Будистки учения за прераждането или прераждането

Ще се изненадате ли да научите, че прераждането е не будистко учение?

Вижте също: Научете какво казва Библията за праведността

Под "прераждане" обикновено се разбира преместването на душата в друго тяло след смъртта. В будизма няма такова учение - факт, който изненадва много хора, дори някои будисти Едно от най-фундаменталните учения на будизма е anatta , или анатман -- няма душа или не самостоятелно . Не съществува постоянна същност на индивидуалния Аз, която да оцелее след смъртта, и затова будизмът не вярва в прераждането в традиционния смисъл на думата, така както то се разбира в индуизма.

Въпреки това будистите често говорят за "прераждане". Ако няма душа или постоянна същност, какво е това, което се "преражда"?

Какво е Азът?

Буда учи, че това, което смятаме за "аз" - нашето его, самосъзнание и личност - е творение на скандхите. Много просто, нашите тела, физически и емоционални усещания, концептуализации, идеи и вярвания, както и съзнанието работят заедно, за да създадат илюзията за постоянно, отличително "аз".

Буда казал: "О, бхикшу, всеки миг ти се раждаш, разпадаш се и умираш." Той имал предвид, че във всеки миг илюзията за "мен" се обновява. Не само че нищо не се пренася от един живот в друг; нищо не се пренася и от един живот в друг. момент Това не означава, че "ние" не съществуваме, а че няма постоянно, неизменно "аз", а по-скоро, че във всеки един момент сме предефинирани от променящите се непостоянни условия. Страданието и неудовлетворението се появяват, когато се придържаме към желанието за неизменна и постоянна същност, която е невъзможна и илюзорна. Освобождаването от това страдание изисква да престанем да се придържаме към илюзията.

Тези идеи са в основата на "Трите знака на съществуването": аника ( непостоянство), дукха (страдание) и anatta ( Буда учи, че всички явления, включително и съществата, са в постоянно състояние на движение - винаги се променят, винаги стават, винаги умират, и че отказът да се приеме тази истина, особено илюзията за его, води до страдание. Накратко, това е сърцевината на будистката вяра и практика.

Вижте също: Шекълът е древна монета, чиято стойност се измерва в злато

Какво е прераждането, ако не Азът?

В книгата си Какво е учил Буда (1959 г.), ученият от Тхеравада Валпола Рахула пита,

"Ако можем да разберем, че в този живот можем да продължим без постоянна, непроменяща се субстанция като Аз или Душа, защо да не можем да разберем, че самите тези сили могат да продължат без Аз или Душа зад тях, след като тялото не функционира?

"Когато това физическо тяло вече не е способно да функционира, енергиите не умират заедно с него, а продължават да приемат някаква друга форма или вид, които наричаме друг живот. ... Физическите и умствените енергии, които съставляват така нареченото същество, имат в себе си силата да приемат нова форма, да растат постепенно и да набират сила докрай."

Известният тибетски учител Чогям Трунпа Ринпоче веднъж отбеляза, че това, което се преражда, е нашата невроза - навиците ни за страдание и неудовлетвореност. А дзен учителят Джон Дайдо Лори каза:

"... опитът на Буда е, че когато преминете отвъд скандхите, отвъд агрегатите, това, което остава, е нищо. Азът е идея, умствена конструкция. Това е опитът не само на Буда, но и на всеки реализиран будистки мъж и жена отпреди 2500 години до днес. При това положение какво е това, което умира? Няма съмнение, че когато физическото тяловече не е в състояние да функционира, енергиите в него, атомите и молекулите, от които е изграден, не умират заедно с него. Те приемат друга форма, друга форма. Можете да наречете това друг живот, но тъй като няма постоянна, непроменяща се субстанция, нищо не преминава от един момент в следващия. Съвсем очевидно е, че нищо постоянно или непроменящо се не може да премине или да се пренесе от един живот в друг. Да се родиши умиране продължава без прекъсване, но се променя всеки миг."

От мисъл до мисъл

Учителите ни казват, че нашето усещане за "аз" не е нищо повече от поредица от мисловни моменти. Всеки мисловен момент обуславя следващия мисловен момент. По същия начин последният мисловен момент на един живот обуславя първия мисловен момент на друг живот, което е продължение на поредицата. "Човекът, който умира тук и се преражда на друго място, не е нито същият човек, нито друг", казва Валпола.Rahula пише.

Това не е лесно за разбиране и не може да бъде напълно разбрано само с помощта на интелекта. Поради тази причина много школи в будизма наблягат на медитативна практика, която позволява дълбоко осъзнаване на илюзията за себе си и в крайна сметка води до освобождаване от тази илюзия.

Карма и прераждане

Силата, която задвижва тази непрекъснатост, е известна като карма Кармата е още едно азиатско понятие, което западняците (а и много хора от Изтока) често разбират погрешно. Кармата не е съдба, а просто действие и реакция, причина и следствие.

Много просто будизмът учи, че карма означава "волево действие". Всяка мисъл, дума или постъпка, обусловена от желание, омраза, страст и илюзия, създава карма. Когато последиците от кармата обхванат различни животи, тя води до прераждане.

Устойчивостта на вярата в прераждането

Няма съмнение, че много будисти, както на Изток, така и на Запад, продължават да вярват в индивидуалното прераждане. Притчите от сутрите и "учебните помагала" като тибетското колело на живота обикновено засилват тази вяра.

Преподобният Такаши Цуджи, свещеник от Дзодо Шиншу, пише за вярата в прераждането:

"Казват, че Буда е оставил 84 000 поучения." Символичната цифра представлява разнообразните характеристики на произхода, вкусовете и т.н. Буда е поучавал в зависимост от умствените и духовните способности на всеки човек. За простите селски хора, живели по времето на Буда, учението за прераждането е било силен морален урок. страх от раждане в животинския святсигурно е изплашило много хора да не се държат като животни в този живот. Ако днес приемем това учение буквално, сме объркани, защото не можем да го разберем рационално.

"...Притчата, когато се възприема буквално, няма смисъл за съвременния ум. Затова трябва да се научим да различаваме притчите и митовете от действителността."

Какъв е смисълът?

Хората често се обръщат към религията, за да търсят доктрини, които дават прости отговори на трудни въпроси. Будизмът не работи по този начин. Самото вярване в някаква доктрина за прераждането или прераждането няма никаква цел. Будизмът е практика, която дава възможност да преживеем илюзията като илюзия и реалността като реалност. Когато илюзията бъде преживяна като илюзия, ние се освобождаваме.

Цитирайте тази статия Форматирайте цитата си O'Brien, Barbara. "Rebirth and Reincarnation in Buddhism." Learn Religions, April 5, 2023, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. O'Brien, Barbara. (2023, April 5). Rebirth and Reincarnation in Buddhism. Retrieved from //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 O'Brien, Barbara. "Rebirth and Reincarnation in Buddhism." LearnReligions. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 (посетен на 25 май 2023 г.). copy citation