நாத்திகம் மற்றும் தெய்வீக எதிர்ப்பு: வித்தியாசம் என்ன?

நாத்திகம் மற்றும் கடவுள்-எதிர்ப்பு ஆகியவை ஒரே நேரத்தில் ஒரே நபரில் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன, அவை ஒரே மாதிரியானவை அல்ல என்பதை பலர் உணரத் தவறினால் அது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. இருப்பினும், வேறுபாட்டைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நாத்திகரும் கடவுள் நம்பிக்கைக்கு எதிரானவர்கள் அல்ல, இருப்பவர்கள் கூட எல்லா நேரத்திலும் இறை நம்பிக்கைக்கு எதிரானவர்கள் அல்ல. நாத்திகம் என்பது கடவுள் நம்பிக்கை இல்லாதது; ஆத்திக எதிர்ப்பு என்பது இறையியத்திற்கு நனவான மற்றும் திட்டமிட்ட எதிர்ப்பாகும். பல நாத்திகர்களும் நாத்திகர்களுக்கு எதிரானவர்கள், ஆனால் அனைவரும் அல்ல, எப்போதும் இல்லை.

நாத்திகம் மற்றும் அலட்சியம்

கடவுள் நம்பிக்கை இல்லாதது என பரந்த அளவில் வரையறுக்கப்படும் போது, ​​நாத்திகம் என்பது இறையியத்திற்கு எதிராக முற்றிலும் பொருந்தாத பிரதேசத்தை உள்ளடக்கியது. கடவுள்கள் இருப்பதாகக் கூறப்படுவதைப் பற்றி அலட்சியமாக இருப்பவர்கள் நாத்திகர்கள், ஏனெனில் அவர்கள் எந்தக் கடவுள்கள் இருப்பதாகவும் நம்புவதில்லை, ஆனால் அதே சமயம், இந்த அலட்சியம் அவர்களை நாத்திகர்களுக்கு எதிராகவும் தடுக்கிறது. ஒரு அளவிற்கு, இது பல நாத்திகர்களை விவரிக்கிறது, ஏனெனில் அவர்கள் வெறுமனே கவலைப்படாத ஏராளமான கடவுள்கள் உள்ளனர், எனவே, அத்தகைய கடவுள்களின் மீதான நம்பிக்கையைத் தாக்கும் அளவுக்கு அவர்கள் கவலைப்படுவதில்லை.

நாத்திக அலட்சியம், இறையச்சம் மட்டுமல்ல, மதமும் ஒப்பீட்டளவில் பொதுவானது மற்றும் மத நம்பிக்கையாளர்கள் தமக்கும், தங்கள் நம்பிக்கைகளுக்கும், தங்கள் நிறுவனங்களுக்கும் மதமாற்றம் செய்வதிலும் சலுகைகளை எதிர்பார்ப்பதிலும் அவ்வளவு சுறுசுறுப்பாக இல்லாவிட்டால் அது தரமானதாக இருக்கும்.

மறுப்பது என குறுகலாக வரையறுக்கப்படும் போதுகடவுள்களின் இருப்பு, நாத்திகம் மற்றும் தெய்வீக எதிர்ப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இணக்கத்தன்மை அதிகமாக தோன்றலாம். கடவுள்கள் இருப்பதை மறுக்க ஒரு நபர் போதுமான அக்கறை காட்டுகிறார் என்றால், ஒருவேளை அவர்கள் கடவுள் நம்பிக்கையைத் தாக்கும் அளவுக்கு அக்கறை காட்டுவார்கள் - ஆனால் எப்போதும் இல்லை. குட்டிச்சாத்தான்கள் அல்லது தேவதைகள் இருப்பதை பலர் மறுப்பார்கள், ஆனால் எத்தனை பேர் அத்தகைய உயிரினங்கள் மீதான நம்பிக்கையைத் தாக்குகிறார்கள்? வெறும் மதச் சூழல்களுக்குள் நம்மை மட்டுப்படுத்திக் கொள்ள விரும்பினால், தேவதூதர்களைப் பற்றி நாம் அதையே கூறலாம்: கடவுள்களை நிராகரிப்பவர்களை விட, தேவதைகளை நிராகரிப்பவர்கள் அதிகம், ஆனால் தேவதைகளை நம்பாதவர்கள் எத்தனை பேர் தேவதூதர்கள் மீதான நம்பிக்கையைத் தாக்குகிறார்கள்? எத்தனை தேவதைகள்-ஏஞ்சல்-விடுதிகள் எதிர்ப்புவாதிகள்?

நிச்சயமாக, குட்டிச்சாத்தான்கள், தேவதைகள் அல்லது தேவதைகள் சார்பாக மதமாற்றம் செய்பவர்களும் எங்களிடம் இல்லை, மேலும் அவர்களுக்கும் அவர்களின் நம்பிக்கைகளுக்கும் அதிக சலுகைகள் இருக்க வேண்டும் என்று வாதிடும் விசுவாசிகள் நிச்சயமாக எங்களிடம் இல்லை. அப்படிப்பட்ட உயிரினங்கள் இருப்பதை மறுப்பவர்களில் பெரும்பாலோர் நம்புபவர்களிடம் ஒப்பீட்டளவில் அலட்சியமாக இருக்கிறார்கள் என்று எதிர்பார்க்கலாம்.

தெய்வீக எதிர்ப்பு மற்றும் செயல்

கடவுள்களை நம்பாதது அல்லது கடவுள்கள் இருப்பதை மறுப்பது போன்றவற்றை விட கடவுள்-எதிர்ப்பு தேவை. கடவுள்-எதிர்ப்புக்கு இரண்டு குறிப்பிட்ட மற்றும் கூடுதல் நம்பிக்கைகள் தேவை: முதலாவதாக, இறையச்சம் நம்பிக்கையாளருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், சமூகத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும், அரசியலுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், தீங்கு விளைவிக்கும், கலாச்சாரத்திற்கு, முதலியன. இரண்டாவதாக, அது ஏற்படுத்தும் தீங்கைக் குறைப்பதற்காக இறையச்சம் எதிர்க்கப்படலாம் மற்றும் எதிர்க்கப்பட வேண்டும். ஒரு என்றால்ஒரு நபர் இந்த விஷயங்களை நம்புகிறார், பின்னர் அவர்கள் கடவுள் நம்பிக்கைக்கு எதிராக செயல்படுவார்கள், அது கைவிடப்பட வேண்டும் என்று வாதிடுவது, மாற்று வழிகளை ஊக்குவித்தல் அல்லது அதை அடக்குவதற்கான நடவடிக்கைகளை ஆதரிப்பதன் மூலம்.

இருப்பினும், நடைமுறையில் அது சாத்தியமில்லாமல் இருக்கலாம், கோட்பாட்டளவில் ஒரு ஆஸ்திக எதிர்ப்பாளராக இருப்பது சாத்தியம் என்பது இங்கே கவனிக்கத்தக்கது. இது முதலில் வினோதமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் சிலர் சமூகப் பயனுடையதாக இருந்தால் தவறான நம்பிக்கைகளை ஊக்குவிப்பதற்கு ஆதரவாக வாதிட்டதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். மத இறையியம் என்பது அத்தகைய நம்பிக்கையாகவே இருந்து வருகிறது, சிலர் மத இறையச்சம் ஒழுக்கத்தையும் ஒழுங்கையும் ஊக்குவிப்பதால் அது உண்மையா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் அதை ஊக்குவிக்க வேண்டும் என்று வாதிடுகின்றனர். உண்மை மதிப்புக்கு மேல் பயன்பாடு வைக்கப்படுகிறது.

சில சமயங்களில் மக்கள் ஒரே மாதிரியான வாதத்தை தலைகீழாக முன்வைப்பதும் நிகழ்கிறது: ஒன்று உண்மையாக இருந்தாலும், அதை நம்புவது தீங்கு விளைவிக்கும் அல்லது ஆபத்தானது மற்றும் ஊக்கமளிக்கப்பட வேண்டும். அரசாங்கம் இதை எல்லா நேரத்திலும் மக்களுக்குத் தெரியாத விஷயங்களைச் செய்கிறது. கோட்பாட்டில், யாரோ ஒருவர் அதை நம்பலாம் (அல்லது அறிந்திருக்கலாம்) ஆனால் தெய்வீகம் ஏதோவொரு விதத்தில் தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நம்பலாம் - எடுத்துக்காட்டாக, மக்கள் தங்கள் சொந்த செயல்களுக்கு பொறுப்பேற்கத் தவறியதன் மூலம் அல்லது ஒழுக்கக்கேடான நடத்தைகளை ஊக்குவிப்பதன் மூலம். அத்தகைய சூழ்நிலையில், ஆஸ்திகவாதியும் ஆஸ்திக எதிர்ப்பாளராக இருப்பார்.

அத்தகைய நிலை ஏற்படுவது நம்பமுடியாத அளவிற்கு சாத்தியம் இல்லை என்றாலும், அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுவதற்கான நோக்கத்தை அது செய்கிறதுநாத்திகத்திற்கும் இறையியலுக்கும் உள்ள வேறுபாடு. கடவுள் நம்பிக்கையின்மை கடவுள் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் என்பதை விட, கடவுள் நம்பிக்கையின்மை தானாகவே இறையியத்திற்கு எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தாது. அவர்களுக்கிடையில் வேறுபடுத்துவது ஏன் முக்கியமானது என்பதை இது நமக்குச் சொல்ல உதவுகிறது: பகுத்தறிவு நாத்திகம் என்பது இறை-எதிர்ப்பின் அடிப்படையில் இருக்க முடியாது மற்றும் பகுத்தறிவு எதிர்ப்பு இறை நம்பிக்கை நாத்திகத்தின் அடிப்படையில் இருக்க முடியாது. ஒரு நபர் ஒரு பகுத்தறிவு நாத்திகராக இருக்க விரும்பினால், அவர்கள் வெறுமனே இறையச்சம் தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நினைப்பதைத் தவிர வேறு ஏதாவது அடிப்படையில் அவ்வாறு செய்ய வேண்டும்; ஒரு நபர் ஒரு பகுத்தறிவு எதிர்ப்பு நாத்திகராக இருக்க விரும்பினால், அவர்கள் இறையச்சம் உண்மை அல்லது நியாயமானது என்று வெறுமனே நம்புவதைத் தவிர வேறு ஒரு அடிப்படையைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

பகுத்தறிவு நாத்திகம் பல விஷயங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கலாம்: ஆஸ்திகர்களிடமிருந்து ஆதாரங்கள் இல்லாமை, கடவுள்-கருத்துகள் சுய-முரண்பாடுகள் என்பதை நிரூபிக்கும் வாதங்கள், உலகில் தீமையின் இருப்பு போன்றவை. பகுத்தறிவு நாத்திகம், இருப்பினும், இருக்க முடியாது. தீங்கிழைக்கும் ஒன்று கூட உண்மையாக இருக்கலாம் என்பதால், இறையச்சம் தீங்கானது என்ற கருத்தை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது. பிரபஞ்சத்தைப் பற்றி உண்மையாக இருக்கும் அனைத்தும் நமக்கு நல்லது அல்ல. பகுத்தறிவு எதிர்ப்பு இறையச்சம் என்பது இறையச்சம் செய்யக்கூடிய பல சாத்தியமான தீங்குகளில் ஒன்றில் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இருக்கலாம்; இருப்பினும், இறையியல் தவறானது என்ற கருத்தை மட்டும் அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க முடியாது. எல்லா தவறான நம்பிக்கைகளும் தீங்கு விளைவிப்பவை அல்ல, மேலும் சண்டையிட வேண்டிய அவசியமில்லை.