Den tidligste samlingen av buddhistiske skrifter

I buddhismen er ordet Tripitaka (sanskrit for "tre kurver"; "Tipitaka" på Pali) den tidligste samlingen av buddhistiske skrifter. Den inneholder tekstene med den sterkeste påstanden om å være ordene til den historiske Buddha.

Tekstene til Tripitaka er organisert i tre hovedseksjoner – Vinaya-pitaka, som inneholder reglene for fellesliv for munker og nonner; Sutra-pitaka, en samling prekener fra Buddha og seniordisipler; og Abhidharma-pitaka, som inneholder tolkninger og analyser av buddhistiske begreper. I Pali er disse Vinaya-pitaka , Sutta-pitaka og Abhidhamma .

Opprinnelsen til Tripitaka

Buddhistiske kronikker sier at etter Buddhas død (ca. 4. århundre f.Kr.) møttes seniordisiplene hans på Det første buddhistiske råd for å diskutere fremtiden til sanghaen — fellesskapet av munker og nonner – og dharmaen, i dette tilfellet, Buddhas lære. En munk ved navn Upali resiterte Buddhas regler for munker og nonner fra minnet, og Buddhas fetter og ledsager, Ananda, resiterte Buddhas prekener. Forsamlingen godtok disse resitasjonene som Buddhas nøyaktige lære, og de ble kjent som Sutra-pitaka og Vinaya.

Abhidharma er den tredje pitaka , eller "kurven", og sies å ha blitt lagt til under det tredje buddhistiske rådet, ca. 250 fvt. Selv omAbhidharma er tradisjonelt tilskrevet den historiske Buddha, den ble sannsynligvis komponert minst et århundre etter hans død av en ukjent forfatter.

Variasjoner av Tripitaka

Til å begynne med ble disse tekstene bevart ved å bli memorert og chanted, og etter hvert som buddhismen spredte seg gjennom Asia, ble det chanting-linjer på flere språk. Imidlertid har vi bare to rimelig komplette versjoner av Tripitaka i dag.

Det som ble kalt Pali Canon er Pali Tipitaka, bevart på Pali-språket. Denne kanonen ble forpliktet til å skrive i det 1. århundre fvt, på Sri Lanka. I dag er Pali-kanonen skriftens kanon for Theravada-buddhismen.

Det var sannsynligvis flere sanskrit-sangerlinjer, som overlever i dag bare i fragmenter. Sanskrit Tripitaka vi har i dag ble satt sammen hovedsakelig fra tidlige kinesiske oversettelser, og av denne grunn kalles den den kinesiske Tripitaka.

Sanskrit/kinesisk versjon av Sutra-pitaka kalles også Agamas . Det er to sanskritversjoner av Vinaya, kalt Mulasarvastivada Vinaya (følges i tibetansk buddhisme) og Dharmaguptaka Vinaya (følges i andre skoler i Mahayana-buddhismen). Disse ble oppkalt etter de tidlige buddhismens skoler der de ble bevart.

Den kinesisk/sanskritversjonen av Abhidharma som vi har i dag kalles SarvastivadaAbhidharma, etter Sarvastivada-skolen for buddhisme som bevarte den.

For mer om skriftene til tibetansk og mahayana-buddhisme, se den kinesiske Mahayana-kanonen og den tibetanske kanonen.

Er disse skriftstedene tro mot originalversjonen?

Det ærlige svaret er at vi ikke vet. Sammenligning av Pali og kinesisk Tripitakas avslører mange avvik. Noen tilsvarende tekster ligner i det minste mye på hverandre, men noen er betydelig forskjellige. Pali Canon inneholder en rekke sutraer som ikke finnes noe annet sted. Og vi har ingen måte å vite hvor mye Pali Canon i dag samsvarer med versjonen som opprinnelig ble skrevet for mer enn to tusen år siden, som har gått tapt for tiden. Buddhistiske lærde bruker en god del tid på å diskutere opprinnelsen til de ulike tekstene.

Det bør huskes at buddhismen ikke er en "åpenbart" religion - noe som betyr at dens skrifter ikke antas å være en Guds åpenbarte visdom. Buddhister er ikke sverget til å akseptere hvert ord som bokstavelig sannhet. I stedet stoler vi på vår egen innsikt, og lærernes innsikt, for å tolke disse tidlige tekstene.