Աթեիզմ և հակաթեիզմ. Ո՞րն է տարբերությունը:

Աթեիզմը և հակաթեիզմն այնքան հաճախ են տեղի ունենում միաժամանակ և նույն անձի մեջ, որ հասկանալի է, եթե շատերը չեն կարողանում գիտակցել, որ նրանք նույնը չեն: Այնուամենայնիվ, տարբերությունը նշելը կարևոր է, քանի որ ամեն աթեիստ չէ, որ հակաթեիստ է, և նույնիսկ նրանք, ովքեր այդպիսին են, միշտ հակաթեիստ չեն: Աթեիզմը պարզապես աստվածների հանդեպ հավատքի բացակայությունն է. հակաթեիզմը գիտակցված և կանխամտածված հակադրություն է թեիզմին: Շատ աթեիստներ նույնպես հակաթեիստներ են, բայց ոչ բոլորը և ոչ միշտ:

Աթեիզմ և անտարբերություն

Երբ լայնորեն սահմանվում է որպես պարզապես աստվածների հանդեպ հավատքի բացակայություն, աթեիզմն ընդգրկում է տարածք, որը այնքան էլ համատեղելի չէ հակաթեիզմի հետ: Մարդիկ, ովքեր անտարբեր են ենթադրյալ աստվածների գոյության հանդեպ, աթեիստ են, քանի որ չեն հավատում որևէ աստվածների գոյությանը, բայց միևնույն ժամանակ այդ անտարբերությունը խանգարում է նրանց լինել նաև հակաաստվածային։ Ինչ-որ չափով սա նկարագրում է շատ, եթե ոչ աթեիստների մեծ մասը, քանի որ կան բազմաթիվ ենթադրյալ աստվածներ, որոնց մասին պարզապես չեն հետաքրքրում, և, հետևաբար, նրանք նույնպես այնքան էլ հոգ չեն տանում նման աստվածների հավատքի վրա հարձակվելու համար:

Աթեիստական ​​անտարբերությունը ոչ միայն թեիզմի, այլև կրոնի նկատմամբ համեմատաբար տարածված է և հավանաբար ստանդարտ կլիներ, եթե կրոնական թեիստներն այդքան ակտիվ չլինեին դավանափոխության մեջ և արտոնություններ ակնկալեին իրենց, իրենց համոզմունքների և իրենց ինստիտուտների համար:

Երբ սահմանվում է որպես նեղ ժխտումաստվածների գոյությունը, աթեիզմի և հակաթեիզմի համատեղելիությունը կարող է ավելի հավանական թվալ: Եթե ​​մարդը բավականաչափ հոգ է տանում, որ ժխտի աստվածների գոյությունը, ապա գուցե նա այնքան է հոգում, որ հարձակվի նաև աստվածների հավատքի վրա, բայց ոչ միշտ: Շատ մարդիկ կժխտեն էլֆերի կամ փերիների գոյությունը, բայց այս նույն մարդկանցից քանի՞սն են հարձակվում նման արարածների հանդեպ հավատքի վրա: Եթե ​​մենք ուզում ենք սահմանափակվել միայն կրոնական համատեքստերով, կարող ենք նույնը ասել հրեշտակների մասին. կան շատ ավելի շատ մարդիկ, ովքեր մերժում են հրեշտակներին, քան նրանք, ովքեր մերժում են աստվածներին, բայց քանի՞ անհավատներ են հարձակվում հրեշտակների հանդեպ հավատքի վրա: Քանի՞ ա-հրեշտակ է նաև հակահրեշտակ:

Իհարկե, մենք նույնպես չունենք էլֆերի, փերիների կամ հրեշտակների անունից դավանող մարդիկ, և, իհարկե, չունենք հավատացյալներ, ովքեր պնդում են, որ իրենք և իրենց համոզմունքները պետք է շատ արտոնյալ լինեն: Այսպիսով, կարելի է միայն սպասել, որ նրանցից շատերը, ովքեր ժխտում են նման էակների գոյությունը, նույնպես համեմատաբար անտարբեր են նրանց նկատմամբ, ովքեր հավատում են:

Հակաստեիզմ և ակտիվիզմ

Հակաթեիզմը պահանջում է ավելին, քան պարզապես աստվածներին չհավատալը կամ նույնիսկ աստվածների գոյությունը ժխտելը: Հակաստեիզմը պահանջում է մի քանի կոնկրետ և լրացուցիչ համոզմունք. նախ՝ թեիզմը վնասակար է հավատացյալի համար, վնասակար է հասարակությանը, վնասակար է քաղաքականությանը, վնասակար է մշակույթին և այլն։ երկրորդ, որ թեիզմին կարելի է և պետք է հակազդել՝ դրա պատճառած վնասը նվազեցնելու համար: Եթեանձը հավատում է այս բաներին, ապա նա, ամենայն հավանականությամբ, կլինի հակաաստվածային, ով կաշխատի թեիզմի դեմ՝ պնդելով, որ այն պետք է լքվի, խթանելով այլընտրանքները կամ գուցե նույնիսկ աջակցելով այն ճնշելու միջոցներին:

Այստեղ հարկ է նշել, որ, սակայն, գործնականում քիչ հավանական է, որ տեսականորեն հնարավոր է, որ թեիստը լինի հակաաստվածային: Սա կարող է սկզբում տարօրինակ թվալ, բայց հիշեք, որ որոշ մարդիկ վիճել են կեղծ համոզմունքների օգտին, եթե դրանք օգտակար են հասարակության համար: Կրոնական թեիզմն ինքնին հենց այդպիսի համոզմունք է եղել, և որոշ մարդիկ պնդում են, որ քանի որ կրոնական թեիզմը խթանում է բարոյականությունը և կարգը, այն պետք է խրախուսվի անկախ այն հանգամանքից, թե դա ճիշտ է, թե ոչ: Օգտակարությունը դրվում է ճշմարտության արժեքից վեր:

Երբեմն պատահում է նաև, որ մարդիկ հակադարձում են նույն փաստարկը. թեև ինչ-որ բան ճիշտ է, հավատալով, որ դա վնասակար է կամ վտանգավոր և պետք է հուսահատվել: Կառավարությունն անընդհատ դա անում է այնպիսի բաներով, որոնց մասին կնախընտրեր մարդիկ չգիտեն: Տեսականորեն, հնարավոր է, որ ինչ-որ մեկը հավատա (կամ նույնիսկ իմանա), բայց նաև հավատա, որ թեիզմը ինչ-որ կերպ վնասակար է, օրինակ՝ ստիպելով մարդկանց պատասխանատվություն ստանձնել իրենց արարքների համար կամ խրախուսելով անբարոյական վարքագիծը: Նման իրավիճակում թեիստը նույնպես հակաաստված կլիներ։

Թեև նման իրավիճակ անհավանականորեն քիչ հավանական է, այն ծառայում է ընդգծելու նպատակին.տարբերությունը աթեիզմի և հակաթեիզմի միջև: Աստվածների հանդեպ անհավատությունը ինքնաբերաբար չի հանգեցնում թեիզմի դեմ հակառակության, այլևս, քան թեիզմին հակառակությունը պետք է հիմնված լինի աստվածների հանդեպ անհավատության վրա: Սա նաև օգնում է մեզ ասել, թե ինչու է դրանց միջև տարբերությունը կարևոր. ռացիոնալ աթեիզմը չի կարող հիմնված լինել հակաթեիզմի վրա, իսկ ռացիոնալ հակաթեիզմը չի կարող հիմնված լինել աթեիզմի վրա: Եթե ​​մարդը ցանկանում է լինել ռացիոնալ աթեիստ, նա պետք է դա անի հիմնվելով այլ բանի վրա, քան թեիզմը վնասակար համարելու համար: եթե մարդը ցանկանում է լինել ռացիոնալ հակաաստվածային, նա պետք է այլ հիմք գտնի, քան պարզապես չհավատալը, որ թեիզմը ճշմարիտ է կամ ողջամիտ:

Ռացիոնալ աթեիզմը կարող է հիմնված լինել շատ բաների վրա. թեիստների կողմից ապացույցների բացակայություն, փաստարկներ, որոնք ապացուցում են, որ աստվածների գաղափարները հակասական են, աշխարհում չարի գոյությունը և այլն: Այնուամենայնիվ, ռացիոնալ աթեիզմը չի կարող լինել: հիմնված բացառապես այն գաղափարի վրա, որ թեիզմը վնասակար է, քանի որ նույնիսկ այն, ինչը վնասակար է, կարող է ճշմարիտ լինել: Այնուամենայնիվ, այն ամենը, ինչ ճիշտ է տիեզերքի մասին, լավ չէ մեզ համար: Ռացիոնալ հակաթեիզմը կարող է հիմնված լինել այն բազմաթիվ հնարավոր վնասներից մեկի հավատքի վրա, որը կարող է պատճառել թեիզմը. Այն, սակայն, չի կարող հիմնված լինել միայն այն գաղափարի վրա, որ թեիզմը կեղծ է: Պարտադիր չէ, որ բոլոր կեղծ համոզմունքները վնասակար են, և նույնիսկ նրանք, որոնք կան, պարտադիր չէ, որ պայքարել: