ແລະ ຄວາມເມດຕາຕໍ່ຫລາຍພັນຄົນທີ່ຮັກເຮົາ, ແລະ ຮັກສາບັນຍັດຂອງເຮົາ. ນີ້ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນພຣະບັນຍັດທີ່ຍາວທີ່ສຸດ, ເຖິງແມ່ນວ່າຄົນທົ່ວໄປບໍ່ເຂົ້າໃຈເລື່ອງນີ້ເພາະວ່າໃນບັນຊີລາຍຊື່ສ່ວນໃຫຍ່ສ່ວນໃຫຍ່ຖືກຕັດອອກ. ຖ້າຄົນເຮົາຈື່ໄດ້ທັງໝົດ ເຂົາເຈົ້າຈື່ໄດ້ພຽງປະໂຫຍກທຳອິດວ່າ: “ເຈົ້າຢ່າເຮັດຮູບແກະສະຫຼັກອັນໃດແກ່ເຈົ້າ,” ແຕ່ພຽງຢ່າງດຽວກໍພຽງພໍແລ້ວທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເກີດການໂຕ້ຖຽງກັນ ແລະຂັດແຍ້ງກັນ. ນັກເທວະສາດເສລີບາງຄົນຍັງໂຕ້ຖຽງວ່າພຣະບັນຍັດນີ້ໃນເບື້ອງຕົ້ນປະກອບດ້ວຍພຽງແຕ່ປະໂຫຍກເກົ້າຄໍາເທົ່ານັ້ນ.
ພຣະບັນຍັດສອງໝາຍເຖິງຫຍັງ?
ມັນໄດ້ຖືກເຊື່ອໂດຍນັກສາດສະ ໜາ ສ່ວນໃຫຍ່ວ່າພຣະບັນຍັດນີ້ຖືກອອກແບບມາເພື່ອຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ຮຸນແຮງລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າເປັນຜູ້ສ້າງແລະການສ້າງຂອງພຣະເຈົ້າ. ມັນເປັນເລື່ອງທໍາມະດາໃນສາສະຫນາຕ່າງໆໃນຕາເວັນອອກໃກ້ທີ່ຈະໃຊ້ການເປັນຕົວແທນຂອງພະເຈົ້າເພື່ອອໍານວຍຄວາມສະດວກໃນການນະມັດສະການ, ແຕ່ໃນ Judaism ບູຮານ, ນີ້ໄດ້ຖືກຫ້າມເພາະວ່າບໍ່ມີລັກສະນະຂອງການສ້າງໃດໆທີ່ສາມາດຢືນຢູ່ໃນພຣະເຈົ້າໄດ້ຢ່າງພຽງພໍ. ມະນຸດມາໃກ້ທີ່ສຸດເພື່ອແບ່ງປັນໃນຄຸນລັກສະນະຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ແຕ່ນອກເຫນືອໄປຈາກພວກເຂົາ, ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ສໍາລັບສິ່ງໃດຫນຶ່ງໃນການສ້າງທີ່ພຽງພໍ.
ນັກວິຊາການສ່ວນໃຫຍ່ເຊື່ອວ່າການອ້າງເຖິງ “ຮູບແກະສະຫຼັກ” ເປັນການອ້າງເຖິງຮູບເຄົາຣົບຂອງສັດອື່ນທີ່ບໍ່ແມ່ນພຣະເຈົ້າ. ມັນບໍ່ໄດ້ເວົ້າຫຍັງຄືກັບ "ຮູບແກະສະຫຼັກຂອງຜູ້ຊາຍ" ແລະຄວາມຫມາຍເບິ່ງຄືວ່າຖ້າຜູ້ໃດຜູ້ນຶ່ງເຮັດຮູບແກະສະຫຼັກ, ມັນບໍ່ສາມາດເປັນຫນຶ່ງຂອງພຣະເຈົ້າ. ດັ່ງນັ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາຄິດວ່າພວກເຂົາໄດ້ສ້າງຮູບປັ້ນຂອງພຣະເຈົ້າ, ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຮູບປັ້ນໃດໆແມ່ນຈໍາເປັນຂອງພະເຈົ້າອື່ນ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ການຫ້າມຮູບແກະສະຫຼັກນີ້ຖືກຖືວ່າເປັນພື້ນຖານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຫ້າມການນະມັດສະການພະອື່ນ.
ເບິ່ງຄືວ່າຮີດຄອງປະເພນີອານິໂກນໄດ້ຖືກຍຶດໝັ້ນຢູ່ໃນອິດສະຣາເອນສະໄໝບູຮານ. ມາຮອດຕອນນີ້ບໍ່ມີຮູບປັ້ນຂອງພະເຢໂຫວາໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້ໃນບ່ອນສັກສິດຂອງຊາວເຮັບເຣີໃດໆ. ໃກ້ທີ່ສຸດທີ່ນັກໂບຮານຄະໄດ້ມາໃນທົ່ວແມ່ນການພັນລະນາທີ່ໂຫດຮ້າຍຂອງພະເຈົ້າແລະພະມະຫາກະສັດຢູ່ Kuntillat Ajrud. ບາງຄົນເຊື່ອວ່າສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ອາດເປັນຮູບຂອງພະເຢໂຫວາແລະອາເຊຣາ, ແຕ່ການຕີລາຄານີ້ຖືກໂຕ້ຖຽງກັນແລະບໍ່ແນ່ນອນ.
ລັກສະນະໜຶ່ງຂອງພຣະບັນຍັດນີ້ທີ່ມັກຈະຖືກລະເລີຍແມ່ນຄວາມຜິດ ແລະ ການລົງໂທດທີ່ສືບທອດກັນມາ. ຕາມພຣະບັນຍັດຂໍ້ນີ້, ການລົງໂທດຕໍ່ການກໍ່ອາຊະຍາກຳຂອງຄົນຜູ້ໜຶ່ງຈະຖືກວາງໄວ້ເທິງຫົວຂອງລູກຫລານຂອງເຂົາເຈົ້າແລະລູກຫລານຂອງພວກເຂົາຈົນເຖິງສີ່ລຸ້ນຄົນ—ຫຼືຢ່າງໜ້ອຍກໍຄືການກົ້ມຂາບລົງກ່ອນຄວາມຜິດ.ພະເຈົ້າ
ສໍາລັບຊາວເຮັບເຣີບູຮານ, ນີ້ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ເປັນສະຖານະການທີ່ແປກປະຫລາດ. ສັງຄົມຊົນເຜົ່າທີ່ເຂັ້ມຂົ້ນໄປ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນຊຸມຊົນໃນທໍາມະຊາດ - ໂດຍສະເພາະການນະມັດສະການທາງສາສະຫນາ. ຜູ້ຄົນບໍ່ໄດ້ສ້າງສາຍພົວພັນກັບພຣະເຈົ້າໃນລະດັບສ່ວນບຸກຄົນ, ພວກເຂົາເຈົ້າເຮັດແນວນັ້ນໃນລະດັບຊົນເຜົ່າ. ການລົງໂທດ, ເຊັ່ນດຽວກັນ, ອາດຈະມີລັກສະນະຊຸມຊົນ, ໂດຍສະເພາະໃນເວລາທີ່ອາດຊະຍາກໍາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການກະທໍາຂອງຊຸມຊົນ. ມັນຍັງເປັນເລື່ອງປົກກະຕິໃນວັດທະນະທໍາຕາເວັນອອກໃກ້ທີ່ກຸ່ມຄອບຄົວທັງຫມົດຈະຖືກລົງໂທດສໍາລັບອາຊະຍາກໍາຂອງສະມາຊິກບຸກຄົນ.
ນີ້ບໍ່ແມ່ນການຂົ່ມຂູ່ທີ່ບໍ່ມີການກະທຳ—ໂຢຊວຍ 7 ບັນຍາຍເຖິງວິທີທີ່ອາຄາຖືກປະຫານຊີວິດພ້ອມກັບລູກຊາຍຍິງຂອງລາວ ຫຼັງຈາກທີ່ລາວຖືກຈັບໄດ້ລັກເອົາສິ່ງຂອງທີ່ພະເຈົ້າຕ້ອງການໃຫ້ລາວ. ສິ່ງທັງໝົດນີ້ໄດ້ຖືກເຮັດ “ຕໍ່ພຣະພັກຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ” ແລະ ດ້ວຍການຊັກຈູງຂອງພຣະເຈົ້າ; ທະຫານຫລາຍຄົນໄດ້ຕາຍໄປແລ້ວໃນການສູ້ຮົບຍ້ອນວ່າພະເຈົ້າຄຽດແຄ້ນຊາວອິດສະລາແອນຍ້ອນມີຄົນໜຶ່ງໃນພວກເຂົາເຮັດບາບ. ດັ່ງນັ້ນ, ນີ້ແມ່ນລັກສະນະຂອງການລົງໂທດຊຸມຊົນ - ທີ່ແທ້ຈິງຫຼາຍ, ຂີ້ຮ້າຍຫຼາຍ, ແລະຮຸນແຮງຫຼາຍ.
ມຸມມອງທີ່ທັນສະໄຫມ
ນັ້ນຄືແນວນັ້ນ, ແລະສັງຄົມໄດ້ກ້າວຕໍ່ໄປ. ມື້ນີ້ມັນຈະເປັນອາຊະຍາກຳທີ່ຮ້າຍແຮງໃນຕົວມັນເອງທີ່ຈະລົງໂທດເດັກນ້ອຍສໍາລັບການກະທຳຂອງພໍ່. ບໍ່ມີສັງຄົມພົນລະເຮືອນຈະເຮັດມັນ - ເຖິງແມ່ນວ່າສັງຄົມພົນລະເຮືອນເຄິ່ງທາງຈະເຮັດມັນ. ລະບົບ "ຄວາມຍຸຕິທໍາ" ໃດໆທີ່ໄປຢ້ຽມຢາມ "ຄວາມຊົ່ວຊ້າ" ຂອງບຸກຄົນທີ່ມີຕໍ່ລູກຂອງພວກເຂົາແລະລູກຫລານຂອງເດັກນ້ອຍຈົນເຖິງຮຸ່ນທີສີ່ຈະຖືກຕັດສິນລົງໂທດຢ່າງຖືກຕ້ອງວ່າຜິດສິນລະທໍາແລະບໍ່ຍຸດຕິທໍາ.
ພວກເຮົາບໍ່ຄວນເຮັດເຊັ່ນດຽວກັນສໍາລັບລັດຖະບານທີ່ແນະນໍາວ່ານີ້ແມ່ນເສັ້ນທາງທີ່ຖືກຕ້ອງບໍ? ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາມີໃນເວລາທີ່ລັດຖະບານສົ່ງເສີມພຣະບັນຍັດສິບປະການເປັນພື້ນຖານທີ່ເຫມາະສົມສໍາລັບສິນທໍາສ່ວນບຸກຄົນຫຼືສາທາລະນະ. ຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງລັດຖະບານອາດຈະພະຍາຍາມປົກປ້ອງການກະທໍາຂອງພວກເຂົາໂດຍການປະຖິ້ມສ່ວນທີ່ຫຍຸ້ງຍາກນີ້, ແຕ່ການເຮັດດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ສົ່ງເສີມພຣະບັນຍັດສິບປະການອີກຕໍ່ໄປ, ແມ່ນບໍ?
ການເລືອກເອົາແລະເລືອກເອົາສ່ວນໃດສ່ວນໜຶ່ງຂອງພຣະບັນຍັດສິບປະການທີ່ເຂົາເຈົ້າຈະຮັບຮອງເປັນການດູຖູກຜູ້ທີ່ເຊື່ອເທົ່າກັບການຮັບຮອງຂໍ້ໃດຂໍ້ໜຶ່ງຂອງພວກທີ່ບໍ່ເຊື່ອ. ໃນທາງດຽວກັນກັບທີ່ລັດຖະບານບໍ່ມີສິດອໍານາດທີ່ຈະແຍກອອກຈາກພຣະບັນຍັດສິບປະການສໍາລັບການຮັບຮອງ, ລັດຖະບານບໍ່ມີສິດອໍານາດທີ່ຈະແກ້ໄຂມັນຢ່າງສ້າງສັນໃນຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອເຮັດໃຫ້ພວກມັນເປັນສຽງດັງເທົ່າທີ່ເປັນໄປໄດ້ກັບຜູ້ຊົມທີ່ກວ້າງຂວາງທີ່ສຸດ.
ຮູບພາບ Graven ແມ່ນຫຍັງ?
ນີ້ແມ່ນຫົວຂໍ້ຂອງການຖົກຖຽງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍລະຫວ່າງໂບດຄຣິສຕຽນຕ່າງໆໃນຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວ. ຄວາມສໍາຄັນໂດຍສະເພາະໃນທີ່ນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ວ່າໃນຂະນະທີ່ Protestant ສະບັບຂອງພຣະບັນຍັດສິບປະການປະກອບມີນີ້, ກາໂຕລິກບໍ່ໄດ້. ການຫ້າມຮູບແກະສະຫຼັກ, ຖ້າອ່ານຕາມຕົວຫນັງສື, ຈະເຮັດໃຫ້ເກີດບັນຫາຫຼາຍສໍາລັບກາໂຕລິກ.
ນອກເໜືອຈາກຮູບປັ້ນຫຼາຍຮູບຂອງໄພ່ພົນຂອງພຣະອົງເຊັ່ນດຽວກັນກັບນາງມາຣີ, ກາໂຕລິກຍັງໃຊ້ໄມ້ຄຶງທີ່ພັນລະນາເຖິງພຣະກາຍຂອງພຣະເຢຊູ ໃນຂະນະທີ່ພວກປະທ້ວງມັກໃຊ້.ໄມ້ກາງແຂນຫວ່າງເປົ່າ. ແນ່ນອນ, ໂບດກາໂຕລິກແລະໂປແຕສແຕນໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວມີປ່ອງຢ້ຽມແກ້ວສີທີ່ພັນລະນາເຖິງຕົວເລກທາງສາສະຫນາຕ່າງໆ, ລວມທັງພຣະເຢຊູ, ແລະພວກເຂົາຍັງຖືກໂຕ້ຖຽງວ່າລະເມີດພຣະບັນຍັດນີ້.
ການຕີຄວາມໝາຍທີ່ຈະແຈ້ງ ແລະງ່າຍດາຍທີ່ສຸດແມ່ນຍັງເປັນຕົວໜັງສືຫຼາຍທີ່ສຸດ: ພຣະບັນຍັດຂໍ້ທີສອງຫ້າມບໍ່ໃຫ້ສ້າງຮູບພາບຂອງສິ່ງໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນອັນສູງສົ່ງ ຫຼືທາງໂລກ. ການຕີຄວາມໝາຍນີ້ແມ່ນໄດ້ຮັບການເສີມໃນ ພຣະບັນຍັດສອງ 4:
ດັ່ງນັ້ນ ເຈົ້າຈົ່ງລະວັງຕົວເອງໃຫ້ດີ; ເພາະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເຫັນຄວາມຄ້າຍຄືກັນໃນວັນທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ກ່າວກັບເຈົ້າໃນ Horeb ຈາກທ່າມກາງໄຟ: ຖ້າບໍ່ວ່າເຈົ້າຈະເສື່ອມເສຍຕົວເອງ, ແລະ ເຮັດໃຫ້ເຈົ້າເປັນຮູບແກະສະຫລັກ, ຮູບຮ່າງທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ຮູບລັກສະນະຂອງຜູ້ຊາຍ ຫລື ຍິງ. , ລັກສະນະຂອງສັດທີ່ຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ, ຮູບລັກສະນະຂອງນົກປີກທີ່ບິນຢູ່ໃນອາກາດ, ຮູບລັກສະນະຂອງສັດທີ່ເລືອຄານຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນ, ຮູບລັກສະນະຂອງປາໃດທີ່ຢູ່ໃນນ້ໍາໃຕ້ແຜ່ນດິນໂລກ: ແລະ ຢ້ານວ່າເຈົ້າຈະເງີຍຕາຂຶ້ນໄປທີ່ສະຫວັນ, ແລະ ເມື່ອເຈົ້າເຫັນດວງຕາເວັນ, ແລະດວງຈັນ, ແລະດວງດາວ, ແມ່ນແຕ່ເຈົ້າຂອງຟ້າທັງປວງ, ຄວນຈະຖືກຂັບໄລ່ໄປນະມັດສະການ, ແລະ ຮັບໃຊ້ມັນ, ຊຶ່ງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຈົ້າຂອງເຈົ້າໄດ້ແບ່ງໃຫ້. ປະຊາຊາດທັງຫມົດພາຍໃຕ້ສະຫວັນທັງຫມົດ. ມັນເປັນການຫາຍາກທີ່ຈະຊອກຫາສາດສະຫນາຈັກຄຣິດສະຕຽນທີ່ ບໍ່ ລະເມີດພຣະບັນຍັດນີ້ແລະສ່ວນຫຼາຍບໍ່ສົນໃຈບັນຫາຫຼືຕີຄວາມຫມາຍໃນລັກສະນະທີ່ເປັນການປຽບທຽບທີ່ເປັນ.ກົງກັນຂ້າມກັບຂໍ້ຄວາມ. ວິທີການທົ່ວໄປທີ່ສຸດທີ່ຈະເຂົ້າຫາບັນຫາແມ່ນການໃສ່ "ແລະ" ລະຫວ່າງການຫ້າມບໍ່ໃຫ້ເຮັດຮູບແກະສະຫຼັກແລະການຫ້າມບໍ່ໃຫ້ນະມັດສະການພວກມັນ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນຈຶ່ງຄິດວ່າການສ້າງຮູບແກະສະຫຼັກ ໂດຍບໍ່ມີການ ກົ້ມຂາບລົງ ແລະ ຂາບໄຫວ້ເປັນທີ່ຍອມຮັບ.
ວິທີການທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງນາມສະກຸນປະຕິບັດຕາມພຣະບັນຍັດທີສອງ
ມີພຽງແຕ່ບາງກຸ່ມ, ເຊັ່ນ: Amish ແລະ Old Order Mennonites, ສືບຕໍ່ປະຕິບັດພຣະບັນຍັດທີສອງຢ່າງຈິງຈັງ - ຢ່າງຮຸນແຮງ, ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ທີ່ເຂົາເຈົ້າມັກຈະປະຕິເສດ. ເພື່ອໃຫ້ມີການຖ່າຍຮູບຂອງເຂົາເຈົ້າ. ການຕີຄວາມໝາຍຂອງຊາວຢິວແບບດັ້ງເດີມຂອງພຣະບັນຍັດຂໍ້ນີ້ລວມເຖິງວັດຖຸທີ່ຄ້າຍຄືໄມ້ຄຶງທີ່ໄດ້ຖືກຫ້າມໂດຍພຣະບັນຍັດທີສອງ. ຄົນອື່ນໆຍັງໂຕ້ຖຽງກັນວ່າການລວມເອົາ “ເຮົາແມ່ນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຈົ້າຂອງເຈົ້າເປັນພຣະເຈົ້າອິດສາ” ເປັນການຫ້າມບໍ່ໃຫ້ອົດທົນກັບສາດສະໜາທີ່ຜິດຫຼືຄວາມເຊື່ອຜິດຂອງຄລິດສະຕຽນ.
ເຖິງວ່າໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວຄລິດສະຕຽນຈະຊອກຫາວິທີທີ່ຈະປັບແຕ່ງ “ຮູບແກະສະຫຼັກ” ຂອງຕົນເອງ, ແຕ່ນັ້ນບໍ່ໄດ້ຢຸດເຂົາເຈົ້າຈາກການວິພາກວິຈານ “ຮູບແກະສະຫຼັກ” ຂອງຄົນອື່ນ. ຊາວຄຣິດສະຕຽນແບບດັ້ງເດີມວິພາກວິຈານປະເພນີກາໂຕລິກຂອງຮູບປັ້ນຢູ່ໃນໂບດ. ກາໂຕລິກວິພາກວິຈານການເຄົາລົບຮູບສັນຍາລັກແບບດັ້ງເດີມ. ບາງນິກາຍ Protestant ຕຳໜິຕິຕຽນປ່ອງຢ້ຽມແກ້ວສີທີ່ໃຊ້ໂດຍກາໂຕລິກ ແລະພວກປະທ້ວງອື່ນໆ. ພະຍານພະເຢໂຫວາວິພາກວິຈານໄອຄອນ, ຮູບປັ້ນ, ປ່ອງຢ້ຽມແກ້ວສີ, ແລະແມ່ນແຕ່ໄມ້ກາງແຂນທີ່ຄົນອື່ນໃຊ້. ບໍ່ມີໃຜປະຕິເສດການນໍາໃຊ້ "ຮູບແກະສະຫຼັກ" ທັງຫມົດໃນທຸກສະພາບການ, ເຖິງແມ່ນວ່າທາງໂລກ.
Iconoclastic Controversy
ຫນຶ່ງໃນການໂຕ້ວາທີທໍາອິດໃນບັນດາຊາວຄຣິດສະຕຽນກ່ຽວກັບວິທີການຕີຄວາມຫມາຍຂອງພຣະບັນຍັດນີ້ເຮັດໃຫ້ການໂຕ້ຖຽງ Iconoclastic ລະຫວ່າງກາງສະຕະວັດທີ 8 ແລະກາງສະຕະວັດທີ 9 ໃນ Byzantine Christian. ໂບດຫຼາຍກວ່າຄໍາຖາມທີ່ວ່າຊາວຄຣິດສະຕຽນຄວນເຄົາລົບຮູບສັນຍາລັກ. ຜູ້ເຊື່ອຖືທີ່ບໍ່ສະຫຼາດສ່ວນໃຫຍ່ມັກຈະເຄົາລົບຮູບສັນຍາລັກ (ພວກມັນເອີ້ນວ່າ ໄອຄອນ ), ແຕ່ຜູ້ນຳທາງດ້ານການເມືອງ ແລະສາສະໜາຫຼາຍຄົນຕ້ອງການໃຫ້ພວກມັນຖືກທຳລາຍ ເພາະວ່າພວກເຂົາເຊື່ອວ່າຮູບສັນຍາລັກທີ່ເຄົາລົບນັບຖືເປັນຮູບປັ້ນຂອງຮູບປັ້ນ (ພວກມັນເອີ້ນວ່າ ໄອຄອນໂຄລາສຕິກ. ).
ເບິ່ງ_ນຳ: 25 ການໃຫ້ກຳລັງໃຈຂໍ້ພະຄຳພີສຳລັບໄວລຸ້ນການຂັດແຍ້ງໄດ້ຖືກເປີດຕົວໃນປີ 726 ເມື່ອ Byzantine Emporer Leo III ໄດ້ສັ່ງໃຫ້ເອົາຮູບຂອງພຣະຄຣິດລົງຈາກປະຕູ Chalke ຂອງພະລາຊະວັງຈັກກະວານ. ຫຼັງຈາກການໂຕ້ວາທີແລະການໂຕ້ຖຽງກັນຫຼາຍ, ການເຄົາລົບຮູບສັນຍາລັກໄດ້ຖືກຟື້ນຟູຢ່າງເປັນທາງການແລະຖືກລົງໂທດໃນລະຫວ່າງການປະຊຸມສະພາໃນ Nicaea ໃນປີ 787. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເງື່ອນໄຂຕ່າງໆໄດ້ຖືກນໍາມາໃຊ້ - ຕົວຢ່າງ, ພວກມັນຕ້ອງຖືກທາສີໃຫ້ຮາບພຽງໂດຍບໍ່ມີລັກສະນະທີ່ໂດດເດັ່ນ. ປະຈຸບັນນີ້ຮູບສັນຍາລັກມີບົດບາດສໍາຄັນໃນໂບດ Orthodox ຕາເວັນອອກ, ຮັບໃຊ້ເປັນ "ປ່ອງຢ້ຽມ" ໄປສູ່ສະຫວັນ.
ຜົນໄດ້ຮັບອັນໜຶ່ງຂອງຂໍ້ຂັດແຍ່ງນີ້ແມ່ນນັກສາດສະໜາສາດໄດ້ພັດທະນາຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຄວາມເຄົາລົບ ແລະ ຄວາມເຄົາລົບ ( proskynesis ) ເຊິ່ງຖືກຈ່າຍໃຫ້ກັບຮູບສັນຍາລັກ ແລະຮູບປັ້ນທາງສາດສະໜາອື່ນ, ແລະການເຄົາລົບນັບຖື.( latreia ), ເຊິ່ງເປັນໜີ້ພະເຈົ້າອົງດຽວ. ອີກອັນຫນຶ່ງແມ່ນການນໍາເອົາຄໍາສັບ iconoclasm ເຂົ້າໄປໃນສະກຸນເງິນ, ປະຈຸບັນຖືກນໍາໃຊ້ສໍາລັບຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອໂຈມຕີຕົວເລກຫຼືຮູບສັນຍາລັກທີ່ນິຍົມ.
ອ້າງເຖິງບົດຄວາມນີ້ Format Citation Cline ຂອງທ່ານ, Austin. "ພຣະບັນຍັດທີສອງ: ຢ່າເຮັດຮູບແກະສະຫຼັກ." ຮຽນຮູ້ສາດສະໜາ, ວັນທີ 5 ເມສາ 2023, learnreligions.com/second-commandment-thou-shalt-not-make-graven-images-250901. Cline, Austin. (2023, 5 ເມສາ). ພຣະບັນຍັດສອງ: ເຈົ້າຢ່າເຮັດຮູບແກະສະຫຼັກ. ດຶງມາຈາກ //www.learnreligions.com/second-commandment-thou-shalt-not-make-graven-images-250901 Cline, Austin. "ພຣະບັນຍັດທີສອງ: ຢ່າເຮັດຮູບແກະສະຫຼັກ." ຮຽນຮູ້ສາດສະຫນາ. //www.learnreligions.com/second-commandment-thou-shalt-not-make-graven-images-250901 (ເຂົ້າເຖິງວັນທີ 25 ພຶດສະພາ 2023). ສໍາເນົາອ້າງອີງ