Ateisme dan Anti-Teisme: Apakah Perbezaannya?

Ateisme dan antiteisme sering berlaku bersama-sama pada masa yang sama dan pada orang yang sama yang boleh difahami jika ramai orang gagal menyedari bahawa mereka tidak sama. Walau bagaimanapun, mengambil perhatian tentang perbezaan adalah penting kerana tidak setiap ateis adalah anti-theistik dan malah mereka yang menentang, tidak anti-theistik sepanjang masa. Ateisme hanyalah ketiadaan kepercayaan kepada tuhan; anti-teisme ialah penentangan secara sedar dan sengaja terhadap teisme. Ramai ateis juga anti-teis, tetapi tidak semua dan tidak selalu.

Ateisme dan Acuh tak acuh

Apabila ditakrifkan secara meluas sebagai ketiadaan kepercayaan kepada tuhan, ateisme merangkumi wilayah yang tidak begitu serasi dengan antiteisme. Orang yang acuh tak acuh dengan kewujudan kononnya tuhan adalah ateis kerana mereka tidak percaya kewujudan mana-mana tuhan, tetapi pada masa yang sama, sikap acuh tak acuh ini menghalang mereka daripada menjadi anti-theis juga. Pada satu tahap, ini menggambarkan ramai jika bukan kebanyakan ateis kerana terdapat banyak tuhan yang dikatakan mereka tidak peduli dan, oleh itu, mereka juga tidak cukup mengambil berat untuk menyerang kepercayaan kepada tuhan tersebut.

Ketidakpedulian ateistik terhadap bukan sahaja teisme tetapi juga agama adalah perkara biasa dan mungkin akan menjadi standard jika ahli agama tidak begitu aktif dalam dakwah dan mengharapkan keistimewaan untuk diri mereka sendiri, kepercayaan mereka dan institusi mereka.

Apabila ditakrifkan secara sempit sebagai menafikankewujudan tuhan, keserasian antara ateisme dan anti-teisme mungkin kelihatan lebih berkemungkinan. Jika seseorang cukup mengambil berat untuk menafikan bahawa tuhan wujud, maka mungkin mereka cukup mengambil berat untuk menyerang kepercayaan kepada tuhan juga - tetapi tidak selalu. Ramai orang akan menafikan bahawa bunian atau pari-pari wujud, tetapi berapa ramai orang yang sama ini juga menyerang kepercayaan terhadap makhluk tersebut? Jika kita ingin menghadkan diri kita kepada konteks agama sahaja, kita boleh mengatakan perkara yang sama tentang malaikat: terdapat lebih ramai orang yang menolak malaikat daripada yang menolak tuhan, tetapi berapa ramai orang yang tidak percaya kepada malaikat yang menyerang kepercayaan kepada malaikat? Berapa ramai a-malaikat-is juga anti-malaikat-is?

Sudah tentu, kami juga tidak mempunyai orang yang melakukan dakwah bagi pihak bunian, pari-pari atau malaikat dan kami pastinya tidak mempunyai penganut yang berpendapat bahawa mereka dan kepercayaan mereka harus diberi keistimewaan yang tinggi. Oleh itu, hanya dijangkakan bahawa kebanyakan mereka yang menafikan kewujudan makhluk sedemikian juga agak tidak peduli terhadap mereka yang percaya.

Antiteisme dan Aktivisme

Antiteisme memerlukan lebih daripada sama ada tidak percaya kepada tuhan atau pun menafikan kewujudan tuhan. Anti-theisme memerlukan beberapa kepercayaan khusus dan tambahan: pertama, bahawa teisme berbahaya kepada penganut, berbahaya kepada masyarakat, berbahaya kepada politik, berbahaya, kepada budaya, dsb.; kedua, bahawa teisme boleh dan harus dilawan untuk mengurangkan kemudaratan yang ditimbulkannya. Sekiranyaorang percaya perkara ini, maka mereka mungkin akan menjadi anti-theisme yang menentang teisme dengan berhujah bahawa ia ditinggalkan, mempromosikan alternatif, atau mungkin juga menyokong langkah-langkah untuk menyekatnya.

Perlu diperhatikan di sini bahawa, walau bagaimanapun, tidak mungkin dalam amalan, secara teori mungkin seorang ahli teori menjadi anti-teis. Ini mungkin kedengaran pelik pada mulanya, tetapi ingat bahawa sesetengah orang telah berhujah untuk mempromosikan kepercayaan palsu jika ia berguna secara sosial. Teisme agama itu sendiri adalah kepercayaan sedemikian, dengan sesetengah orang berpendapat bahawa kerana teisme agama menggalakkan moral dan ketertiban, ia harus digalakkan tanpa mengira sama ada ia benar atau tidak. Utiliti diletakkan di atas nilai kebenaran.

Kadangkala juga berlaku bahawa orang membuat hujah yang sama secara terbalik: bahawa walaupun sesuatu itu benar, mempercayai ia berbahaya atau berbahaya dan harus tidak digalakkan. Kerajaan melakukan ini sepanjang masa dengan perkara yang lebih suka orang tidak tahu. Secara teorinya, seseorang mungkin mempercayai (atau tahu) itu tetapi juga percaya bahawa teisme berbahaya dalam beberapa cara — contohnya, dengan menyebabkan orang gagal bertanggungjawab atas tindakan mereka sendiri atau dengan menggalakkan tingkah laku tidak bermoral. Dalam keadaan sedemikian, ahli teori juga akan menjadi anti-teis.

Walaupun situasi sebegini sangat tidak mungkin berlaku, ia berfungsi untuk menekankanperbezaan antara ateisme dan anti-teisme. Ketidakpercayaan kepada tuhan tidak secara automatik membawa kepada penentangan terhadap teisme, malah penentangan terhadap teisme perlu berdasarkan kepada ketidakpercayaan kepada tuhan. Ini juga membantu memberitahu kami mengapa membezakan antara mereka adalah penting: ateisme rasional tidak boleh berdasarkan anti-teisme dan anti-teisme rasional tidak boleh berdasarkan ateisme. Jika seseorang ingin menjadi ateis yang rasional, mereka mesti berbuat demikian atas dasar sesuatu selain daripada sekadar menganggap teisme berbahaya; jika seseorang ingin menjadi anti-teis yang rasional, mereka mesti mencari asas selain daripada tidak mempercayai bahawa teisme adalah benar atau munasabah.

Ateisme rasional mungkin berdasarkan banyak perkara: kekurangan bukti daripada ahli teori, hujah yang membuktikan bahawa konsep tuhan adalah bercanggah dengan diri sendiri, kewujudan kejahatan di dunia, dsb. Ateisme rasional tidak boleh, bagaimanapun, boleh berdasarkan idea bahawa teisme adalah berbahaya kerana sesuatu yang berbahaya mungkin benar. Tidak semua yang benar tentang alam semesta adalah baik untuk kita. Antiteisme yang rasional mungkin berdasarkan kepercayaan pada salah satu daripada banyak kemungkinan bahaya yang boleh dilakukan oleh teisme; ia tidak boleh, bagaimanapun, hanya berdasarkan idea bahawa teisme adalah palsu. Tidak semua kepercayaan palsu semestinya memudaratkan malah kepercayaan yang tidak semestinya patut diperjuangkan.