Chủ nghĩa vô thần và chủ nghĩa chống chủ nghĩa: Sự khác biệt là gì?

Thuyết vô thần và phản thần thường xảy ra cùng lúc và ở cùng một người nên có thể hiểu được nếu nhiều người không nhận ra rằng họ không giống nhau. Tuy nhiên, việc lưu ý đến sự khác biệt là rất quan trọng, bởi vì không phải mọi người vô thần đều là phản thần và ngay cả những người như vậy, không phải lúc nào cũng phản thần. Chủ nghĩa vô thần chỉ đơn giản là không có niềm tin vào các vị thần; chủ nghĩa chống chủ nghĩa là sự đối lập có chủ ý và có ý thức với chủ nghĩa. Nhiều người vô thần cũng là người chống chủ nghĩa, nhưng không phải tất cả và không phải lúc nào cũng vậy.

Chủ nghĩa vô thần và sự thờ ơ

Khi được định nghĩa rộng rãi chỉ đơn giản là sự vắng mặt của niềm tin vào các vị thần, chủ nghĩa vô thần bao trùm lãnh thổ không hoàn toàn tương thích với chủ nghĩa chống thần. Những người thờ ơ với sự tồn tại của các vị thần bị cáo buộc là những người vô thần vì họ không tin vào sự tồn tại của bất kỳ vị thần nào, nhưng đồng thời, sự thờ ơ này cũng ngăn cản họ trở thành những người chống lại những người theo chủ nghĩa thần thánh. Ở một mức độ nào đó, điều này mô tả nhiều người nếu không muốn nói là hầu hết những người vô thần bởi vì có rất nhiều vị thần được cho là mà họ đơn giản là không quan tâm và do đó, họ cũng không đủ quan tâm để tấn công niềm tin vào những vị thần như vậy.

Sự thờ ơ của người vô thần đối với không chỉ chủ nghĩa hữu thần mà cả tôn giáo là tương đối phổ biến và có lẽ sẽ là tiêu chuẩn nếu những người theo chủ nghĩa tôn giáo không tích cực trong việc cải đạo và mong đợi các đặc quyền cho bản thân, tín ngưỡng và thể chế của họ.

Khi được định nghĩa hẹp là phủ nhậnsự tồn tại của các vị thần, sự tương thích giữa chủ nghĩa vô thần và chủ nghĩa chống chủ nghĩa có thể xuất hiện nhiều hơn. Nếu một người đủ quan tâm để phủ nhận sự tồn tại của các vị thần, thì có lẽ họ cũng đủ quan tâm để tấn công niềm tin vào các vị thần - nhưng không phải lúc nào cũng vậy. Nhiều người sẽ phủ nhận sự tồn tại của yêu tinh hay tiên nữ, nhưng có bao nhiêu người trong số những người này cũng tấn công niềm tin vào những sinh vật như vậy? Nếu chúng ta chỉ muốn giới hạn mình trong bối cảnh tôn giáo, thì chúng ta cũng có thể nói như vậy về các thiên thần: có nhiều người từ chối thiên thần hơn những người từ chối các vị thần, nhưng có bao nhiêu người không tin vào thiên thần tấn công niềm tin vào thiên thần? Có bao nhiêu người theo chủ nghĩa thiên thần cũng là người chống lại người theo chủ nghĩa thiên thần?

Tất nhiên, chúng ta cũng không có nhiều người theo đạo nhân danh yêu tinh, tiên hay thiên thần và chúng ta chắc chắn không có tín đồ nào tranh cãi rằng họ và tín ngưỡng của họ nên được đặc ân nhiều. Do đó, có thể dự đoán rằng hầu hết những người phủ nhận sự tồn tại của những sinh vật như vậy cũng tương đối thờ ơ với những người tin tưởng.

Chủ nghĩa chống thần và chủ nghĩa tích cực

Chủ nghĩa chống thần đòi hỏi nhiều hơn là chỉ đơn thuần là không tin vào các vị thần hoặc thậm chí phủ nhận sự tồn tại của các vị thần. Chủ nghĩa chống chủ nghĩa đòi hỏi một số niềm tin cụ thể và bổ sung: thứ nhất, chủ nghĩa hữu thần có hại cho tín đồ, có hại cho xã hội, có hại cho chính trị, có hại cho văn hóa, v.v.; thứ hai, rằng chủ nghĩa hữu thần có thể và nên được chống lại để giảm tác hại mà nó gây ra. Nếu mộtngười tin những điều này, thì họ có thể sẽ là một người chống chủ nghĩa chống lại chủ nghĩa hữu thần bằng cách lập luận rằng nó bị bỏ rơi, thúc đẩy các giải pháp thay thế hoặc thậm chí có thể hỗ trợ các biện pháp để đàn áp nó.

Điều đáng chú ý ở đây là, tuy nhiên, điều đó khó có thể xảy ra trong thực tế, về mặt lý thuyết, một người hữu thần có thể trở thành một người chống chủ nghĩa. Điều này thoạt nghe có vẻ kỳ lạ, nhưng hãy nhớ rằng một số người đã lập luận ủng hộ việc thúc đẩy những niềm tin sai lầm nếu chúng hữu ích về mặt xã hội. Bản thân chủ nghĩa hữu thần tôn giáo chỉ là một niềm tin như vậy, với một số người lập luận rằng vì chủ nghĩa hữu thần tôn giáo thúc đẩy đạo đức và trật tự nên nó nên được khuyến khích bất kể điều đó có đúng hay không. Tiện ích được đặt trên giá trị thực.

Đôi khi cũng xảy ra trường hợp mọi người đưa ra lập luận ngược lại tương tự: rằng mặc dù điều gì đó là đúng, nhưng việc tin vào điều đó là có hại hoặc nguy hiểm và nên nản lòng. Chính phủ luôn làm điều này với những thứ mà người dân không muốn biết. Về lý thuyết, ai đó có thể tin (hoặc thậm chí biết) điều đó nhưng cũng tin rằng chủ nghĩa hữu thần có hại theo một cách nào đó - ví dụ: bằng cách khiến mọi người không chịu trách nhiệm về hành động của mình hoặc bằng cách khuyến khích hành vi vô đạo đức. Trong tình huống như vậy, người hữu thần cũng sẽ là người chống lại người hữu thần.

Mặc dù tình huống như vậy rất khó xảy ra, nhưng nó phục vụ mục đích nhấn mạnhsự khác biệt giữa chủ nghĩa vô thần và chủ nghĩa chống chủ nghĩa. Sự hoài nghi vào các vị thần không tự động dẫn đến sự phản đối chủ nghĩa hữu thần hơn là sự phản đối chủ nghĩa hữu thần cần phải dựa trên sự không tin vào các vị thần. Điều này cũng giúp cho chúng ta biết tại sao sự khác biệt giữa chúng lại quan trọng: chủ nghĩa vô thần hợp lý không thể dựa trên chủ nghĩa phản thần và chủ nghĩa chống chủ nghĩa hợp lý không thể dựa trên chủ nghĩa vô thần. Nếu một người muốn trở thành một người theo chủ nghĩa vô thần hợp lý, họ phải làm như vậy trên cơ sở một điều gì đó khác hơn là chỉ nghĩ rằng chủ nghĩa hữu thần là có hại; nếu một người muốn trở thành một người chống chủ nghĩa duy lý, họ phải tìm ra cơ sở khác ngoài việc đơn giản là không tin rằng chủ nghĩa hữu thần là đúng hoặc hợp lý.

Chủ nghĩa vô thần duy lý có thể dựa trên nhiều điều: thiếu bằng chứng từ những người theo chủ nghĩa hữu thần, lập luận chứng minh rằng các khái niệm về chúa là tự mâu thuẫn, sự tồn tại của cái ác trên thế giới, v.v. Tuy nhiên, chủ nghĩa vô thần duy lý không thể là chỉ dựa trên ý tưởng rằng chủ nghĩa hữu thần là có hại bởi vì ngay cả điều gì đó có hại cũng có thể đúng. Tuy nhiên, không phải mọi điều đúng về vũ trụ đều tốt cho chúng ta. Chủ nghĩa chống chủ nghĩa hợp lý có thể dựa trên niềm tin vào một trong nhiều tác hại có thể xảy ra mà chủ nghĩa hữu thần có thể gây ra; tuy nhiên, nó không thể chỉ dựa trên ý tưởng rằng chủ nghĩa hữu thần là sai. Không phải tất cả những niềm tin sai lầm đều nhất thiết có hại và ngay cả những niềm tin không nhất thiết đáng để đấu tranh.