Ateîzm û Antî-Teîzm: Cûdahî çi ye?

Ateîzm û antî-teîzm gelek caran bi hev re di heman demê de û di heman mirovî de çêdibin, ku tê fêm kirin ku gelek kes fêhm nekin ku ew ne wek hev in. Nîşekirina cûdahiyê girîng e, lêbelê, ji ber ku ne her ateîst antî-teîst e û hem jî yên ku ne, her dem antî-teîst in. Ateîzm bi tenê nebûna baweriya bi xwedayan e; antî-teîzm dijberiyek bi zanebûn û bi qestî ye li hember teîzmê. Gelek ateîst jî antî-teîst in, lê ne hemî û ne her dem.

Ateîzm û Bêferetî

Dema ku bi berfirehî wekî nebûna baweriya bi xwedayan re were pênase kirin, ateîzm axa ku bi antî-teîzmê re ne lihevhatî ye vedigire. Kesên ku li hember hebûna xwedayên îdiakirî xemsar in, ateîst in, ji ber ku baweriya wan bi hebûna tu xwedayan nayê, lê di heman demê de, ev xemsarî rê li ber wan digire ku nebin dij-teîst jî. Heya astekê, ev yek, heke ne pirê ateîstan, rave dike ji ber ku gelek xwedayên îdiakirî hene ku ew tenê eleqedar nabin û, ji ber vê yekê, ew jî têra xwe eleqedar nakin ku êrîşî baweriya xwedayên weha bikin.

Xemsariya ateîst ne tenê li hember teîzmê, lê di heman demê de li hember olê jî bi gelemperî gelemperî ye û dibe ku standard be heke teîstên olî ew qas çalak nebûna di olperestiyê de û ji bo xwe, bawerî û saziyên xwe li hêviya îmtiyazan nebûna.

Dema ku bi tengahî wekî înkarkirina tê pênase kirinhebûna xwedayan, dibe ku lihevhatina di navbera ateîzm û antî-teîzmê de muhtemeltir xuya bike. Ger kesek têra xwe xem dike ku hebûna xwedayan înkar bike, wê hingê belkî ew têra xwe xem dike ku êrişî baweriya xwedayan jî bike - lê ne her gav. Gelek kes dê înkar bikin ku elf an perî hene, lê çend ji van heman mirovan jî êrîşî baweriya li afirîdên weha dikin? Ger em bixwazin xwe tenê bi çarçoveyên olî ve bisînor bikin, em dikarin heman tiştî li ser milyaketan jî bibêjin: mirovên ku melaîketan red dikin ji yên ku xwedayan red dikin pirtir in, lê çend kesên nebawer ên di milyaketan de êrîşî baweriya melaîketan dikin? Çend milyaket-îst jî dij-ferîşteperest in?

Helbet di nav me de kesên ku li ser navê elf, perî, an melaîketan pir îbadetê dikin jî nîn in û bê guman bawermendên me nînin ku ji wan û baweriyên wan re pir îmtiyaz bin. Ji ber vê yekê tenê tê hêvî kirin ku piraniya wan ên ku hebûna heyînên weha înkar dikin, li hember wan ên ku bawer dikin jî bi relatîfî xemsar in.

Antî-teîzm û aktîvîzm

Antî-teîzm ji nebawerbûna xwedayan an jî înkarkirina hebûna xwedayan zêdetir hewce dike. Dij-teîzm hewceyî çend baweriyên taybet û zêde dike: Yekem: Teîzm ji bo bawermendan, zirarê dide civakê, zirarê dide siyasetê, zirarê dide çandê û hwd. ya duduyan, ku teîzm dikare û divê li ber xwe bide da ku zirara ku jê re çêdike kêm bike. Ger amirov ji van tiştan bawer dike, wê hingê ew ê îhtîmalek antî-teîst be ku li dijî teîzmê kar dike bi îdiaya ku dev jê berde, alternatîfan bi pêş dixe, an jî dibe ku piştgirî bide tedbîrên ji bo tepeserkirina wê.

Li vir hêjayî gotinê ye ku, lêbelê, ne gengaz e ku ew di pratîkê de be, di teorîyê de mumkin e ku teîst bibe antî-teîst. Dibe ku ev di destpêkê de ecêb xuya bike, lê ji bîr mekin ku hin kesan li ser parêza pêşvebirina baweriyên derewîn nîqaş kirine heke ew ji hêla civakî ve bikêr bin. Teîzma olî bi xwe jî tenê baweriyek wisa bûye, hin kes dibêjin ku ji ber ku teîzma olî exlaq û nîzamê pêş dixe divê bê teşwîq kirin ka ew rast e an na. Bikêrhatî li ser nirx-rastiyê tê danîn.

Di heman demê de carinan diqewime ku mirov heman argumana berevajî dikin: ku her çend tiştek rast be jî, bawer dikin ku ew zirardar e an xeternak e û divê were cesaret kirin. Hikûmet vê yekê her dem bi tiştên ku dixwaze mirov jê nezane dike. Di teorîyê de, mimkun e ku kesek bawer bike (an jî bizanibe) ku lê di heman demê de bawer bike ku teîzm bi rengek zirardar e - mînakî, ji ber ku dibe sedem ku mirov berpirsiyariya kiryarên xwe negirin an jî bi teşwîqkirina tevgerên bêexlaqî. Di rewşeke wiha de teîst jî wê bibe antî-xwedaperest.

Her çend rewşek wusa ne gengaz e ku biqewime jî, ew ji mebesta ronîkirinê re xizmet dike.ferqa di navbera ateîzm û antî-teîzmê de. Bêbaweriya bi xwedayan re bixweber nabe sedema dijberiya teîzmê, ji bilî ku dijberiya teîzmê hewce dike ku li ser bingeha bêbaweriya xwedayan be. Ev jî ji me re dibe alîkar ku ji me re vebêjin ka çima ferqa di navbera wan de girîng e: ateîzma rasyonel nikare li ser bingeha antî-teîzmê be û antî-teîzma maqûl nikare li ser bingeha ateîzmê be. Ger mirovek bixwaze bibe ateîstek rasyonel, divê ew li ser bingehê tiştek din bike, ji bilî ku tenê teîzm bi zirar e; ger mirovek bixwaze bibe antî-xwedaxwazekî rasyonel, divê bingehek din ji bilî nebawerkirina ku teîzm rast an maqûl e bibîne.

Dibe ku ateîzma rasyonel li ser gelek tiştan be: nebûna delîlên teîst, argumanên ku îsbat dikin ku têgînên xweda bi xwe-nakok in, hebûna xirabiyê li dinyayê, hwd. Lêbelê ateîzma rasyonel nikare bibe tenê li ser ramana ku teîzm bi zirar e ji ber ku tiştek ku zirardar e jî dibe ku rast be. Ne her tiştê ku li ser gerdûnê rast e, ji bo me baş e. Antî-teîzma rasyonel dibe ku li ser baweriya yek ji gelek zirarên muhtemel ên ku teîzm dikare bike bingeh be; Lêbelê, ew nikare tenê li ser ramana ku teîzm xelet e were bingeh kirin. Ne hewce ye ku hemî baweriyên derewîn zirardar in û hem jî yên ku ne hewce ne hêjayî şer in.