Atheism na Anti-Theism: Nini Tofauti?

Kutokuwepo kwa Mungu na kupinga uungu mara nyingi hutokea pamoja kwa wakati mmoja na kwa mtu mmoja hivi kwamba inaeleweka ikiwa watu wengi watashindwa kutambua kwamba wao si sawa. Kuzingatia tofauti ni muhimu, hata hivyo, kwa sababu sio kila mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu anapinga Mungu na hata wale ambao wanapinga Mungu sio kila wakati. Kutoamini Mungu ni kutokuwepo kwa imani katika miungu; kupinga theism ni upinzani wa fahamu na wa makusudi dhidi ya theism. Walalahoi wengi pia ni wapinga Mungu, lakini sio wote na sio kila wakati.

Kutoamini Mungu na Kutojali

Inapofafanuliwa kwa mapana kama kutokuwepo kwa imani katika miungu, ukafiri hufunika eneo ambalo haliendani kabisa na kupinga uungu. Watu ambao hawajali kuwepo kwa miungu inayodaiwa ni watu wasioamini Mungu kwa sababu hawaamini kuwepo kwa miungu yoyote, lakini wakati huo huo, kutojali huku kunawazuia pia kuwa wapinga-theists. Kwa kiasi fulani, hii inaelezea wengi ikiwa sio watu wengi wasioamini kuwa kuna Mungu kwa sababu kuna miungu mingi inayodaiwa kuwa hawajali na, kwa hivyo, pia hawajali vya kutosha kushambulia imani katika miungu kama hiyo.

Kutojali kwa wasioamini kuwa kuna Mungu kuelekea sio tu theism bali pia dini ni jambo la kawaida na pengine lingekuwa jambo la kawaida kama wanatheolojia hawangekuwa na bidii sana katika kugeuza imani na kutarajia mapendeleo kwao wenyewe, imani zao na taasisi zao.

Inapofafanuliwa kwa ufupi kama kukataauwepo wa miungu, utangamano kati ya atheism na anti-theism inaweza kuonekana zaidi. Ikiwa mtu anajali vya kutosha kukataa kuwa miungu iko, basi labda wanajali vya kutosha kushambulia imani katika miungu pia - lakini sio kila wakati. Kura ya watu kukana kwamba elves au fairies zipo, lakini ni wangapi kati ya watu hawa hao pia kushambulia imani katika viumbe vile? Ikiwa tunataka kujiwekea mipaka kwa mazingira ya kidini tu, tunaweza kusema vivyo hivyo kuhusu malaika: kuna watu wengi zaidi wanaokataa malaika kuliko wale wanaokataa miungu, lakini ni wangapi wasioamini katika malaika wanaoshambulia imani ya malaika? Je! ni a-angel-ists wangapi pia wanapinga malaika?

Bila shaka, sisi pia hatuna watu wanaogeuza imani kwa niaba ya elves, fairies, au malaika sana na kwa hakika hatuna waumini wanaobishana kwamba wao na imani yao inapaswa kuwa na upendeleo sana. Ni hivyo tu ya kutarajiwa kwamba wengi wa wale wanaokanusha kuwepo kwa viumbe hivyo pia hawana tofauti na wale wanaoamini.

Kupinga Uungu na Uanaharakati

Kupinga uungu kunahitaji zaidi ya kukufuru tu miungu au hata kukana kuwepo kwa miungu. Kupinga uungu kunahitaji imani kadhaa maalum na za ziada: kwanza, kwamba theism ni hatari kwa muumini, inadhuru kwa jamii, inadhuru kwa siasa, inadhuru, kwa utamaduni, n.k.; pili, kwamba theism inaweza na inapaswa kupingwa ili kupunguza madhara inayosababisha. Ikiwa amtu anaamini mambo haya, basi kuna uwezekano wa kuwa mpinga Mungu ambaye anafanya kazi dhidi ya theism kwa kubishana kwamba iachwe, kukuza njia mbadala, au labda hata kuunga mkono hatua za kuikandamiza.

Ni vyema kutambua hapa kwamba, hata hivyo, haiwezekani kuwa katika mazoezi, inawezekana kwa nadharia kwa theist kuwa mpinga Mungu. Hili linaweza kusikika kuwa la ajabu mwanzoni, lakini kumbuka kwamba baadhi ya watu wamebishana na kuunga mkono kueneza imani potofu ikiwa ni muhimu kwa jamii. Theism ya kidini yenyewe imekuwa imani kama hiyo, huku watu wengine wakibishana kwamba kwa sababu theism ya kidini inakuza maadili na utaratibu inapaswa kuhimizwa bila kujali ni kweli au la. Huduma imewekwa juu ya thamani ya ukweli.

Pia hutokea mara kwa mara kwamba watu hutoa hoja sawa kinyume chake: kwamba ingawa jambo fulani ni la kweli, kuamini kuwa ni hatari au hatari na inapaswa kukatishwa tamaa. Serikali hufanya hivi kila wakati na mambo ambayo ingependelea watu wasijue. Kwa nadharia, inawezekana kwa mtu kuamini (au hata kujua) hilo lakini pia kuamini kwamba theism ina madhara kwa namna fulani - kwa mfano, kwa kusababisha watu kushindwa kuwajibika kwa matendo yao wenyewe au kwa kuhimiza tabia mbaya. Katika hali kama hii, theist pia atakuwa mpinga-theist.

Ingawa hali kama hii haiwezekani kabisa kutokea, inatumika kwa madhumuni ya kusisitizatofauti kati ya atheism na anti-theism. Kutoamini miungu hakuongoi moja kwa moja upinzani dhidi ya theism zaidi ya vile upinzani dhidi ya theism unavyohitaji kuwa msingi wa kutoamini miungu. Hili pia hutusaidia kutuambia kwa nini kutofautisha kati yao ni muhimu: kutokana Mungu kwa busara hakuwezi kuwa na msingi wa kupinga theism na kupinga theism kwa busara hakuwezi kutegemea atheism. Ikiwa mtu anataka kuwa mtu asiyeamini Mungu mwenye akili timamu, lazima afanye hivyo kwa msingi wa kitu kingine zaidi ya kufikiria tu theism ina madhara; ikiwa mtu anataka kuwa mpinga Mungu mwenye akili timamu, ni lazima atafute msingi mwingine zaidi ya kutokuamini kwamba theism ni kweli au ni sawa.

Ukana Mungu wa kimantiki unaweza kutegemea mambo mengi: ukosefu wa ushahidi kutoka kwa wanatheists, hoja zinazothibitisha kwamba dhana ya mungu inajipinga yenyewe, kuwepo kwa uovu duniani, nk. msingi tu juu ya wazo kwamba theism ni hatari kwa sababu hata kitu ambacho ni madhara inaweza kuwa kweli. Sio kila kitu ambacho ni kweli kuhusu ulimwengu ni nzuri kwetu, ingawa. Kupinga theism kwa busara kunaweza kutegemea imani katika moja ya madhara mengi ambayo theism inaweza kufanya; haiwezi, hata hivyo, kutegemea tu juu ya wazo kwamba theism ni ya uongo. Sio imani zote za uwongo ni hatari na hata zile ambazo hazifai kupigana.