Athéisme et antithéisme : quelle est la différence ?

L'athéisme et l'antithéisme sont si souvent associés en même temps et chez la même personne qu'il est compréhensible que de nombreuses personnes ne réalisent pas qu'il ne s'agit pas de la même chose. Il est toutefois important de noter la différence, car tous les athées ne sont pas antithéistes et même ceux qui le sont ne le sont pas tout le temps. L'athéisme est simplement l'absence de croyance en des dieux ; l'antithéisme est une croyance en des dieux.De nombreux athées sont également antithéistes, mais pas tous ni toujours.

Athéisme et indifférence

Défini au sens large comme l'absence de croyance en des dieux, l'athéisme couvre un territoire qui n'est pas tout à fait compatible avec l'antithéisme. Les personnes qui sont indifférentes à l'existence de dieux supposés sont athées parce qu'elles ne croient en l'existence d'aucun dieu, mais en même temps, cette indifférence les empêche d'être également antithéistes. Dans une certaine mesure, cela décrit de nombreuses personnes, sinon la plupart d'entre elles, qui sont athées.les athées parce qu'il y a beaucoup de dieux supposés dont ils ne se soucient tout simplement pas et, par conséquent, ils ne s'en soucient pas suffisamment pour s'attaquer à la croyance en ces dieux.

L'indifférence athée à l'égard non seulement du théisme mais aussi de la religion est relativement courante et serait probablement la norme si les théistes religieux n'étaient pas si actifs dans leur prosélytisme et ne s'attendaient pas à des privilèges pour eux-mêmes, leurs croyances et leurs institutions.

Si l'on définit l'athéisme comme la négation de l'existence des dieux, la compatibilité entre l'athéisme et l'antithéisme peut sembler plus probable. Si une personne se soucie suffisamment de nier l'existence des dieux, elle se soucie peut-être suffisamment d'attaquer la croyance en des dieux également - mais pas toujours. De nombreuses personnes nieront l'existence des elfes ou des fées, mais combien de ces mêmes personnes attaquent également la croyance en de telles créatures ? Si nous voulons que l'athéisme et l'antithéisme soient compatibles, il faut que l'athéisme et l'antithéisme soient compatibles.pour se limiter aux contextes religieux, on peut dire la même chose des anges : il y a beaucoup plus de gens qui rejettent les anges que de gens qui rejettent les dieux, mais combien de non-croyants aux anges attaquent la croyance aux anges ? combien d'a-angélistes sont aussi des anti-angélistes ?

Bien sûr, il n'y a pas beaucoup de gens qui font du prosélytisme au nom des elfes, des fées ou des anges et il n'y a certainement pas beaucoup de croyants qui soutiennent qu'eux et leurs croyances devraient être privilégiés. Il est donc normal que la plupart de ceux qui nient l'existence de ces êtres soient aussi relativement indifférents à l'égard de ceux qui y croient.

Antithéisme et activisme

L'antithéisme exige plus que la simple incrédulité à l'égard des dieux ou même la négation de leur existence. L'antithéisme exige un certain nombre de croyances spécifiques et supplémentaires : premièrement, que le théisme est nuisible au croyant, nuisible à la société, nuisible à la politique, nuisible à la culture, etc. ; deuxièmement, que le théisme peut et doit être contré afin de réduire les dommages qu'il cause. Si une personne croit à cesalors il sera probablement un antithéiste qui travaille contre le théisme en plaidant pour son abandon, en promouvant des alternatives ou peut-être même en soutenant des mesures visant à le supprimer.

Il convient de noter ici que, aussi improbable que cela puisse être dans la pratique, il est possible en théorie pour un théiste d'être antithéiste. Cela peut sembler bizarre à première vue, mais rappelez-vous que certaines personnes ont plaidé en faveur de la promotion de fausses croyances si elles sont socialement utiles. Le théisme religieux lui-même a été l'une de ces croyances, certaines personnes soutenant que parce que le théisme religieux promeut la moralité et le respect des droits de l'homme, il est possible d'en faire un instrument de promotion des droits de l'homme.L'utilité est placée au-dessus de la valeur de vérité.

Il arrive également que des personnes présentent le même argument à l'envers : même si une chose est vraie, le fait d'y croire est nuisible ou dangereux et devrait être découragé. Le gouvernement fait cela tout le temps avec des choses qu'il préférerait que les gens ne sachent pas. En théorie, il est possible pour quelqu'un de croire (ou même de savoir) cela mais aussi de croire que le théisme est nuisible d'une certaine manière - par exemple, le fait d'avoir des enfants qui ne sont pas des enfants.Dans une telle situation, le théiste serait également un antithéiste.

Bien qu'une telle situation soit incroyablement improbable, elle permet de souligner la différence entre l'athéisme et l'antithéisme. L'incrédulité à l'égard des dieux ne conduit pas automatiquement à l'opposition au théisme, pas plus que l'opposition au théisme ne doit être fondée sur l'incrédulité à l'égard des dieux. Cela nous permet également de comprendre pourquoi il est important de les différencier : l'athéisme rationnel ne peut pas être fondé sur la croyance en des dieux.Si une personne souhaite être un athée rationnel, elle doit le faire sur la base d'autre chose que le simple fait de penser que le théisme est nuisible ; si une personne souhaite être un antithéiste rationnel, elle doit trouver une base autre que le simple fait de ne pas croire que le théisme est vrai ou raisonnable.

L'athéisme rationnel peut se fonder sur de nombreux éléments : absence de preuves de la part des théistes, arguments prouvant que les concepts de dieu sont auto-contradictoires, existence du mal dans le monde, etc. L'athéisme rationnel ne peut cependant pas se fonder uniquement sur l'idée que le théisme est nuisible, car même quelque chose de nuisible peut être vrai. Tout ce qui est vrai à propos de l'univers n'est pas forcément bon pour nous. L'athéisme rationnel est une forme d'athéisme.L'antithéisme peut être fondé sur la croyance en l'un des nombreux dommages que le théisme pourrait causer ; il ne peut cependant pas être fondé uniquement sur l'idée que le théisme est faux. Toutes les fausses croyances ne sont pas nécessairement nuisibles et même celles qui le sont ne valent pas nécessairement la peine d'être combattues.