Quelles sont les anciennes lois hindoues de Manu ?

Les Les lois de Manu (également appelé Manava Dharma Shastra ) est traditionnellement accepté comme l'un des bras supplémentaires des Védas. C'est l'un des livres standard du canon hindou et un texte de base sur lequel les enseignants fondent leurs enseignements. Cette "écriture révélée" comprend 2684 versets, divisés en douze chapitres présentant les normes de la vie domestique, sociale et religieuse en Inde (vers 500 av. J.-C.) sous l'influence des brahmanes, et elle est fondamentale pour la compréhension de l'histoire de l'Inde et de la culture hindoue.à la compréhension de la société indienne ancienne.

Historique du Manava Dharma Shastra

L'ancienne société védique avait un ordre social structuré dans lequel les brahmanes étaient considérés comme la secte la plus élevée et la plus vénérée et se voyaient confier la tâche sacrée d'acquérir les connaissances et les savoirs anciens - les enseignants de chaque école védique composaient des manuels écrits en sanskrit sur leurs écoles respectives et destinés à guider leurs élèves.vénérée par les brahmanes et mémorisée par chaque étudiant brahmane.

Les plus courants étaient les "Grihya-sutras", qui traitaient des cérémonies domestiques, et les "Dharma-sutras", qui traitaient des coutumes et des lois sacrées. La masse extrêmement compliquée des règles et des règlements, des coutumes, des lois et des rites anciens a été progressivement élargie, transformée en prose aphoristique et mise en musique, puis systématiquement arrangée pour constituer les "Dharma-sutras", c'est-à-dire les textes de l'histoire de l'humanité.Parmi ceux-ci, le plus ancien et le plus célèbre est le "Shastras". Les lois de Manu , le Manava Dharma-shastra -un Dharma-sutra" appartenant à l'ancienne école védique Manava.

La genèse des lois de Manu

On croit que Manu, l'ancien maître des rites et des lois sacrées, est l'auteur de Manava Dharma-Shastra Le premier canto de l'ouvrage raconte comment dix grands sages ont demandé à Manu de leur réciter les lois sacrées et comment Manu a exaucé leurs vœux en demandant au sage Bhrigu, à qui l'on avait soigneusement enseigné les principes métriques de la loi sacrée, de délivrer ses enseignements. Cependant, la croyance selon laquelle Manu aurait appris les lois du Seigneur Brahma, le Créateur, est tout aussi populaire, et c'est ainsi que la paternité de l'ouvrage a été établie.est dit divin.

Dates possibles de composition

Sir William Jones a attribué l'œuvre à la période 1200-500 avant notre ère, mais des développements plus récents indiquent que l'œuvre dans sa forme actuelle remonte au premier ou au deuxième siècle de notre ère, voire à une période plus ancienne. Les érudits s'accordent à dire que l'œuvre est une version moderne versifiée d'un "Dharma-sutra" datant de 500 avant notre ère, qui n'existe plus.

Structure et contenu

Le premier chapitre traite de la création du monde par les divinités, de l'origine divine du livre lui-même et de l'objectif de son étude.

Les chapitres 2 à 6 décrivent la bonne conduite des membres des castes supérieures, leur initiation à la religion brahmanique par un fil sacré ou une cérémonie d'effacement des péchés, la période d'études disciplinées consacrée à l'étude des Védas sous la direction d'un professeur brahmanique, les principaux devoirs du maître de maison, à savoir le choix d'une épouse, le mariage et la protection du feu sacré du foyer,L'hospitalité, les sacrifices aux dieux, les fêtes en l'honneur des parents disparus, les nombreuses restrictions et, enfin, les devoirs de la vieillesse.

Le septième chapitre traite des multiples devoirs et responsabilités des rois. Le huitième chapitre traite des mode de fonctionnement Les neuvième et dixième chapitres décrivent les coutumes et les lois relatives à l'héritage et à la propriété, au divorce et aux occupations légales de chaque caste.

Le onzième chapitre présente les différentes formes de pénitence pour les fautes commises et le dernier chapitre expose la doctrine du karma, des renaissances et du salut.

Critiques des lois de Manu

Les chercheurs d'aujourd'hui ont beaucoup critiqué l'ouvrage, jugeant la rigidité du système des castes et l'attitude méprisante à l'égard des femmes inacceptables pour les normes actuelles. La révérence quasi divine accordée à la caste des brahmanes et l'attitude méprisante à l'égard des "Sudras" (la caste la plus basse) sont inacceptables pour beaucoup. Les Sudras n'avaient pas le droit de participer aux rituels des brahmanes.La pratique de la médecine était interdite à la caste supérieure.

L'attitude à l'égard des femmes dans les Lois de Manu est tout aussi répugnante pour les chercheurs modernes. Les femmes étaient considérées comme ineptes, inconsistantes et sensuelles, et il leur était interdit d'apprendre les textes védiques ou de participer à des fonctions sociales importantes. Les femmes étaient maintenues dans un état de soumission abjecte tout au long de leur vie.

Traductions du Manava Dharma Shastra

• Les Instituts de Manu Le premier ouvrage sanskrit traduit dans une langue européenne, par Sir William Jones (1794).
• Les ordonnances de Manu (1884) commencé par A. C. Burnell et complété par le professeur E. W. Hopkins, publié à Londres.
• Le professeur George Buhler Livres sacrés de l'Orient en 25 volumes (1886).
• Traduction française du professeur G. Strehly Les Lois de Manou qui constitue l'un des volumes des "Annales du Musée Guimet", publiées à Paris (1893).
• Les lois de Manu (Penguin Classics) traduit par Wendy Doniger, Emile Zola (1991)