Атеизъм и антитеизъм: каква е разликата?

Атеизмът и антитеизмът толкова често се срещат едновременно и в един и същи човек, че е разбираемо, ако много хора не осъзнават, че те не са едно и също. Отбелязването на разликата обаче е важно, защото не всеки атеист е антитеист, а дори и тези, които са, не са антитеисти през цялото време. Атеизмът е просто отсъствие на вяра в богове; антитеизмът еМного атеисти са и антитеисти, но не всички и не винаги.

Атеизъм и безразличие

Атеизмът, дефиниран широко като отсъствие на вяра в богове, обхваща територия, която не е съвсем съвместима с антитеизма. Хората, които са безразлични към съществуването на предполагаеми богове, са атеисти, защото не вярват в съществуването на каквито и да било богове, но в същото време това безразличие им пречи да бъдат и антитеисти. До известна степен това описва много, ако не и повечетоатеисти, защото има много предполагаеми богове, за които те просто не се интересуват и следователно не се интересуват достатъчно, за да атакуват вярата в такива богове.

Атеистичното безразличие не само към теизма, но и към религията е сравнително често срещано явление и вероятно би било стандартно, ако религиозните теисти не бяха толкова активни в прозелитизма и не очакваха привилегии за себе си, за своите вярвания и за своите институции.

Когато се дефинира тясно като отричане на съществуването на богове, съвместимостта между атеизма и антитеизма може да изглежда по-вероятна. Ако човек е достатъчно загрижен, за да отрича съществуването на богове, тогава може би е достатъчно загрижен, за да атакува и вярата в богове - но не винаги. Много хора ще отричат съществуването на елфи или феи, но колко от същите тези хора атакуват и вярата в такива същества? Ако искамеза да се ограничим само до религиозен контекст, можем да кажем същото и за ангелите: има много повече хора, които отхвърлят ангелите, отколкото тези, които отхвърлят боговете, но колко от невярващите в ангелите нападат вярата в ангелите? Колко от а-ангелоистите са и антиангелоисти?

Разбира се, нямаме и хора, които да прозелитират в полза на елфите, феите или ангелите, и със сигурност нямаме вярващи, които да твърдят, че те и техните вярвания трябва да бъдат привилегировани. Затова може да се очаква, че повечето от тези, които отричат съществуването на такива същества, са и относително безразлични към онези, които вярват.

Антитеизъм и активизъм

Антитеизмът изисква нещо повече от това просто да не се вярва в богове или дори да се отрича съществуването на богове. Антитеизмът изисква няколко специфични и допълнителни убеждения: първо, че теизмът е вреден за вярващия, вреден за обществото, вреден за политиката, вреден за културата и т.н.; второ, че на теизма може и трябва да се противодейства, за да се намали вредата, която той причинява.нещата, то тогава той вероятно ще бъде антитеист, който работи срещу теизма, като настоява той да бъде изоставен, насърчава алтернативи или може би дори подкрепя мерки за неговото потискане.

Струва си да отбележим, че колкото и малко вероятно да е на практика, на теория е възможно един теист да бъде антитеист. Това може да звучи странно на пръв поглед, но не забравяйте, че някои хора са се обявявали в полза на насърчаването на фалшиви вярвания, ако те са обществено полезни. Самият религиозен теизъм е бил точно такова вярване, като някои хора са твърдели, че тъй като религиозният теизъм насърчава морала иполезността се поставя над истинността.

Понякога се случва хората да изтъкват същия аргумент в обратен ред: че макар нещо да е вярно, вярата в него е вредна или опасна и трябва да бъде възпрепятствана. Правителството прави това през цялото време с неща, за които предпочита хората да не знаят. Теоретично е възможно някой да вярва (или дори да знае) в това, но също така да вярва, че теизмът е вреден по някакъв начин - напримернапример като кара хората да не поемат отговорност за собствените си действия или като насърчава неморално поведение. В такава ситуация теистът би бил и анти-теист.

Макар че подобна ситуация е невероятно малко вероятна, тя служи за подчертаване на разликата между атеизма и антитеизма. Неверието в боговете не води автоматично до противопоставяне на теизма, както и противопоставянето на теизма не трябва да се основава на неверие в боговете. Това също ни помага да разберем защо разграничаването между тях е важно: рационалният атеизъм не може да се основава наАко някой иска да бъде рационален атеист, той трябва да го направи въз основа на нещо друго, освен просто да смята теизма за вреден; ако някой иска да бъде рационален антитеист, той трябва да намери основание, различно от това просто да не вярва, че теизмът е истинен или разумен.

Рационалният атеизъм може да се основава на много неща: липса на доказателства от страна на теистите, аргументи, които доказват, че божествените концепции са самопротиворечиви, съществуването на зло в света и т.н. Рационалният атеизъм обаче не може да се основава единствено на идеята, че теизмът е вреден, защото дори нещо, което е вредно, може да е вярно. Не всичко, което е вярно за Вселената, обаче е добро за нас.Антитеизмът може да се основава на убеждението за една от многото възможни вреди, които теизмът може да причини; той обаче не може да се основава единствено на идеята, че теизмът е лъжлив. Не всички лъжливи убеждения са непременно вредни и дори тези, които са, не си струва непременно да се борят.