Ποιοι είναι οι αρχαίοι ινδουιστικοί νόμοι του Manu;

Το Νόμοι του Manu (που ονομάζεται επίσης Manava Dharma Shastra ) είναι παραδοσιακά αποδεκτό ως ένας από τους συμπληρωματικούς βραχίονες των Βεδών. Είναι ένα από τα βασικά βιβλία του ινδουιστικού κανόνα και ένα βασικό κείμενο πάνω στο οποίο οι δάσκαλοι βασίζουν τις διδασκαλίες τους. Αυτή η "αποκαλυφθείσα γραφή" περιλαμβάνει 2684 στίχους, χωρισμένους σε δώδεκα κεφάλαια που παρουσιάζουν τους κανόνες της οικιακής, κοινωνικής και θρησκευτικής ζωής στην Ινδία (γύρω στο 500 π.Χ.) υπό την επιρροή των Βραχμάνων, και είναι θεμελιώδεςστην κατανόηση της αρχαίας ινδικής κοινωνίας.

Ιστορικό του Manava Dharma Shastra

Η αρχαία βεδική κοινωνία είχε μια δομημένη κοινωνική τάξη στην οποία οι Βραχμάνοι εκτιμούνταν ως η υψηλότερη και πιο σεβαστή αίρεση και τους ανατέθηκε το ιερό καθήκον της απόκτησης της αρχαίας γνώσης και της μάθησης - οι δάσκαλοι κάθε βεδικής σχολής συνέταξαν εγχειρίδια γραμμένα στα σανσκριτικά για τις αντίστοιχες σχολές τους και σχεδιασμένα για την καθοδήγηση των μαθητών τους. Γνωστά ως "σούτρας", τα εγχειρίδια αυτά ήταν ιδιαίτερασεβάστηκε από τους Βραχμάνους και απομνημονεύτηκε από κάθε Βραχμάνο μαθητή.

Τα πιο συνηθισμένα από αυτά ήταν τα "Grihya-sutras", που ασχολούνταν με τις οικιακές τελετές, και τα "Dharma-sutras", που πραγματεύονταν τα ιερά έθιμα και τους νόμους. Ο εξαιρετικά περίπλοκος όγκος των αρχαίων κανόνων και κανονισμών, των εθίμων, των νόμων και των τελετών σταδιακά διευρύνθηκε σε έκταση, μετατράπηκε σε αφοριστικό πεζό λόγο, και τοποθετήθηκε σε μουσικό ρυθμό, και στη συνέχεια οργανώθηκε συστηματικά για να αποτελέσει το "Dharma-Shastras." Από αυτά, το πιο αρχαίο και πιο διάσημο είναι το Νόμοι του Manu , το Manava Dharma-shastra -ένα Ντάρμα-σούτρα' που ανήκει στην αρχαία βεδική σχολή Μανάβα.

Η Γένεση των Νόμων του Manu

Πιστεύεται ότι ο Μανού, ο αρχαίος δάσκαλος των ιερών τελετών και νόμων, είναι ο συγγραφέας των Manava Dharma-Shastra . Το αρχικό άσμα του έργου αφηγείται πώς δέκα μεγάλοι σοφοί απευθύνθηκαν στον Μανού για να τους απαγγείλει τους ιερούς νόμους και πώς ο Μανού εκπλήρωσε τις επιθυμίες τους ζητώντας από τον μορφωμένο σοφό Μπρίγκου, ο οποίος είχε διδαχθεί προσεκτικά τις μετρικές αρχές του ιερού νόμου, να παραδώσει τις διδασκαλίες του. Ωστόσο, εξίσου δημοφιλής είναι και η πεποίθηση ότι ο Μανού είχε μάθει τους νόμους από τον Κύριο Μπράχμα, τον Δημιουργό - και έτσι η συγγραφή τουλέγεται ότι είναι θεϊκή.

Πιθανές ημερομηνίες σύνθεσης

Ο σερ Γουίλιαμ Τζόουνς απέδωσε το έργο στην περίοδο 1200-500 π.Χ., αλλά πιο πρόσφατες εξελίξεις αναφέρουν ότι το έργο στη μορφή που σώζεται χρονολογείται από τον πρώτο ή τον δεύτερο αιώνα μ.Χ. ή ίσως και παλαιότερα. Οι μελετητές συμφωνούν ότι το έργο είναι μια σύγχρονη στιχουργημένη απόδοση ενός "Ντάρμα-σούτρα" του 500 π.Χ., το οποίο δεν υπάρχει πλέον.

Δομή και περιεχόμενο

Το πρώτο κεφάλαιο ασχολείται με τη δημιουργία του κόσμου από τις θεότητες, τη θεϊκή προέλευση του ίδιου του βιβλίου και τον στόχο της μελέτης του.

Τα κεφάλαια 2 έως 6 αφηγούνται την ορθή συμπεριφορά των μελών των ανώτερων καστών, τη μύησή τους στη θρησκεία των Βραχμάνων με μια ιερή τελετή απομάκρυνσης της αμαρτίας, την περίοδο πειθαρχημένης μαθητείας που αφιερώνεται στη μελέτη των Βεδών υπό έναν Βραχμάνο δάσκαλο, τα κύρια καθήκοντα του νοικοκυραίου. Αυτό περιλαμβάνει την επιλογή συζύγου, το γάμο, την προστασία της ιερής φωτιάς της εστίας,τη φιλοξενία, τις θυσίες στους θεούς, τις γιορτές για τους αποθανόντες συγγενείς του, μαζί με τους πολυάριθμους περιορισμούς - και τέλος, τα καθήκοντα των γηρατειών.

Το έβδομο κεφάλαιο μιλάει για τα πολλαπλά καθήκοντα και τις ευθύνες των βασιλιάδων. Το όγδοο κεφάλαιο ασχολείται με τις τρόπος λειτουργίας των αστικών και ποινικών διαδικασιών και των κατάλληλων ποινών που πρέπει να επιβάλλονται στις διάφορες κάστες. Το ένατο και το δέκατο κεφάλαιο αφορούν τα έθιμα και τους νόμους σχετικά με την κληρονομιά και την ιδιοκτησία, το διαζύγιο και τα νόμιμα επαγγέλματα για κάθε κάστα.

Το ενδέκατο κεφάλαιο εκφράζει τα διάφορα είδη μετάνοιας για τα κακώς κείμενα. Το τελευταίο κεφάλαιο εκθέτει το δόγμα του κάρμα, των αναγεννήσεων και της σωτηρίας.

Κριτικές των Νόμων του Manu

Οι σημερινοί μελετητές έχουν ασκήσει σημαντική κριτική στο έργο, κρίνοντας την ακαμψία του συστήματος των καστών και την περιφρονητική στάση απέναντι στις γυναίκες ως απαράδεκτη για τα σημερινά δεδομένα. Η σχεδόν θεϊκή ευλάβεια που επιδεικνύεται στην κάστα των Βραχμάνων και η περιφρονητική στάση απέναντι στους "Σούντρας" (την κατώτερη κάστα) είναι αντιπαθητική για πολλούς. Οι Σούντρας απαγορεύεται να συμμετέχουν στις τελετές των Βραχμάνωνκαι υποβάλλονταν σε αυστηρές τιμωρίες, ενώ οι Βραχμάνοι απαλλάσσονταν από κάθε είδους επίπληξη για εγκλήματα. Η άσκηση της ιατρικής απαγορευόταν στην ανώτερη κάστα.

Εξίσου αποκρουστική για τους σύγχρονους μελετητές είναι και η στάση απέναντι στις γυναίκες στους Νόμους του Μανού. Οι γυναίκες θεωρούνταν ανίκανες, ασυνεπείς και αισθησιακές και περιορίζονταν από το να μαθαίνουν τα βεδικά κείμενα ή να συμμετέχουν σε σημαντικές κοινωνικές λειτουργίες. Οι γυναίκες κρατούνταν σε άθλια υποταγή σε όλη τους τη ζωή.

Μεταφράσεις του Manava Dharma Shastra

• Τα Ινστιτούτα του Manu από τον Sir William Jones (1794). Το πρώτο σανσκριτικό έργο που μεταφράστηκε σε ευρωπαϊκή γλώσσα.
• Οι Διατάξεις του Manu (1884) που ξεκίνησε από τον A. C. Burnell και ολοκληρώθηκε από τον καθηγητή E. W. Hopkins, εκδόθηκε στο Λονδίνο.
• του καθηγητή George Buhler Ιερά βιβλία της Ανατολής σε 25 τόμους (1886).
• Γαλλική μετάφραση του καθηγητή G. Strehly Les Lois de Manou , που αποτελεί έναν από τους τόμους των "Annales du Musée Guimet", που εκδόθηκαν στο Παρίσι (1893).
• Οι νόμοι του Manu (Penguin Classics) σε μετάφραση Wendy Doniger, Emile Zola (1991)