Enhavtabelo
La Leĝoj de Manu (ankaŭ nomita la Manava Dharma Shastra ) estas tradicie akceptita kiel unu el la suplementaj brakoj de la Vedaj. Ĝi estas unu el la normaj libroj en la hindua kanono kaj baza teksto sur kiu instruistoj bazas siajn instruojn. Ĉi tiu "rivelita skribaĵo" konsistas el 2684 versoj, dividitaj en dek du ĉapitrojn prezentantajn la normojn de hejma, socia kaj religia vivo en Hindio (ĉirkaŭ 500 a.K.) sub la bramina influo, kaj ĝi estas fundamenta por la kompreno de antikva hinda socio.
Fono al la Manava Darmo-Ŝastra
La antikva veda socio havis strukturitan socian ordon en kiu la braminoj estis estimataj kiel plej alta kaj la plej respektata sekto kaj asignitaj la sankta tasko akiri antikvan scion. kaj lernado - la instruistoj de ĉiu veda lernejo komponis manlibrojn skribitajn en sanskrito pri siaj respektivaj lernejoj kaj dizajnitaj por la gvidado de siaj lernantoj. Konataj kiel "sutroj", tiuj manlibroj estis tre honoritaj fare de la braminoj kaj parkerigitaj fare de ĉiu bramina studento.
Vidu ankaŭ: Dio Neniam Forgesos Vin - La Promeso de Jesaja 49:15La plej oftaj el tiuj estis la 'Grihja-sutroj,' traktantaj hejmajn ceremoniojn; kaj la "Dharma-sutroj", traktante la sanktajn kutimojn kaj leĝojn. La ekstreme komplika plejparto de antikvaj reguloj kaj regularoj, kutimoj, leĝoj kaj ritoj estis iom post iom pligrandigita en amplekso, transformita en aforisma prozo, kaj metita al muzika kadenco, tiam sisteme.aranĝita por konsistigi la 'Dharma-Shastras.' El tiuj, la plej antikva kaj plej fama estas la Leĝoj de Manu , la Manava Darma-ŝastra —Dharma-sutro' apartenanta al la antikva Manava veda skolo.
La Genezo de la Leĝoj de Manu
Oni kredas ke Manu, la antikva instruisto de sanktaj ritoj kaj leĝoj, estas la aŭtoro de Manava Dharma-Shastra . La komenca kanto de la laboro rakontas kiel dek grandaj saĝuloj alparolis Manu por deklami la sanktajn leĝojn al ili kaj kiel Manu plenumis iliajn dezirojn petante al la klera saĝulo Bhrigu, al kiu estis singarde instruita la metrikaj dogmoj de la sankta leĝo, liveri sian instruoj. Tamen, same populara estas la kredo ke Manu lernis la leĝojn de Lord Brahma, la Kreinto - kaj tiel la aŭtoreco laŭdire estas dia.
Eblaj Datoj de Kunmetaĵo
Sir William Jones asignis la laboron al la periodo 1200-500 a.K., sed pli lastatempaj evoluoj deklaras ke la laboro en sia pluekzistanta formo devenas de la unua aŭ dua jarcento. CE aŭ eble eĉ pli malnova. Akademiuloj konsentas ke la laboro estas moderna versigita interpretado de 500 a.K. "Dharma-sutro", kiu jam ne ekzistas.
Vidu ankaŭ: La Rolo de Dioj kaj Diaĵoj en BudhismoStrukturo kaj Enhavo
La unua ĉapitro traktas la kreadon de la mondo fare de la diaĵoj, la dian originon de la libro mem kaj la celon studi ĝin.
Ĉapitroj 2 ĝis 6 rakontas la ĝustan konduton de lamembroj de la superaj kastoj, ilia inico en la braminan religion per sankta fadeno aŭ pek-foriga ceremonio, la periodo de disciplinita studentado dediĉita al la studo de la Vedaj sub bramina instruisto, la ĉefaj devoj de la dommastro. Ĉi tio inkluzivas la elekton de edzino, geedziĝo, protekto de la sankta fajro-fajro, gastamo, oferoj al la dioj, festenoj al liaj foririntaj parencoj, kune kun la multaj restriktoj - kaj finfine, la devoj de maljunaĝo.
La sepa ĉapitro parolas pri multnombraj devoj kaj respondecoj de reĝoj. La oka ĉapitro traktas la modus operandi de burĝaj kaj krimaj procedoj kaj de la taŭgaj punoj por esti donitaj al malsamaj kastoj. La naŭa kaj la deka ĉapitroj rilatigas la doganon kaj leĝojn koncerne heredon kaj posedaĵon, eksgeedziĝon, kaj la laŭleĝajn okupojn por ĉiu kasto.
Ĉapitro dek unu esprimas la diversajn specojn de pentofarado por misfaroj. La fina ĉapitro klarigas la doktrinon de karmo, renaskiĝoj kaj savo.
Kritikoj de la Leĝoj de Manu
Nuntempaj akademiuloj kritikis la verkon signife, juĝante la rigidecon de la kastismo kaj la malestimindan sintenon al virinoj kiel neakcepteblaj por la hodiaŭaj normoj. La preskaŭ dia respekto montrita al la bramina kasto kaj la malestiminda sinteno al la "Sudras" (la plej malsupra kasto) estas malaprobinda por multaj.La Sudroj estis malpermesitaj partopreni la braminajn ritojn kaj estis submetitaj severaj punoj, dum la braminoj estis sendevigitaj de iu speco de riproĉo por krimoj. La praktiko de medicino estis malpermesita al la supera kasto.
Same abomena al modernaj akademiuloj estas la sinteno al virinoj en la Leĝoj de Manu. Virinoj estis konsideritaj netaŭgaj, malkonsekvencaj, kaj malĉastaj kaj estis retenitaj de lernado de la vedaj tekstoj aŭ partoprenado en signifaj sociaj funkcioj. Virinoj estis tenataj en abomena submetiĝo dum sia tuta vivo.
Tradukoj de Manava Dharma Shastra
- La Institutoj de Manu de Sir William Jones (1794). La unua sanskrita verko tradukita en eŭropan lingvon.
- The Ordinances of Manu (1884) komencita de A. C. Burnell kaj kompletigita de profesoro E. W. Hopkins, eldonita en Londono.
- Profesoro George Buhler Sacred Books of the East en 25 volumoj (1886).
- La franca traduko de profesoro G. Strehly Les Lois de Manou , formante unu el la volumoj de la "Annales du Musée Guimet", eldonita en Parizo (1893).
- La Leĝoj de Manu (Penguin Classics) tradukita de Wendy Doniger, Emile Zola (1991)
