Ateizmi dhe antiteizmi: Cili është ndryshimi?

Ateizmi dhe antiteizmi ndodhin aq shpesh së bashku në të njëjtën kohë dhe në të njëjtin person, saqë është e kuptueshme nëse shumë njerëz nuk arrijnë të kuptojnë se nuk janë të njëjtë. Megjithatë, është e rëndësishme të vini re ndryshimin, sepse jo çdo ateist është antiteist dhe madje edhe ata që janë, nuk janë antiteistë gjatë gjithë kohës. Ateizmi është thjesht mungesa e besimit te perënditë; antiteizmi është një kundërshtim i vetëdijshëm dhe i qëllimshëm ndaj teizmit. Shumë ateistë janë gjithashtu antiteistë, por jo të gjithë dhe jo gjithmonë.

Ateizmi dhe Indiferenca

Kur përkufizohet gjerësisht si thjesht mungesa e besimit te perënditë, ateizmi mbulon territorin që nuk është plotësisht i pajtueshëm me antiteizmin. Njerëzit që janë indiferentë ndaj ekzistencës së perëndive të supozuara janë ateistë sepse nuk besojnë në ekzistencën e ndonjë perëndie, por në të njëjtën kohë, kjo indiferencë i pengon ata të jenë edhe antiteistë. Në një farë mase, kjo përshkruan shumë, nëse jo shumicën e ateistëve, sepse ka shumë perëndi të supozuara për të cilët ata thjesht nuk u interesojnë dhe, për rrjedhojë, ata gjithashtu nuk kujdesen aq sa duhet për të sulmuar besimin në perëndi të tilla.

Indiferenca ateiste jo vetëm ndaj teizmit, por edhe ndaj fesë është relativisht e zakonshme dhe ndoshta do të ishte standard nëse teistët fetarë nuk do të ishin aq aktivë në prozelitizimin dhe pritjen e privilegjeve për veten, besimet dhe institucionet e tyre.

Kur përkufizohet ngushtë si mohim iekzistenca e perëndive, përputhshmëria midis ateizmit dhe antiteizmit mund të duket më e mundshme. Nëse një person kujdeset mjaftueshëm për të mohuar ekzistencën e perëndive, atëherë ndoshta ata kujdesen mjaftueshëm për të sulmuar besimin te perënditë gjithashtu - por jo gjithmonë. Shumë njerëz do të mohojnë ekzistencën e kukudhëve ose zanave, por sa prej të njëjtëve njerëz sulmojnë gjithashtu besimin në krijesa të tilla? Nëse duam të kufizohemi vetëm në kontekste fetare, mund të themi të njëjtën gjë për engjëjt: ka shumë më tepër njerëz që refuzojnë engjëjt sesa ata që refuzojnë perënditë, por sa jobesimtarë në engjëj sulmojnë besimin tek engjëjt? Sa a-engjëllistë janë gjithashtu anti-engjëllistë?

Sigurisht, ne gjithashtu nuk kemi njerëz që prozelitojnë në emër të kukudhëve, zanave ose engjëjve dhe sigurisht që nuk kemi besimtarë që argumentojnë se ata dhe besimet e tyre duhet të privilegjohen shumë. Pra, është vetëm e pritshme që shumica e atyre që mohojnë ekzistencën e qenieve të tilla janë gjithashtu relativisht indiferentë ndaj atyre që besojnë.

Antiteizmi dhe aktivizmi

Antiteizmi kërkon më shumë sesa thjesht mosbesimi në perëndi ose madje mohimi i ekzistencës së perëndive. Antiteizmi kërkon nja dy besime specifike dhe shtesë: së pari, se teizmi është i dëmshëm për besimtarin, i dëmshëm për shoqërinë, i dëmshëm për politikën, i dëmshëm, për kulturën etj.; së dyti, se teizmi mund dhe duhet të kundërshtohet për të reduktuar dëmin që ai shkakton. Nese njepersoni i beson këto gjëra, atëherë ai ka të ngjarë të jetë një antiteist që punon kundër teizmit duke argumentuar se ai duhet të braktiset, duke promovuar alternativa ose ndoshta edhe duke mbështetur masat për ta shtypur atë.

Vlen të përmendet këtu se, megjithatë, nuk ka gjasa që të jetë në praktikë, teorikisht është e mundur që një teist të jetë një antiteist. Kjo mund të tingëllojë e çuditshme në fillim, por mbani mend se disa njerëz kanë argumentuar në favor të promovimit të besimeve të rreme nëse ato janë të dobishme shoqërore. Vetë teizmi fetar ka qenë pikërisht një besim i tillë, me disa njerëz që argumentojnë se për shkak se teizmi fetar promovon moralin dhe rendin, ai duhet të inkurajohet pavarësisht nëse është i vërtetë apo jo. Utiliteti vendoset mbi vlerën e vërtetë.

Gjithashtu ndodh herë pas here që njerëzit të bëjnë të njëjtin argument në të kundërt: që edhe pse diçka është e vërtetë, duke besuar se është e dëmshme ose e rrezikshme dhe duhet të dekurajohet. Qeveria e bën këtë gjatë gjithë kohës me gjëra që do të preferonte që njerëzit të mos i dinin. Në teori, është e mundur që dikush të besojë (ose edhe ta dijë) këtë, por gjithashtu të besojë se teizmi është i dëmshëm në një farë mënyre - për shembull, duke i bërë njerëzit të dështojnë të marrin përgjegjësinë për veprimet e tyre ose duke inkurajuar sjellje imorale. Në një situatë të tillë, teisti do të ishte gjithashtu një antiteist.

Edhe pse një situatë e tillë ka shumë pak gjasa të ndodhë, ajo i shërben qëllimit për të nënvizuarndryshimi midis ateizmit dhe antiteizmit. Mosbesimi në zotat nuk çon automatikisht në kundërshtimin e teizmit më shumë se kundërshtimi ndaj teizmit duhet të bazohet në mosbesimin në perëndi. Kjo gjithashtu na ndihmon të tregojmë pse është i rëndësishëm dallimi midis tyre: ateizmi racional nuk mund të bazohet në antiteizëm dhe antiteizmi racional nuk mund të bazohet në ateizëm. Nëse një person dëshiron të jetë një ateist racional, ai duhet ta bëjë këtë në bazë të diçkaje tjetër dhe jo thjesht të mendojë se teizmi është i dëmshëm; nëse një person dëshiron të jetë një antiteist racional, ai duhet të gjejë një bazë tjetër përveçse thjesht të mos besojë se teizmi është i vërtetë ose i arsyeshëm.

Ateizmi racional mund të bazohet në shumë gjëra: mungesa e provave nga teistët, argumentet që vërtetojnë se konceptet e perëndive janë vetë-kontradiktore, ekzistenca e së keqes në botë, etj. Megjithatë, ateizmi racional nuk mund të jetë bazuar vetëm në idenë se teizmi është i dëmshëm sepse edhe diçka që është e dëmshme mund të jetë e vërtetë. Megjithatë, jo gjithçka që është e vërtetë për universin është e mirë për ne. Antiteizmi racional mund të bazohet në besimin në një nga shumë dëmet e mundshme që mund të bëjë teizmi; Megjithatë, nuk mund të bazohet vetëm në idenë se teizmi është i rremë. Jo të gjitha besimet e rreme janë domosdoshmërisht të dëmshme dhe madje edhe ato që janë nuk ia vlen domosdoshmërisht të luftohen.