Որո՞նք են Մանուի հին հինդու օրենքները:

Մանուի օրենքները (նաև կոչվում է Մանավա Դհարմա Շաստրա ) ավանդաբար ընդունված է որպես վեդաների լրացուցիչ զենքերից մեկը։ Այն հինդուական կանոնի ստանդարտ գրքերից է և հիմնական տեքստ, որի վրա ուսուցիչները հիմնում են իրենց ուսմունքները: Այս «բացահայտված սուրբ գրությունը» բաղկացած է 2684 հատվածներից՝ բաժանված տասներկու գլուխների, որոնք ներկայացնում են Հնդկաստանում կենցաղային, սոցիալական և կրոնական կյանքի նորմերը (մ.թ.ա. մոտ 500 թ.) Բրահմանի ազդեցության տակ, և դա հիմնարար նշանակություն ունի հին հնդկական հասարակության ըմբռնման համար:

Մանավա Դհարմա Շաստրաի նախապատմությունը

Հին վեդական հասարակությունն ուներ կառուցվածքային սոցիալական կարգ, որտեղ բրահմինները գնահատվում էին որպես բարձրագույն և ամենահարգված աղանդ և հանձնարարվում էր հին գիտելիքներ ձեռք բերելու սուրբ գործը: և ուսուցում. յուրաքանչյուր վեդայական դպրոցի ուսուցիչները կազմեցին ձեռնարկներ՝ գրված սանսկրիտ լեզվով իրենց համապատասխան դպրոցների մասին և նախատեսված իրենց աշակերտների առաջնորդության համար: Այս ձեռնարկները, որոնք հայտնի են որպես «սուտրաներ», մեծ հարգանք էին վայելում բրահմանների կողմից և անգիր սովորում բրահմանի յուրաքանչյուր ուսանողի կողմից:

Դրանցից ամենատարածվածը «գրիհյա-սուտրաներն» էին, որոնք վերաբերում էին կենցաղային արարողություններին. և «Դհարմա-սուտրաները», որոնք վերաբերում են սուրբ սովորույթներին և օրենքներին: Հնագույն կանոնների և կանոնների, սովորույթների, օրենքների և ծեսերի չափազանց բարդ զգալի մասը աստիճանաբար ընդլայնվել է իր շրջանակով, վերածվել աֆորիստիկ արձակի և անցել երաժշտական ​​տեմպերի, այնուհետև համակարգված կերպով:կազմակերպվել է ստեղծելու «Դհարմա-Շաստրաները»: Դրանցից ամենահինն ու ամենահայտնին Մանուի օրենքներն են , Մանավա Դհարմա-շաստրա — Դհարմա-սուտրա, որը պատկանում է հին Մանավա-վեդական դպրոցի:

Մանուի օրենքների ծնունդը

Ենթադրվում է, որ Մանուն՝ սուրբ ծեսերի և օրենքների հնագույն ուսուցիչը, հեղինակ է Մանավա Դհարմա-Շաստրա : Ստեղծագործության սկզբնական երգը պատմում է, թե ինչպես են տասը մեծ իմաստուններ դիմում Մանուին, որպեսզի նրանց ասի սուրբ օրենքները, և ինչպես Մանուն կատարեց նրանց ցանկությունները՝ խնդրելով ուսուցանվող իմաստուն Բհրիգուին, որին խնամքով սովորեցրել էին սուրբ օրենքի չափորոշիչ դրույթները, փոխանցել իր ուսմունքները։ Այնուամենայնիվ, նույնքան տարածված է այն համոզմունքը, որ Մանուն օրենքները սովորել է Լորդ Բրահմայից՝ Արարիչից, և, հետևաբար, ասում են, որ հեղինակը աստվածային է:

Կազմման հնարավոր տարեթվերը

Սըր Ուիլյամ Ջոնսը գործը վերագրել է մ.թ.ա. 1200-500 թվականներին, սակայն վերջին զարգացումները ցույց են տալիս, որ գործն իր գոյություն ունեցող ձևով թվագրվում է առաջին կամ երկրորդ դարով։ CE կամ գուցե նույնիսկ ավելի հին: Գիտնականները համաձայն են, որ աշխատությունը մ.թ.ա. 500-ի «Դհարմա-սուտրա»-ի ժամանակակից վերափոխում է, որն այլևս գոյություն չունի:

Կառուցվածք և բովանդակություն

Առաջին գլուխը վերաբերում է աստվածների կողմից աշխարհի ստեղծմանը, գրքի աստվածային ծագմանը և այն ուսումնասիրելու նպատակին:

2-ից 6-րդ գլուխները պատմում են կազմակերպության պատշաճ վարքագծի մասինվերին կաստաների անդամները, սուրբ թելով կամ մեղքերը հեռացնելու արարողությամբ նրանց մուտքը բրահմանի կրոն, կարգապահ ուսանողության շրջան՝ նվիրված բրահմին ուսուցչի մոտ վեդաների ուսումնասիրությանը, տանտիրոջ գլխավոր պարտականությունները։ Սա ներառում է կնոջ ընտրություն, ամուսնություն, սուրբ օջախ-կրակի պաշտպանություն, հյուրասիրություն, զոհաբերություններ աստվածներին, խնջույքներ իր հանգուցյալ հարազատներին, ինչպես նաև բազմաթիվ սահմանափակումներ, և վերջապես, ծերության պարտականությունները:

Յոթերորդ գլխում խոսվում է թագավորների բազմակողմանի պարտականությունների և պարտականությունների մասին: Ութերորդ գլուխն անդրադառնում է քաղաքացիական և քրեական դատավարության գործունեության ռեժիմին և տարբեր կաստաների նկատմամբ կիրառվելիք պատշաճ պատիժներին։ Իններորդ և տասներորդ գլուխները վերաբերում են ժառանգությանը և ունեցվածքին, ամուսնալուծություններին և յուրաքանչյուր կաստայի օրինական զբաղմունքներին վերաբերող սովորույթներին և օրենքներին:

Գլուխ տասնմեկերորդն արտահայտում է զղջման տարբեր տեսակներ չարագործությունների համար: Վերջին գլուխը ներկայացնում է կարմայի, վերածնունդների և փրկության վարդապետությունը:

Մանուի օրենքների քննադատությունները

Ներկայիս գիտնականները էականորեն քննադատել են աշխատանքը՝ գնահատելով կաստայի համակարգի կոշտությունը և կանանց հանդեպ արհամարհական վերաբերմունքը որպես անընդունելի այսօրվա չափանիշների համար։ Գրեթե աստվածային ակնածանքը, որը դրսևորվում է բրահմանների կաստայի նկատմամբ և նողկալի վերաբերմունքը «Սուդրաների» (ամենաստորին կաստայի) նկատմամբ, շատերի համար անընդունելի է:Սուդրաներին արգելվում էր մասնակցել բրահմինների ծեսերին և ենթարկվում էին խիստ պատիժների, մինչդեռ բրահմինները հանցանքների համար ազատվում էին ցանկացած տեսակի նկատողությունից: Բժշկական պրակտիկան արգելված էր վերին կաստային:

Ժամանակակից գիտնականների համար նույնքան զզվելի է Մանուի օրենքներում կանանց նկատմամբ վերաբերմունքը: Կանայք համարվում էին ապաշնորհ, անհետևողական և զգայական և զսպված էին վեդայական տեքստերը սովորելուց կամ սոցիալական նշանակալից գործառույթներին մասնակցելուց: Կանայք ամբողջ կյանքում պահվել են ահավոր հպատակության մեջ:

Մանավա Դհարմա Շաստրայի թարգմանությունները

• Մանուի ինստիտուտները Սըր Ուիլյամ Ջոնսի կողմից (1794): Առաջին սանսկրիտ ստեղծագործությունը, որը թարգմանվել է եվրոպական լեզվով:
• Մանուի կանոնադրությունները (1884թ.) սկսված Ա. Ք. Բերնելի կողմից և ավարտված պրոֆեսոր Է. Վ. Հոփքինսի կողմից, տպագրված Լոնդոնում: 7>Պրոֆեսոր Ջորջ Բյուլերի Արևելքի սուրբ գրքերը 25 հատորով (1886թ.):
• Պրոֆեսոր Գ. «Annales du Musée Guimet»-ի հատորները, հրատարակվել է Փարիզում (1893):
• Մանուի օրենքները (Penguin Classics) թարգմանվել է Վենդի Դոնիգերի, Էմիլ Զոլայի կողմից (1991)