Атеизм және антитеизм: айырмашылығы неде?

Атеизм мен антитеизм бір уақытта және бір адамда жиі бірге болатыны сонша, егер көптеген адамдар олардың бірдей емес екенін түсінбесе, бұл түсінікті. Айырмашылықты атап өту өте маңызды, өйткені әрбір атеист теистікке қарсы емес, тіпті ондайлар да әрқашан антитеистік емес. Атеизм - бұл құдайларға сенудің жоқтығы; антитеизм – теизмге саналы және саналы түрде қарсы тұру. Көптеген атеисттер де антитеист, бірақ бәрі емес және әрқашан емес.

Атеизм және немқұрайлылық

Кеңінен құдайларға сенудің жоқтығы ретінде анықталса, атеизм антитеизмге мүлдем сәйкес келмейтін аумақты қамтиды. Болжалды құдайлардың бар екеніне немқұрайлы қарайтын адамдар атеист болып табылады, өйткені олар ешқандай құдайдың бар екеніне сенбейді, бірақ сонымен бірге бұл немқұрайлылық олардың антитеист болудан да сақтайды. Бұл белгілі бір дәрежеде атеисттердің көпшілігін сипаттайды, өйткені көптеген болжамды құдайлар бар, олар жай ғана мән бермейді, сондықтан олар мұндай құдайларға деген сенімге қол сұғуға жеткілікті мән бермейді.

Теизмге ғана емес, сонымен қатар дінге деген атеистік немқұрайлылық салыстырмалы түрде жиі кездеседі және егер діни теистер өздерін, сенімдерін және институттарын прозелитизациялауда және артықшылықтарды күтуде соншалықты белсенді болмаса, стандартты болар еді.

жоққа шығару ретінде тар анықталған кездеқұдайлардың болуы, атеизм мен антитеизм арасындағы үйлесімділік көбірек болуы мүмкін. Егер адам құдайлардың бар екенін жоққа шығаруға жеткілікті қамқорлық жасаса, онда олар құдайларға деген сенімге де шабуыл жасау үшін жеткілікті қамқорлық жасауы мүмкін - бірақ әрқашан емес. Көптеген адамдар эльфтер немесе перілердің бар екенін жоққа шығарады, бірақ дәл осы адамдардың қаншасы мұндай жаратылыстарға сенуге шабуыл жасайды? Егер біз өзімізді тек діни контексттермен шектегіміз келсе, періштелер туралы да айта аламыз: періштелерді қабылдамайтын адамдар құдайларды қабылдамайтындарға қарағанда әлдеқайда көп, бірақ періштелерге сенбейтіндердің қаншасы періштелерге деген сенімге шабуыл жасайды? Қанша періште-періште-періштелерге қарсы?

Әрине, бізде эльфтер, періштелер немесе періштелер атынан прозелитизм жасайтын адамдар көп емес және бізде олардың және олардың нанымдарының артықшылығы болуы керек деп даулайтын сенушілер де жоқ. Сондықтан мұндай тіршілік иелерінің бар екенін жоққа шығаратындардың көпшілігі сенетіндерге салыстырмалы түрде немқұрайлы қарайды деп күтуге болады.

Антитеизм және белсенділік

Антитеизм тек құдайларға сенбеу немесе тіпті құдайлардың бар екенін жоққа шығарудан да көп нәрсені талап етеді. Антитеизм бір-екі нақты және қосымша сенімдерді талап етеді: біріншіден, теизм дінге сенушіге, қоғамға зиянды, саясатқа зиян, мәдениетке және т.б.; екіншіден, ол келтіретін зиянды азайту үшін теизмге қарсы тұруға болады және керек. Егер аадам осы нәрселерге сенсе, онда олар теизмнен бас тарту, балама нұсқаларды насихаттау немесе тіпті оны басу шараларын қолдау арқылы теизмге қарсы жұмыс істейтін антитеист болуы мүмкін.

Бұл жерде айта кететін жайт, бірақ іс жүзінде бұл екіталай, теорияда теист антитеист болуы мүмкін. Бұл бастапқыда оғаш көрінуі мүмкін, бірақ кейбір адамдар қоғамға пайдалы болса, жалған нанымдарды насихаттауды жақтайтынын есте сақтаңыз. Діни теизмнің өзі дәл осындай сенім болды, кейбір адамдар діни теизм имандылық пен тәртіпті насихаттайтындықтан, оның шын немесе жоқтығына қарамастан, оны ынталандыру керек деп санайды. Пайдалылық ақиқат мәнінен жоғары қойылады.

Сондай-ақ кейде адамдар керісінше бірдей дәлел келтіреді: бірдеңе шындық болса да, оның зиянды немесе қауіпті екеніне сену және одан бас тарту керек. Үкімет мұны үнемі адамдар білмейтін нәрселермен жасайды. Теориялық тұрғыдан, біреудің бұған сенуі (немесе тіпті білуі), бірақ теизмнің қандай да бір жолмен зиянды екеніне сенуі мүмкін - мысалы, адамдарды өз әрекеттері үшін жауапкершіліктен бас тарту немесе азғын мінез-құлықты ынталандыру. Мұндай жағдайда теист те антитеист болады.

Мұндай жағдайдың орын алуы екіталай болғанымен, ол ерекше атап өту мақсатына қызмет етедіатеизм мен антитеизмнің айырмашылығы. Теизмге қарсылық құдайларға сенбеушілікке негізделуі керек болса, құдайларға сенбеу автоматты түрде теизмге қарсылыққа әкелмейді. Бұл сондай-ақ олардың арасындағы айырмашылықтың неліктен маңызды екенін көрсетуге көмектеседі: рационалды атеизм антитеизмге негізделмейді және рационалды антитеизм атеизмге негізделмейді. Егер адам рационалды атеист болғысы келсе, оны тек теизмді зиянды деп санаудан басқа нәрсенің негізінде істеу керек; егер адам рационалды антитеист болғысы келсе, олар теизмнің ақиқат немесе ақылға қонымды екеніне сенбеуден басқа негіз табуы керек.

Рационалды атеизм көп нәрсеге негізделуі мүмкін: теисттердің дәлелдерінің жоқтығы, құдай туралы түсініктердің бір-біріне қарама-қайшы екендігін дәлелдейтін дәлелдер, дүниеде зұлымдықтың болуы және т.б.. Алайда рационалды атеизм болуы мүмкін емес. теизм зиянды деген идеяға ғана негізделген, өйткені зиянды нәрсе де шындық болуы мүмкін. Ғалам туралы шындықтың бәрі біз үшін жақсы емес. Рационалды антитеизм теизм келтіруі мүмкін көптеген ықтимал зияндардың біріне деген сенімге негізделуі мүмкін; ол тек теизмнің жалған екендігі туралы идеяға ғана негізделуі мүмкін емес. Барлық жалған нанымдар міндетті түрде зиянды емес, тіпті күресуге тұрарлық емес.