Атэізм і антытэізм: у чым розніца?

Атэізм і антытэізм настолькі часта сустракаюцца адначасова і ў адной асобе, што зразумела, калі многія людзі не разумеюць, што яны не адно і тое ж. Аднак важна адзначыць розніцу, таму што не кожны атэіст з'яўляецца антытэістам, і нават тыя, хто ёсць, не заўсёды з'яўляюцца антытэістамі. Атэізм - гэта проста адсутнасць веры ў багоў; антытэізм — свядомае і мэтанакіраванае супрацьстаянне тэізму. Многія атэісты таксама з'яўляюцца антытэістамі, але не ўсе і не заўсёды.

Атэізм і абыякавасць

У шырокім сэнсе атэізм ахоплівае тэрыторыю, якая не зусім сумяшчальная з антытэізмам. Людзі, абыякавыя да існавання нібыта багоў, з'яўляюцца атэістамі, таму што яны не вераць у існаванне якіх-небудзь багоў, але ў той жа час гэтая абыякавасць перашкаджае ім быць і антытэістамі. У пэўнай ступені гэта апісвае многіх, калі не большасць атэістаў, таму што ёсць шмат меркаваных багоў, якія іх проста не цікавяць, і, такім чынам, яны таксама не клапоцяцца настолькі, каб атакаваць веру ў такіх багоў.

Атэістычная абыякавасць не толькі да тэізму, але і да рэлігіі з'яўляецца адносна распаўсюджанай з'явай і, верагодна, была б стандартнай, калі б рэлігійныя тэісты не былі такімі актыўнымі ў празелітызацыі і чаканні прывілеяў для сябе, сваіх перакананняў і інстытутаў.

Пры вузкім вызначэнні як адмаўленнеіснаванне багоў, сумяшчальнасць паміж атэізмам і антытэізмам можа выглядаць больш верагоднай. Калі чалавек дастаткова клапоціцца, каб адмаўляць існаванне багоў, то, магчыма, ён дастаткова клапоціцца, каб атакаваць і веру ў багоў - але не заўсёды. Многія людзі будуць адмаўляць існаванне эльфаў або фей, але колькі з гэтых жа людзей таксама нападаюць на веру ў такіх істот? Калі мы хочам абмежавацца толькі рэлігійным кантэкстам, мы можам сказаць тое ж самае пра анёлаў: людзей, якія адмаўляюцца ад анёлаў, значна больш, чым адмаўляюць ад багоў, але колькі тых, хто не верыць у анёлаў, нападаюць на веру ў анёлаў? Колькі а-анёлаў таксама з'яўляюцца антыанёламі?

Вядома, у нас таксама няма людзей, якія прапагандуюць эльфаў, фей ці анёлаў, і, вядома, няма вернікаў, якія сцвярджаюць, што яны і іх перакананні павінны быць прывілеяванымі. Такім чынам, варта было чакаць, што большасць тых, хто адмаўляе існаванне такіх істот, таксама адносна абыякавыя да тых, хто верыць.

Антытэізм і актыўнасць

Антытэізм патрабуе большага, чым простае нявер'е ў багоў ці нават адмаўленне існавання багоў. Антытэізм патрабуе некалькіх канкрэтных і дадатковых перакананняў: па-першае, што тэізм шкодны для верніка, шкодны для грамадства, шкодны для палітыкі, шкодны для культуры і г.д.; па-другое, што тэізму можна і трэба супрацьстаяць, каб паменшыць шкоду, якую ён прычыняе. Калі ачалавек верыць у гэтыя рэчы, то ён, хутчэй за ўсё, будзе антытэістам, які працуе супраць тэізму, сцвярджаючы, што ад яго трэба адмовіцца, прапагандуючы альтэрнатывы або, магчыма, нават падтрымліваючы меры па яго падаўленні.

Тут варта адзначыць, што, аднак, на практыцы гэта малаверагодна, тэарэтычна тэіст можа быць антытэістам. Спачатку гэта можа здацца дзіўным, але памятайце, што некаторыя людзі выступаюць за прапаганду ілжывых перакананняў, калі яны з'яўляюцца грамадска карыснымі. Рэлігійны тэізм сам па сабе быў менавіта такой верай, і некаторыя людзі сцвярджаюць, што, паколькі рэлігійны тэізм спрыяе маральнасці і парадку, яго трэба заахвочваць, незалежна ад таго, праўда гэта ці не. Карыснасць ставіцца вышэй за праўдзівасць.

Часам здараецца, што людзі прыводзяць адзін і той жа аргумент у адваротны бок: нават калі нешта праўда, верыць у гэта шкодна або небяспечна і ад гэтага варта адмовіцца. Урад робіць гэта ўвесь час з рэчамі, пра якія хацеў бы, каб людзі не ведалі. У тэорыі нехта можа верыць (ці нават ведаць) у гэта, але таксама лічыць, што тэізм пэўным чынам шкодны — напрыклад, прымушаючы людзей не браць на сябе адказнасць за ўласныя дзеянні або заахвочваючы амаральныя паводзіны. У такой сітуацыі тэіст таксама быў бы антытэістам.

Хоць такая сітуацыя вельмі малаверагодная, яна служыць для таго, каб падкрэсліцьрозніца паміж атэізмам і антытэізмам. Нявер'е ў багоў не вядзе аўтаматычна да апазіцыі тэізму, як і апазіцыя тэізму не павінна грунтавацца на няверы ў багоў. Гэта таксама дапамагае нам зразумець, чаму важна адрозніваць іх: рацыянальны атэізм не можа грунтавацца на антытэізме, а рацыянальны антытэізм не можа грунтавацца на атэізме. Калі чалавек хоча быць рацыянальным атэістам, ён павінен рабіць гэта на падставе чагосьці іншага, чым проста меркаванне, што тэізм шкодны; калі чалавек хоча быць рацыянальным антытэістам, ён павінен знайсці іншую аснову, акрамя простага няверання ў тое, што тэізм праўдзівы або разумны.

Рацыянальны атэізм можа грунтавацца на многіх рэчах: недахоп доказаў у тэістаў, аргументы, якія даказваюць супярэчлівасць паняццяў пра Бога, існаванне зла ў свеце і г.д. Рацыянальны атэізм, аднак, не можа быць заснаваны выключна на ідэі, што тэізм шкодны, таму што нават тое, што шкодна, можа быць праўдай. Аднак не ўсё, што праўда пра Сусвеце, добра для нас. Рацыянальны антытэізм можа быць заснаваны на веры ў адну з многіх магчымых шкод, якія можа нанесці тэізм; ён, аднак, не можа быць заснаваны выключна на ідэі, што тэізм ілжывы. Не ўсе ілжывыя перакананні абавязкова шкодныя, і нават тыя, якія з'яўляюцца, не абавязкова вартыя барацьбы.