Mitkä ovat Manun muinaiset hindulaiset lait?

The Manun lait (kutsutaan myös nimellä Manava Dharma Shastra ) on perinteisesti hyväksytty yhdeksi Vedan täydentävistä käsikirjoista. Se on yksi hindukaanon vakiokirjoista ja perusteksti, johon opettajat perustavat opetuksensa. Tämä "paljastettu kirjoitus" käsittää 2684 säettä, jotka on jaettu kahteentoista lukuun, joissa esitellään koti-, yhteiskunta- ja uskonnollisen elämän normeja Intiassa (noin 500 eKr.) brahmanien vaikutuksen alaisena, ja se on perustavanlaatuinen tekijä.muinaisen Intian yhteiskunnan ymmärtämiseen.

Manava Dharma Shastran tausta

Muinaisessa vedalaisessa yhteiskunnassa oli jäsennelty yhteiskuntajärjestys, jossa brahmanit olivat korkein ja kunnioitetuin lahko, ja heille annettiin pyhä tehtävä hankkia muinaista tietoa ja oppineisuutta - kunkin vedalaisen koulukunnan opettajat laativat sanskritiksi kirjoitettuja käsikirjoja omasta koulukunnastaan, jotka oli tarkoitettu oppilaidensa opastukseksi. Nämä käsikirjat, joita kutsutaan "sutroiksi", olivat erittäin tärkeitä.jota brahmanit kunnioittavat ja jonka jokainen brahmanioppilas muistaa ulkoa.

Yleisimpiä näistä olivat "Grihya-sutrat", jotka käsittelivät kodin seremonioita, ja "Dharma-sutrat", jotka käsittelivät pyhiä tapoja ja lakeja. Muinaisten sääntöjen ja määräysten, tapojen, lakien ja riittien äärimmäisen monimutkaista kokonaisuutta laajennettiin vähitellen, muutettiin aforistiseksi proosaksi ja sovitettiin musiikilliseen sävyyn.Shastras.' Näistä, vanhimmat ja tunnetuin on Manun lait ... Manava Dharma-shastra Dharma-sutra', joka kuuluu muinaiseen Manava-Vedan koulukuntaan.

Manun lakien synnystä

Uskotaan, että Manu, muinainen pyhien riittien ja lakien opettaja, on pyhien rituaalien ja lakien kirjoittaja. Manava Dharma-Shastra Teoksen alkuvirsi kertoo, kuinka kymmenen suurta tietäjää vetosi Manuun, jotta tämä lausuisi heille pyhät lait, ja kuinka Manu täytti heidän toiveensa pyytämällä oppinutta tietäjää Bhrigua, jolle oli huolellisesti opetettu pyhien lakien metriset periaatteet, toimittamaan opetuksensa. Yhtä suosittu on kuitenkin uskomus, jonka mukaan Manu oli oppinut lait Luoja Brahmalta - ja näin ollen myös kirjoittajasanotaan olevan jumalallinen.

Mahdolliset laatimisajankohdat

Sir William Jones sijoitti teoksen ajanjaksolle 1200-500 eaa., mutta uudemman kehityksen mukaan teos on säilyneessä muodossaan peräisin ensimmäiseltä tai toiselta vuosisadalta eaa. tai ehkä jopa vanhemmalta ajalta. Tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että teos on moderni versiolähdys 500 eaa. peräisin olevasta "Dharma-sutrasta", jota ei enää ole olemassa.

Rakenne ja sisältö

Ensimmäisessä luvussa käsitellään maailman luomista jumaluuksien toimesta, itse kirjan jumalallista alkuperää ja sen tutkimisen tavoitetta.

Luvuissa 2-6 kerrotaan ylempien kastien jäsenten asianmukaisesta käytöksestä, heidän vihkimisestään brahmanien uskontoon pyhän langan tai synninpoistoseremonian avulla, kurinalaisesta opiskeluajasta, joka on omistettu Vedojen opiskelulle brahmaniopettajan johdolla, ja kotiäidin tärkeimmistä velvollisuuksista, kuten vaimon valinnasta, avioliitosta ja pyhän tulentekopaikan suojelemisesta,vieraanvaraisuus, uhrit jumalille, juhlat poisnukkuneille sukulaisilleen sekä lukuisat rajoitukset - ja lopulta vanhuuden velvollisuudet.

Seitsemännessä luvussa puhutaan kuninkaiden moninaisista velvollisuuksista ja vastuista. Kahdeksannessa luvussa käsitellään toimintatapa siviili- ja rikosoikeudellisia menettelyjä sekä eri kastien asianmukaisia rangaistuksia. Yhdeksännessä ja kymmenennessä luvussa kerrotaan tavoista ja laeista, jotka koskevat perintöä ja omaisuutta, avioeroa ja kunkin kastin laillisia ammatteja.

Luvussa yksitoista käsitellään erilaisia katumuksen muotoja vääryyksistä. Viimeisessä luvussa selitetään karma-oppia, jälleensyntymiä ja pelastusta.

Manun lakeihin kohdistuvaa kritiikkiä

Nykytutkijat ovat kritisoineet teosta huomattavasti, sillä he ovat pitäneet kastijärjestelmän jäykkyyttä ja halveksivaa suhtautumista naisiin nykypäivän mittapuulla mahdottomana hyväksyä. Brahmanien kastille osoitettu lähes jumalallinen kunnioitus ja halveksiva suhtautuminen "sudroihin" (alimpaan kastiin) on monien mielestä vastenmielistä. Sudroja kiellettiin osallistumasta brahmanien rituaaleihin.ja heitä rangaistiin ankarasti, kun taas brahmanit oli vapautettu kaikenlaisista rangaistuksista rikoksista. Lääketieteen harjoittaminen oli kielletty ylemmältä kastilta.

Yhtä vastenmielistä nykyajan tutkijoille on Manun lakien suhtautuminen naisiin. Naisia pidettiin taitamattomina, epäjohdonmukaisina ja aistillisina, ja heitä pidettiin estetty oppimasta Veda-tekstejä tai osallistumasta merkityksellisiin yhteiskunnallisiin tehtäviin. Naisia pidettiin koko elämänsä ajan nöyristelevässä alistuksessa.

Manava Dharma Shastran käännökset

• Manun laitokset Sir William Jones (1794), ensimmäinen eurooppalaiselle kielelle käännetty sanskritin kielinen teos.
• Manun asetukset (1884), jonka A. C. Burnell aloitti ja professori E. W. Hopkins täydensi, julkaistu Lontoossa.
• Professori George Buhlerin Idän pyhät kirjat 25 nidettä (1886).
• Professori G. Strehlyn ranskankielinen käännös. Les Lois de Manou , joka on yksi Pariisissa (1893) julkaistun "Annales du Musée Guimet" -teoksen niteistä.
• Manun lait (Penguin Classics) kääntänyt Wendy Doniger, Emile Zola (1991)