Tartalomjegyzék
A Manu törvényei (más néven a Manava Dharma Shastra ) hagyományosan a Védák egyik kiegészítő ágaként fogadják el. Ez a hindu kánon egyik alapkönyve és alapvető szöveg, amelyre a tanítók tanításaikat alapozzák. Ez a "kinyilatkoztatott szentírás" 2684 versből áll, tizenkét fejezetre osztva mutatja be a bráhmanák befolyása alatt álló India (Kr. e. 500 körül) háztartási, társadalmi és vallási életének normáit, és alapvető fontosságú.az ősi indiai társadalom megértéséhez.
A Manava Dharma Shastra háttere
Az ősi védikus társadalomban strukturált társadalmi rend uralkodott, amelyben a bráhmanákat a legmagasabb és legtiszteletreméltóbb szektaként tartották számon, és az ősi tudás és műveltség elsajátításának szent feladatával bízták meg - az egyes védikus iskolák tanítói szanszkrit nyelven írt kézikönyveket írtak saját iskolájukról, amelyeket a tanítványaik útmutatására szántak. A "szútrák" néven ismert kézikönyvek nagy jelentőségűek voltak.amelyet a bráhmanák tisztelnek, és amelyet minden bráhmana tanítvány megjegyez.
Ezek közül a leggyakoribbak a "Grihya-szútrák", amelyek a házi szertartásokkal foglalkoznak; és a "Dharma-szútrák", amelyek a szent szokásokat és törvényeket tárgyalják. Az ősi szabályok és előírások, szokások, törvények és rítusok rendkívül bonyolult tömegét fokozatosan kibővítették, aforisztikus prózává alakították, és zenei kadenciára hangszerelték, majd szisztematikusan elrendezték a "Dharma-szútrákat".Sásztrák." Ezek közül a legősibb és leghíresebb a Manu törvényei , a Manava Dharma-shastra -a Dharma-szútra', amely az ősi Manava védikus iskolához tartozik.
A Manu törvényeinek keletkezése
Úgy tartják, hogy Manu, a szent rítusok és törvények ősi tanítója, a szerzője a Manava Dharma-Shastra A mű első éneke elbeszéli, hogy tíz nagy bölcs kérte Manut, hogy mondja el nekik a szent törvényeket, és hogy Manu teljesítette kívánságukat, amikor megkérte a tanult bölcset, Bhrigut, akit gondosan megtanítottak a szent törvények metrikus tételeire, hogy adja át tanításait. Ugyanilyen népszerű azonban az a hiedelem is, hogy Manu a törvényeket az Úr Brahmától, a Teremtőtől tanulta - és így a szerzőségazt mondják, hogy isteni.
Lásd még: Pogány szombatok és wicca ünnepekAz összeállítás lehetséges időpontjai
Sir William Jones a művet a Kr.e. 1200-500 közötti időszakra tette, de az újabb fejlemények szerint a mű a fennmaradt formában a Kr.u. első vagy második századból származik, vagy talán még régebbről. A tudósok egyetértenek abban, hogy a mű egy Kr.e. 500-as "Dharma-szútra" modern verses változata, amely már nem létezik.
Szerkezet és tartalom
Az első fejezet a világ istenségek általi teremtésével, magának a könyvnek az isteni eredetével és a könyv tanulmányozásának céljával foglalkozik.
Lásd még: Az adventi időszak a katolikus egyházbanA 2-6. fejezetek a felső kasztok tagjainak helyes viselkedéséről, a bráhmana vallásba való beavatásukról egy szent fonal vagy bűneltávolító szertartás révén, a Védák tanulmányozására szánt fegyelmezett tanulói időszakról egy bráhmana tanító alatt, a háziúr legfőbb kötelességeiről szólnak. Ide tartozik a feleség kiválasztása, a házasság, a szent tűzhely védelmezése,vendégszeretet, áldozatok az isteneknek, lakomák elhunyt rokonainak, a számos korlátozással együtt - és végül az öregkor kötelességei.
A hetedik fejezet a királyok sokrétű kötelességeiről és felelősségéről beszél. A nyolcadik fejezet a modus operandi A kilencedik és a tizedik fejezet az öröklésre és a tulajdonra, a válásra, valamint az egyes kasztok törvényes foglalkozásaira vonatkozó szokásokról és törvényekről szól.
A tizenegyedik fejezet a vétkekért való vezeklés különböző fajtáit fejti ki. Az utolsó fejezet a karma, az újraszületések és az üdvösség tanát fejti ki.
A Manu törvényeinek kritikája
A mai tudósok jelentősen kritizálták a művet, a kasztrendszer merevségét és a nőkkel szembeni megvetendő hozzáállást a mai mércével mérve elfogadhatatlannak ítélték. A bráhmana kasztnak mutatott szinte isteni tisztelet és a "szudrák" (a legalsó kaszt) megvetése sokak számára kifogásolható. A szudráknak tilos volt részt venniük a bráhmana szertartásokon.és súlyos büntetésekkel sújtották őket, míg a bráhmanák mentesültek mindenféle megrovás alól a bűnök miatt. A felső kaszt számára tilos volt az orvoslás gyakorlása.
A modern tudósok számára ugyanilyen visszataszító a Manu törvényeiben a nőkhöz való hozzáállás. A nőket alkalmatlannak, következetlennek és érzékinek tartották, és visszatartották őket a védikus szövegek tanulásától vagy az értelmes társadalmi funkciókban való részvételtől. A nőket egész életükben alantas leigázásban tartották.
A Manava Dharma Shastra fordításai
- Manu Intézetei Sir William Jones (1794) Az első szanszkrit nyelvű mű, amelyet európai nyelvre fordítottak.
- Manu rendeletei (1884) A. C. Burnell által megkezdett és E. W. Hopkins professzor által befejezett, Londonban kiadott könyv.
- George Buhler professzor Kelet szent könyvei 25 kötetben (1886).
- G. Strehly professzor francia fordítása Les Lois de Manou , amely az "Annales du Musée Guimet" egyik kötetét képezi, és Párizsban jelent meg (1893).
- Manu törvényei (Penguin Classics) fordította Wendy Doniger, Emile Zola (1991)
