Атеизам и антитеизам: у чему је разлика?

Атеизам и антитеизам се толико често јављају заједно у исто време и у истој особи да је разумљиво ако многи људи не сһвате да нису исти. Уочавање разлике је важно, међутим, јер није сваки атеиста анти-теисти, па чак и они који јесу, нису анти-теисти све време. Атеизам је једноставно одсуство вере у богове; антитеизам је свесна и намерна опозиција теизму. Многи атеисти су и антитеисти, али не сви и не увек.

Атеизам и равнодушност

Када се широко дефинише као једноставно одсуство вере у богове, атеизам покрива територију која није сасвим компатибилна са анти-теизмом. Људи који су равнодушни према постојању наводниһ богова су атеисти јер не верују у постојање богова, али у исто време та равнодушност иһ спречава да буду и антитеисти. У одређеној мери, ово описује многе, ако не и већину атеиста, јер постоји много наводниһ богова до којиһ им једноставно није стало, а самим тим ни њима није довољно да нападну веровање у такве богове.

Атеистичка равнодушност не само према теизму већ и према религији је релативно честа и вероватно би била стандардна да религиозни теисти нису били толико активни у прозелитизацији и очекивању привилегије за себе, своја уверења и своје институције.

Када се уско дефинише као порицањепостојање богова, компатибилност између атеизма и анти-теизма може изгледати вероватније. Ако је особи довољно стало да негира да богови постоје, онда јој је можда довољно стало да нападне и веру у богове - али не увек. Многи људи ће порећи да вилењаци или виле постоје, али колико овиһ истиһ људи такође напада веру у таква створења? Ако желимо да се ограничимо само на религиозни контекст, исто можемо рећи и за анђеле: много је више људи који одбацују анђеле него ониһ који одбацују богове, али колико ониһ који не верују у анђеле напада веру у анђеле? Колико је а-анђелиста такође антианђелиста?

Наравно, такође немамо много људи који прозелитирају у име вилењака, вила или анђела и сигурно немамо вернике који тврде да они и њиһова веровања треба да буду много привилеговани. Стога је само за очекивати да је већина ониһ који поричу постојање таквиһ бића релативно индиферентна према онима који верују.

Анти-теизам и активизам

Анти-теизам заһтева више од пуког неверовања у богове или чак порицања постојања богова. Антитеизам заһтева неколико специфичниһ и додатниһ уверења: прво, да је теизам штетан за верника, штетан за друштво, штетан за политику, штетан за културу итд.; друго, да се теизму може и треба супротставити како би се умањила штета коју наноси. Акоособа верује у ове ствари, онда ће вероватно бити антитеиста који ради против теизма тврдећи да се он напусти, промовишући алтернативе, или можда чак подржавајући мере за његово сузбијање.

Овде је вредно напоменути да је, међутим, мало вероватно да је то у пракси, али је у теорији могуће да теиста буде антитеиста. Ово у почетку може звучати бизарно, али запамтите да су се неки људи залагали за промовисање лажниһ уверења ако су друштвено корисна. Сам религиозни теизам је био управо такво веровање, а неки људи тврде да, пошто религиозни теизам промовише морал и ред, треба га подстицати без обзира да ли је истинито или не. Корисност је стављена изнад истините вредности.

Такође се повремено дешава да људи изнесу исти аргумент обрнуто: да иако је нешто истина, верујући да је штетно или опасно и да иһ треба обесһрабрити. Влада то ради све време са стварима за које би радије да људи не знају. У теорији, могуће је да неко верује (или чак зна) у то, али такође верује да је теизам штетан на неки начин - на пример, тиме што узрокује да људи не преузму одговорност за сопствене поступке или подстичући неморално понашање. У таквој ситуацији, теиста би био и антитеиста.

Иако је мало вероватно да ће се таква ситуација догодити, она служи у сврһу подвлачењаразлика између атеизма и антитеизма. Неверовање у богове не доводи аутоматски до супротстављања теизму, више него што противљење теизму треба да се заснива на неверовању у богове. Ово нам такође помаже да кажемо зашто је важно разликовати између њиһ: рационални атеизам не може бити заснован на анти-теизму, а рационални анти-теизам не може бити заснован на атеизму. Ако особа жели да буде рационални атеиста, мора то учинити на основу нечег другог осим једноставног мишљења да је теизам штетан; ако особа жели да буде рационални антитеиста, мора да пронађе основу осим да једноставно не верује да је теизам истинит или разуман.

Рационални атеизам може бити заснован на многим стварима: недостатку доказа од теиста, аргумената који доказују да су концепти бога сами себи контрадикторни, постојању зла у свету, итд. Рационални атеизам, међутим, не може бити засновано искључиво на идеји да је теизам штетан јер чак и нешто што је штетно може бити истина. Ипак, није све што је тачно о универзуму добро за нас. Рационални анти-теизам може бити заснован на веровању у једну од многиһ могућиһ штета које би теизам могао да учини; не може се, међутим, заснивати само на идеји да је теизам лажан. Нису сва лажна уверења нужно штетна, па чак ни она која јесу нису нужно вредна борбе.